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评论：与本地化共跳舞──回应闵兴业的神学反思
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本站网友 匿名
2014-06-25 14:54:51 发表
“圣祖康熙怒言……”
………………
请问，康熙是圣祖了，“三皇五帝”该怎样称呼呢？
东北的“满族人”康熙是圣祖了，统治东北多年的日本人，是不是改称为“圣爹”呢？

恭喜，又出了一个被训练好的奴才！
 
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本站网友 睁开眼吧
2014-05-17 06:25:22 发表
教宗清晨弥撒：研究和思想不足以认识耶稣，还要祈求、庆祝并效法祂
时间：2014-05-17 来源：梵蒂冈电台 作者： 点击：27
教宗方济各5月16日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示，研究和思想不足以认识耶稣，还要用心祈求耶稣、庆祝祂并效法祂。教宗同时再次勉励信友阅读福音，并指出福音书有时沾满了灰尘，因为它从未被翻开。
在当天弥撒的福音中，耶稣证实说：“我是道路、真理、生命。”教宗表示，“认识耶稣是我们生命中最重要的工作”。不过教宗问道：“我们要如何认识耶稣呢？有人会说：‘神父，作研究，必须勤奋作研究！’那是真的！我们真的得研读教理。”可是光作研究还不足以认识耶稣，“有些人幻想，单单思想就能带领我们认识耶稣。连第一批基督徒中，也有人如此认为”，但最后，他们陷入自己的思想中，无法自拔：
“光有思想无法给予生命，走纯思想道路的人，最终卡在迷宫里出不来！因此，从教会之初就存在一些异端。这些异端试图只凭藉自己的头脑和观念来理解耶稣是谁。一位英国大文豪曾说，异端成了疯狂的想法。正是如此！如果只有思想，会变得疯疯癫癫的……那不是一条出路！”
教宗强调，为了认识耶稣，必须打开三道门：
“第一道门是祈求耶稣。你们应该知道，缺乏祈祷的研究毫无益处。祈求耶稣，好能更加认识祂。卓越的神学家们跪著作神学。祈求耶稣！藉着研究和祈祷，我们会多些认识祂……若不祈祷，我们绝对无法认识耶稣。绝不可能认识耶稣！不可能！第二道门是庆祝耶稣。光有祈祷不够，还需要有庆祝的喜乐。必须在圣事中庆祝耶稣，因为耶稣在那里赐给我们生命、力量、食粮、安慰、盟约，以及使命。若不庆祝圣事，我们无法达致认识耶稣的境界。庆祝正是教会的﹝一部分﹞。第三道门是效法耶稣。必须拿起福音书，﹝看看﹞祂做了哪些事、如何过生活、祂同我们说了什么话、教导我们哪些事，然后努力效法祂。”
教宗解释，“进入这三道门意味着走入耶稣的奥迹”。唯有“当我们有能力进入祂的奥迹”，我们才能认识耶稣。如此一来，我们便能找到那走向真理和生命的道路”：
“我们今天一整天可以思索，我生活中祈祷的门状态如何：﹝我指的是﹞发自内心的祈祷，不是鹦鹉般的祈祷！发自内心的祈祷，做得怎样？我生活中的基督信仰庆典，庆祝得如何？我在生活中效法耶稣，模仿得像吗？究竟该如何效法耶稣呢？你当然不记得，因为你的福音书沾满灰尘，从未翻开过！拿起福音书，翻开它，你就会找到效法耶稣的方法！让我们想想这三道门在我们生活中的状态，这对我们大家都有益处。”
 
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本站网友 匿名
2014-04-11 13:20:22 发表
网友 匿名 的原文：

尽管你不知道孔子是谁，但你骨子里遗传的是孔子文化的基因。
…………………………
可能你的骨子里遗传的，还有匈奴的、武则天的、潘金莲的、努尔哈赤的基因。谁知道呢……

人家也是人，也是我们的祖先奥，，，要对我们的祖先一视同仁奥！
 
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本站网友 匿名
2014-04-10 12:22:15 发表
坐而言，不如起而行。

与其争论本地化的方法，不如自己为自己理想中的本地化做点实际工作。

综观中国神学本地化的现状，可以发现：利玛窦几百年之后，中国神学界如果仍旧停留在方法论上，而不是针对神学中的某些议题做些实际的本地化神学表达，那真是中国神学界的悲哀。

少谈些主义，多谈些问题吧！与其讨论自己对本地化的理想，不如自己拿出几篇文章，展示自己在某些议题上是如何进行神学本地化的。
 
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本站网友 匿名
2014-04-10 11:29:07 发表
尽管你不知道孔子是谁，但你骨子里遗传的是孔子文化的基因。
…………………………
可能你的骨子里遗传的，还有匈奴的、武则天的、潘金莲的、努尔哈赤的基因。谁知道呢……
 
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本站网友 匿名
2014-04-10 07:16:40 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

孔子曾叹“大道隐没！”今人叹孔子隐没——有几个现代中国人受孔子思想影响的？有几个真正知道他是谁的？本人叹一群教会“知识分子”不着调地高谈阔论什么“本地化”，却不知道孔子早在现代中国隐没了！本地化的“本”字是什么意思？今天，这个“本”字不是指四书五经，而应该是指当今中国人的状况、思想、语言，社会、经济和文化背景。如何把天主生活的话讲给今天的中国人听，如何让今天的中国人接受，这才应该是本地化的要旨吧？！难道今天是本地化是做历史思考，让明朝或者清朝的人去如何相信福音？过去的礼仪之争和今天有个鸟关系？“学者们”，现实点吧！！！

尽管你不知道孔子是谁，但你骨子里遗传的是孔子文化的基因。

今天的中国人的骨子里的“孔子基因”表现在哪里？或许这才是你们应该首先研究的，而不是首先要搞清楚基督信仰如何和实际上已经隐没的儒家思想接洽。后者应该属于“历史学”，而不是“本位化”课题！

“尽管你不知道孔子是谁，但你骨子里遗传的是孔子文化的基因。”尽管人不知道是从哪里来的，但人的骨子里遗传的是造物主赋予的生命基因。
 
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本站网友 微末
2014-04-09 15:42:07 发表
唯我独尊乃我当今教会之大病，敝以为谦逊包容为万策之始也。诚祈吾主广赐宠恩，开我众之心，自省皈依为是。
 
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本站网友 匿名
2014-04-09 10:23:07 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

孔子曾叹“大道隐没！”今人叹孔子隐没——有几个现代中国人受孔子思想影响的？有几个真正知道他是谁的？本人叹一群教会“知识分子”不着调地高谈阔论什么“本地化”，却不知道孔子早在现代中国隐没了！本地化的“本”字是什么意思？今天，这个“本”字不是指四书五经，而应该是指当今中国人的状况、思想、语言，社会、经济和文化背景。如何把天主生活的话讲给今天的中国人听，如何让今天的中国人接受，这才应该是本地化的要旨吧？！难道今天是本地化是做历史思考，让明朝或者清朝的人去如何相信福音？过去的礼仪之争和今天有个鸟关系？“学者们”，现实点吧！！！

尽管你不知道孔子是谁，但你骨子里遗传的是孔子文化的基因。

今天的中国人的骨子里的“孔子基因”表现在哪里？或许这才是你们应该首先研究的，而不是首先要搞清楚基督信仰如何和实际上已经隐没的儒家思想接洽。后者应该属于“历史学”，而不是“本位化”课题！
 
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本站网友 匿名
2014-04-09 08:41:39 发表
网友 匿名 的原文：

孔子曾叹“大道隐没！”今人叹孔子隐没——有几个现代中国人受孔子思想影响的？有几个真正知道他是谁的？本人叹一群教会“知识分子”不着调地高谈阔论什么“本地化”，却不知道孔子早在现代中国隐没了！本地化的“本”字是什么意思？今天，这个“本”字不是指四书五经，而应该是指当今中国人的状况、思想、语言，社会、经济和文化背景。如何把天主生活的话讲给今天的中国人听，如何让今天的中国人接受，这才应该是本地化的要旨吧？！难道今天是本地化是做历史思考，让明朝或者清朝的人去如何相信福音？过去的礼仪之争和今天有个鸟关系？“学者们”，现实点吧！！！

尽管你不知道孔子是谁，但你骨子里遗传的是孔子文化的基因。
 
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本站网友 匿名
2014-04-08 22:19:04 发表
孔子曾叹“大道隐没！”今人叹孔子隐没——有几个现代中国人受孔子思想影响的？有几个真正知道他是谁的？本人叹一群教会“知识分子”不着调地高谈阔论什么“本地化”，却不知道孔子早在现代中国隐没了！本地化的“本”字是什么意思？今天，这个“本”字不是指四书五经，而应该是指当今中国人的状况、思想、语言，社会、经济和文化背景。如何把天主生活的话讲给今天的中国人听，如何让今天的中国人接受，这才应该是本地化的要旨吧？！难道今天是本地化是做历史思考，让明朝或者清朝的人去如何相信福音？过去的礼仪之争和今天有个鸟关系？“学者们”，现实点吧！！！
 
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本站网友 匿名
2014-04-08 21:07:15 发表
请问：所谓“谁结合谁”的意思是不是这样理解：把应该结合的本地文化（如释、道、如的精华部分）汇编入《圣经》？所谓“取长补短”是不是编入本地文化精华部分以后，把圣经内不合本地的部分删除掉？如果《圣经》不应该是“唯我独尊”，那么，最起码与释、道、儒应该是平起平坐，人类救恩也可以通过释、道、儒达成？还是，我们为了讨好世界，向世界谦卑地撒谎说：我们基督宗教实际上不是“为我独尊的”。事实上，中国人太骄傲了。谦卑才是中国人获得救恩的可以依靠的正确道路。
 
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本站网友 流放者
2014-04-08 17:36:05 发表
战战兢兢，如履薄冰，珍惜恩宠，荣主益人。
 
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