网友评论

评论：圣父：我们中国神长教友不会忘记您……

评分: 1分 2分 3分 4分 5分

平均得分: 0 分，共有 0 人参与评分

网友评论

本站网友匿名	2013-03-16 16:33:47 发表
问候一、可敬的中国主教弟兄，亲爱的司铎、度献身生活者和教友们：“我们在祈祷\时，常为你们感谢我们的主耶稣基督的天主和父，因为我们听说：你们在基督耶稣内的信德，和你们对众圣徒所有的爱德：这是为了那在天上给你们所存留的希望。……为此，自从我们得到了报告那天起，就不断为你们祈祷\，充满各样属神的智慧和见识，好使你们的行动相称于主，事事叫他喜悦，在一切善功上结出果实，在认识天主上获得进展，全力加强自己，赖他光荣的德能，含忍容受一切。”（哥1:3-5; 9-11）圣保禄宗徒的这段话，恰如其分地揭示了我作为伯多禄继承者及普世教会牧者对你们怀有的心声。你们深知我心中多么牵挂你们，每天都在为你们祈祷\；你们深知，将我们精神联合在一起的共融关系又是多么的密切。目的二、因此，我很想向你们表达我对你们亲切的关怀。你们对主基督及教会所持的忠诚\，“有时需要付出痛苦的代价的忠诚\”，[1] 所带给我的喜乐是丰厚的。“因为基督赐给你们的恩宠，不但是为相信他、也是为他受苦的”（斐1:29）。尽管如此，在你们国家的教会生活中的一些重要方面仍令我感到忧虑。这封信无意处理涉及你们所熟知的复杂问题的每一细节，而旨在就中国教会生活和福传事业提出一些指导。从而帮助你们发现主、和导师、耶稣基督对你们的要求：祂是“人类历史的锁钥、中心和终向”。[2] “划到深处去！”（路5:4）这句话今天还在我们耳畔回响，邀请我们感激过去、热衷现在、胸怀未来：“耶稣基督、昨天、今天、直到永远、常是一样”(希13:8)。[7] 在中国，教会亦蒙召作基督的见证；憧憬未来、在宣讲福音中考虑到中华民族所要面对的新挑战。又靠天主的圣言，协助我们发现教会在世界历程中的奥妙与深刻的意义。“在若望默示录的主要神视中有一个神视，是羔羊打开有七个印封密的书卷而无人能把它展开的。因为没有找着一位当得起展开那书卷和阅读它的，若望甚至大哭起来(默5:4)。历史就是一个难解、难明的谜，没有人能阅读它。若望面对如此难解的历史奥迹流泪，或许是要表明其时亚洲的教会在遭遇迫害，因天主沉默而令其惶恐。这正反映出今天天主教会在世界许多地方面对的严重困难、误会、敌视，给我们带来的惶恐。教会原不该遭受这些苦难，正如耶稣本不该受他受过的苦难一样。这或是在揭示人堕落于罪恶环境时所生的邪恶，也揭示着天主对世事的更高的引导”。[8] 今天一如既往，宣讲福音就是宣讲及见证被钉死而又复活的耶稣基督、新人、打败罪恶和死亡的胜利者。祂让人进入一个新的层面，在那里，这种对仇人也充满怜悯和爱的行为，见证着十字架已战胜了人类的一切脆弱和贫乏。在你们的国家里，宣讲被钉死了又复活的基督也是可能的，只要你们忠于福音，与伯多禄宗徒继承者和普世教会共融，就会知道将爱与合一的标志付之行动。 “你们该彼此相亲相爱，如同我爱了你们一样。如果你们彼此相爱，世人由此知道你们是我的门徒……”。“……就如你，父呀！你在我内，我在你内。愿他们在我们内合而为一，为叫世界相信是你派遣了我”（若13:34-35; 17:21）。 “划到深处去！”（路5:4）这句话今天还在我们耳畔回响，邀请我们感激过去、热衷现在、胸怀未来：“耶稣基督、昨天、今天、直到永远、常是一样”(希13:8)。[7] 在中国，教会亦蒙召作基督的见证；憧憬未来、在宣讲福音中考虑到中华民族所要面对的新挑战。又靠天主的圣言，协助我们发现教会在世界历程中的奥妙与深刻的意义。“在若望默示录的主要神视中有一个神视，是羔羊打开有七个印封密的书卷而无人能把它展开的。因为没有找着一位当得起展开那书卷和阅读它的，若望甚至大哭起来(默5:4)。历史就是一个难解、难明的谜，没有人能阅读它。若望面对如此难解的历史奥迹流泪，或许是要表明其时亚洲的教会在遭遇迫害，因天主沉默而令其惶恐。这正反映出今天天主教会在世界许多地方面对的严重困难、误会、敌视，给我们带来的惶恐。教会原不该遭受这些苦难，正如耶稣本不该受他受过的苦难一样。这或是在揭示人堕落于罪恶环境时所生的邪恶，也揭示着天主对世事的更高的引导”。[8] 今天一如既往，宣讲福音就是宣讲及见证被钉死而又复活的耶稣基督、新人、打败罪恶和死亡的胜利者。祂让人进入一个新的层面，在那里，这种对仇人也充满怜悯和爱的行为，见证着十字架已战胜了人类的一切脆弱和贫乏。在你们的国家里，宣讲被钉死了又复活的基督也是可能的，只要你们忠于福音，与伯多禄宗徒继承者和普世教会共融，就会知道将爱与合一的标志付之行动。“你们该彼此相亲相爱，如同我爱了你们一样。如果你们彼此相爱，世人由此知道你们是我的门徒……”。“……就如你，父呀！你在我内，我在你内。愿他们在我们内合而为一，为叫世界相信是你派遣了我”（若13:34-35; 17:21）。在这些不可放弃的原则下，我们同意与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。政权知道得很清楚，教会训导教友在自己国内要做好公民、对国家公益做敬谨及积极的合作者。但是，教会亦同样清楚地要求国家在尊重宗教真正自由的前题下，保证天主教教友能完整地生活他们的信仰。天主教会道理的训示，个别教会托付于主教，主教是个别教会统一有形的的根基。[18] 各地方教会要真的是教会，那么，教会的最高权威、就是主教团以及它的首领教宗必须在其中，绝不可缺。而且，伯多禄继承人之职权是各地方教会“内在的”本质。[19] 此外，各地方教会在唯一教会内的共融，即宗徒继承人——主教与伯多禄继承人在圣统制内的共融：这是全体天主教教友信仰和生活合一的保障。所以，为了各国教会的合一，每一位主教与其他主教保持共融，所有主教与教宗保持有形可见之具体的合一，是不可或缺的。整个在中国的天主教会都被召请以一个更丰富的共融灵修来生活和彰显这合一；虽然具体的环境复杂，也能在和谐的圣统共融中成长。为此，牧人和教友都被邀去卫护和保障相关于教会道理和圣传的一切。以上有论述普世教会本质的一切，对在中国的教会有其特殊的意义。因为，不论是教会本身内部或与社会的关系，都面临着一些有待克服的困难－－关系紧张、分裂、互相攻讦。关于这事，去年论及初期教会时我曾说过，“使徒的团体一开始已不但认识天主圣神的喜乐，真理和爱德的恩宠，且也体会过，尤其在信德道理上起冲突时，共融遭遇撕裂。正如爱的共融一开始时就已存在并将一直存在（参阅若壹1:1各节），可惜分裂也从起初就侵入了。因此，我们不该对今日的分裂感到诧异……，在世界的变迁及教会的软弱中常存在着失落信德的危险，也会失落爱德和兄弟情谊。为此，谁相信爱的教会并愿在它内生活，就有明确的责任承认这些危险的存在。”[22] 你们也要记住，在和好的路途上有许多“信仰见证者”的榜样和祈祷\在支持着你们。他们曾为了教会在中国的将来奉献了他们的生命、受了苦难、作了宽恕。他们本身就在表明，你们在天父面前有一个永久的祝福，而缅怀他们必能生出丰盛的美果。（加俾额尔，安树新是这个和好的榜样么？范学淹主教，苏志民主教算什么？）在真理和爱德中建立的关系七、上面提到的令人痛心的局势，就是信众教友和牧者们都被牵扯到强烈的冲突中（参见第六号）。经过仔细的分析后，发现到在导致这状况的各种原因中，若干机构扮演的角色举足轻重，他们被强加在天主教会团体之上，俨然成了教会生活的主要负责者。事实上时至今日，一个团体、个人或者宗教场所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取决于上述机构的认可。这样，就导致了神职之间和教友之间的分裂。这个状况是由教会以外的因素形成，却严重地制约了教会的步伐，进而产生相互的猜疑、责难和指控：继续是一个令人忧虑的教会的弱点。但是，大公会议也告诫我们说：“这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。[31] 考虑到“耶稣（建立教会）的原意”[32] 充分显示出，某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据道理，教会是“宗徒的”，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2:20）；因为它的训导，是与宗徒们的是一样的，因为它的体制，是由宗徒们，通过他们的继承人——主教们所训导、圣化和管辖的——他们与伯多禄的继承人共融着，一直到基督的再度来临。”[33] 因此，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。[34] 就国家层面上，只有合法的主教团才能给自己国内整个公教团体，制定有效的牧灵指南。[35] 上述（由国家设立、并与教会体制无关的）机构宣称自己的宗旨为：落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，[36] 与教会道理也是无法调和的。而天主教会按自古以来的信条是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。综合上面所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和敬拜活动，以及牧灵上的各种策略，都只属于主教与他们的司铎。他们不断延续着宗徒们在圣经和圣传中传下的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。中国主教们八、在教会——天主子民内，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职务。平信徒在获得主教法定的委任后，也能执行传播信仰有效益的教会职务。近年来，因着各种原因，主教弟兄们－－你们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，有时甚至有尚未领洗者，以各种国家机构的名义，在教会重大的事务上操控和做决策，包括任命主教。结果是，因着一种教会观的产生，而贬抑了伯多禄与主教的职务；也由于这种观念，教宗、主教及司铎们会实质上变成无职无权的人。相反，正如前面说的，按天主教教义，对教会的圣事性结构，伯多禄及主教的职务是基本的，和不能或缺的元素。教会的这项特性是主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识成为成年人，达到基督圆满年龄的程度。”（弗4:11-13）让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8:35-39）－－没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。近几十年来，许多中国主教团的成员悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会过去作出了，现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5:4）发出称谢的赞颂：因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。然而，有一些主教在特殊环境的压迫下，未经教宗授命而接受了祝圣，但是，事后提出要求被接纳于伯多禄继承人及主教团弟兄们的共融中。教宗考虑到他们的诚\意和环境的复杂性，在谘询了其邻区主教们的意见后，以普世牧者的职责授给了他们主教职权，能合法及全部的行使。此乃基于教宗对他们受祝圣时特殊情况之了解，以及出自他身为牧者的深切关怀，希望促成一个完全的共融。可惜，比较多次发生了，司铎及信友们没有被告知自己主教获得合法化，而产生了不少重大的良心问题。更有些已经合法化的主教，也没有作任何表示，来清楚地证明获得合法化的事实。因此，为了相关教区团体的神益，必须使合法化的事实在短期内公开，同时合法化的神长应不断地作出更多明确的行动，以显示与伯多禄继承者完全的共融。当然，在信仰和信仰生活（fides et mores,圣事生活）等纯属教会专责的事务上，主教团不能向任何政权屈服。根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”，[42] 仍不能被宗座承认为主教团：因为那些没有获政府认可的“地下”主教们都不在其中，而他们是与教宗共融的。相反，却包括了那些至今仍不合法的主教；且这团的规章内也含有与教会教义不相容的元素。十、近来，因某些牧者、司铎和教友出自其牧灵神火擅自活动，不常尊重他人的工作或职权，因而出现了一些困难。有关此事，梵二大公会议提醒我们：一方面，“以主教团的一份子及宗徒的合法继承人的名义，由于基督的训令、应对整个教会表示关心。” 另一方面，“管理个别教会的每位主教、只对托付给他的一份天主子民、而非对其他教会及普世教会行使其司牧权。”[46] 此外，面对一些教区近年来发生的问题，我认为有本份提醒大家教会法律的规范，就是每位圣职人员必须隶属一个地方教会或者一个修会团体，并需在与教区主教共融中执行其职务。仅在有正当理由时，一名圣职人员才能在另一教区执行其圣职，且需经两位主教事先协议，即所属教区和前往服务教区的主教。[47] 在不少场合上，你们遇到共同举行感恩祭的问题。有关此事，我要提醒你们这方面先决条件：就是该宣认同一信仰，并与教宗及普世教会保持圣统上的共融。因此，参加与教宗共融的主教及司铎共祭是容许的，即使他们是政府当局所承认的，也与国家所设定、并在教会结构以外的组织保持一定关系，如上面已说过（参见第七号第八段）只要这种认可以及关系不包括要否定信仰上及教会共融上不可放弃的原则。真诚\热爱基督和教会的教友们，不必犹豫去参加由与伯多禄继承者完全共融、又同时获政权认可的主教或神父主持的圣祭或其他圣事。我祝愿这个日子成为你们为在中国的教会祈祷\日。我鼓励你们在庆祝时重申你们在主耶稣基督内的信仰共融、对教宗的忠诚\，使你们之间的合一更深、更明显。此外，我也邀请你们牢记耶稣给我们的爱的诫命，就是要我们爱我们的仇人，要为迫害我们的人祈祷\。圣保禄宗徒也曾发出过这样的邀请：“首先我劝导众人，要为一切人恳求、祈祷\、转求和谢恩，并为众君王和一切有权位的人、为叫我们能以全心的虔敬和端庄，度宁静平安的生活。这原是美好的，并在我们的天主面前是蒙受悦纳的，因为他愿意所有的人都得救，并得以认识真理。”（弟前2:1-4）同时，在这一天，普世教友，特别是华裔教友，将表现出对你们手足之情和关怀，祈求历史的上主赐予你们恒心见证的恩宠，使你们在过去及现在为耶稣圣名所承受的苦难，和你们对祂在世上的代表的英勇忠诚\，获得赏报，即使有时候，一切看起来似乎都已经失败了。廿、最后，亲爱的中国主教、司铎、度奉献生活者及教友们，我祈愿你们心中“充满喜乐，就算此时你们还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金更有价值，好能在耶稣基督显现时堪受称赞、光荣和尊敬”（伯前1:6-7）。愿那在十字架下，懂得在希望的沉寂中期待复活黎明到来的至圣玛利亚、教会之母、中华之后，满怀着慈母之心、联同大圣若瑟和无数中华殉道圣人圣女们伴随你们、为你们转祷\。在此，我向你们大家保证，会时常为你们祈祷\，特别向贵国的长者、病患、孩童及青年致意，并诚\心降福你们。发自罗马圣伯多禄宗座，二零零七年五月二十七日，圣神降临庆节，就职第三年。教宗本笃十六世写信的人们，还提教宗本笃十六的长信，长信怎么要求的？现在假惺惺的依依不舍，糊弄谁呢？只能欺骗教廷和你们的信徒！
	回复支持[7] 反对[9]

本站网友匿名	2013-03-16 16:31:51 发表
自从教宗本笃十六世致中国天主教徒的信函发表以来，已有五年之久，期间圣座与中国的关系看来是高低起伏。简而言之，容我列出最近出现在两者之间的三个绊脚石：　　1. 2010年，北京当局主办全国天主教第八次代表会议，此举使政府对教会的控制更形尖锐，尤其是三自政策的推行。与此相关，当局向所谓“地下”圣职人员加强施压，逼他们加入爱国会这个控制中国教会的机构，其目的是要使教会独立自办、失去其至公性和脱离教宗。同时，爱国会亦加剧对所谓“官方”教会的控制，操控他们的主教、神父、敬礼地点、财政和修院（例如：当局委任一名政府干部担任石家庄大修院副院长，导致修生罢课抗议）。　　2. 严格控制主教的任命，导致屡次选出具争议性的候选人，甚至这些候选人在道德操守和牧民事工上都不合格的，却得到政权鼎力支撑。这些任命都是外表裹着选举的糖衣，为此，而事后参与者往往因事态严重，便立即以信件或其他形式（向圣座）提出反对。　　3. 主教的祝圣，不管合法与否，都在礼仪中被逼接纳一些非法主教的参与，他们的临在使被祝圣者和祝圣者受到良心的严重谴责。　　或许有人未能妥善地接受圣座的一些反应，也许他们不甚了解，也许他们没有顾及圣座之所以作出这些反应，无非是对一些固有的价值忠信地持之以恒，这些价值皆属教会的信理和教会的传统，这样，教会的原貌才可获保障。然而，归根究底，圣座的措施总是出自对中国天主教教友的真诚的和深度的尊重。传信部部长斐洛尼枢机：教宗牧函五年后的反思
	回复支持[7] 反对[7]

本站网友 0653	2013-03-16 16:31:18 发表
《牧函》中对主教们的要求【在《牧函》第8部分：“中国主教品位”中，教宗重申了教会纪律： “从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的”并对主教们提出了几点很具体的要求： ①“…竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一”； ②“在建立教会的共融和传教大计上，主教是第一位负责人及推动者”； ③“主教们有责任保护及推动信友教义上的合一”； ④“主教们该克尽自己的宗徒职责、在众人前为基督作证”； ⑤“ 管理职务的宗旨是特别为了教会共融的成长，就是建设一个和谐的团体，一起聆听宗徒的训诲、分饼及祈祷，过兄弟般的团结生活”； ⑥“一个人接受了圣事的祝圣，保持着与主教团的首领及其它团员的圣统共融，就是主教团的一份子” ⑦ “不断地表现出与伯多禄继承者完全共融的明显行为”。在亚洲新闻刊登的《保定教区地下主教安树新蒙席成为当地爱国会成员》一文中提到：“没有任何人要求主教们从爱国会出来”。其实教宗在《牧函》中就特别提到了：虽然⑦提到的：“不断地表现出与伯多禄继承者完全共融的明显行为”，是写在“事后追认”的部分，但这也是对所有主教们的要求，更是要求主教们用行动来走出矛盾，落实《牧函》第7部分提到的“基本教义”及上述的①—⑥点，这些段落是要求“主教们”脱离“爱国会”原则的具体指导。从现状来看，中国的大部分被认可的主教们并没有完全遵守教宗对他们的要求，为他们祈祷吧，我们的信仰就是坚信有天地之间的大主宰，我们更坚信向天主祈祷的力量！同时：对主教们不遵守《牧函》的错误行为，邀请众主内一定要规劝他们！】从现状来看，中国的大部分被认可的主教们并没有完全遵守教宗对他们的要求。 ——可以这么说也是事实，中国的大部分被认可的主教们完全没有遵守教宗对他们的要求。而教宗的要求就是主耶稣的要求。这是我们的信仰教义，当信之端！
	回复支持[8] 反对[5]

本站网友匿名	2013-03-16 16:30:43 发表
我们不会忘记，在您上任不久，就写给我们中国神长教友的那封具有历史意义的长信。 ——你们爱国会怎么对待教宗长信的？教宗在长信里指出爱国会不合教义，在这里还好意思提教宗长信？这些写代表什么？欺骗教宗？感动梵蒂冈？说明你们服从教宗？行动呢？为什么还跟随共产党独立自主自办教会？
	回复支持[7] 反对[5]

本站网友匿名	2013-03-16 16:02:17 发表
果然是爱国会写的，要不就是河北的二类教会写的。什么进德公益么？这是爱国会的组织。他们可拿着这个为自己做广告了。还长信就是牧函么？实行了么？长信指出爱国会不合教义，你们呢？不还继续屈从妥协，违背教义而独立自主自办教会么？写这封信有什么用？又是一次欺骗！
	回复支持[6] 反对[6]

本站网友匿名	2013-03-02 11:49:05 发表
看了信很感动，我都流泪了，感谢天主吧！也期待未来的教宗！
	回复支持[14] 反对[9]

本站网友睁一只眼闭一只眼	2013-03-01 16:31:29 发表
最重要的是服从教宗，要真爱天主，感谢教宗，就拿出实际行动，爱国会主教神父们效法马达钦退出爱国会，地下教会不要妥协，不要模棱两可，不要非法活动。按本笃教宗牧函指示行事。并以实际行动服从未来教宗！
	回复支持[36] 反对[8]

本站网友匿名	2013-03-01 16:16:44 发表
至圣圣父，我们中国神长教友永远不会忘记您，我们永远爱戴您！
	回复支持[24] 反对[8]

本站网友匿名

2013-03-01 13:36:58 发表

是不是爱国会写的？

　教宗在这几天收到许多表达敬意的信函，其中一封来自几位中国的主教、神父、修士、修女。隆巴尔迪神父对此表示：“这封信的内容非常好，其中怀着感激的心情回顾了教宗每一次对中国表达的友情、关注和鼓励，在那里发生地震和其它艰难时刻也如此。这是一封非常美好、怀有感激的信。”

爱、感恩、祈祷…… 还需要区分身份吗？留给天主！给教宗一点安慰和美好记忆吧！不要在这样了。

回复支持[12] 反对[8]

本站网友匿名

2013-03-01 13:35:31 发表

中国神长教友？

爱国会主教也说自己是教宗批准的呢？也算神长？

回复支持[11] 反对[7]

本站网友匿名	2013-02-28 21:25:32 发表
白岩松：我觉得有三个层面，中国的首要问题是发展，中国是一辆自行车，骑着就稳、停下就倒，必须经过一个合适的发展，起码还得20年，或许还不止。第二大问题是人口老龄化，谁来为我们养老？第三是亟须一场心灵改革，伴随着经济体制改革和政治体制改革，如果不拉开心灵改革的大幕，中国依然危险。我们为什么一直在寻找信仰，因为信仰的背后是敬畏，敬畏是时代大河流两边的河床，只要有敬畏在，河床很高，不管里头的河水如何奔腾汹涌，它总是安全的。
	回复支持[12] 反对[3]

本站网友匿名	2013-02-28 19:59:25 发表
中国神长教友？爱国会主教也说自己是教宗批准的呢？也算神长？
	回复支持[9] 反对[3]

本站网友匿名	2013-02-28 19:57:56 发表
是不是爱国会写的？
	回复支持[6] 反对[3]

本站网友佳播工作室	2013-02-28 14:23:37 发表
至圣圣父，我们中国神长教友永远不会忘记您，我们永远爱戴您
	回复支持[29] 反对[3]

本站网友匿名	2013-02-28 10:05:16 发表
Vivat Pope Vivat Ecclaisia sua
	回复支持[6] 反对[4]

本站网友匿名	2013-02-28 07:30:59 发表
谢谢你们给教宗的信。也说出了我的心声。
	回复支持[59] 反对[3]

网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述

我也评两句

用户名：密码：验证码：看不清楚,点击刷新

还没有注册？

	匿名发表

本网站无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会在24小时内撤下。

天主教在线维护网友自由评论的权利，但所有评论，均不代表天主教在线的立场。本站绝对禁止发布人身攻击、辱骂性评论！

版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003 天主教在线佳播工作室

以下为天主教在线的联系方式，谨防假冒。

请将#替换成@
邮件咨询: chinacath.org#gmail.com

网站支持QQ:1152308（已被腾讯永久冻结）