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本站网友匿名	2010-05-31 10:06:18 发表
孔子算什么？他能给你带来救恩吗？为什么对比教会？而神职的丑闻就是“神修”的问题了，是信仰、神修不够。而这一点带来的效应，直接伤害的也是“信仰的团体”——教会。因此，教宗在法蒂玛有人针对教会性丑闻采访他时，他特别提出教会的敌人不是外在的，而是从自身而来的……因此，他是从信仰上去反省这一切的。所以，“孔子之忧”，只是人性之忧罢了，差就差在了“信仰”上面。这一点才是最根本的！
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本站网友匿名	2010-05-30 13:56:51 发表
看不懂啊！对呀，应该多谈谈孔子为什么愁苦啊，要不然，还以为他老人家得了“神经抑郁症”呢。
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本站网友江民民	2010-05-30 13:25:43 发表
“孔子作为中国古代著名的教育家不仅一生致力于他的仁、义、忠、信、孝、弟之现实理想的世界，便能够达到世界大同，而且在游说列国及讲学授徒时力行言传身教的原则，鉴于此国人给与他【圣人】的赞誉。” ………… 作者讲的孔子的“忧患”是存在的。但为什么孔圣人会出现“忧患”意识呢？看来此文章的作者好像不太清楚；另一方面，孔子在春秋时期更是一个不得志的人，即他的理论在当时并不受执政者们的欢迎。因此，“大同世界”在孔子、孟子时期，甚至到崇尚“儒道”治国的汉朝也从来没有实现呀！？
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本站网友江民民	2010-05-30 13:16:57 发表
台湾教会出了一本书叫做《胡扯？顿悟！》算是有些神修意味，这篇文章则是，“胡扯！荒唐！”
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本站网友匿名	2010-05-29 16:11:59 发表
宗教是宗教，政治是政治，拿政治概念上的专制概念衡量宗教，实则是隔靴搔痒，不着边际。作为一种一神论宗教，本身就包含“专制”，难道还有民主选神？
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本站网友匿名	2010-05-29 16:08:32 发表
天主教需要全面改革，特别是体制改革。最好的模式就是东正教和部分新教。 ============= 首先承认天主教需要自己的改革，即自我进步或净化，或者说可参考其他兄弟宗教。如是实在意义上的东正尤其是新教，实则是拉历史倒车，毫无新意。新教的问题最多，也是让大多传统基督徒越来越不适应，这些事实早已经突出，大陆信息闭塞，可以理解装耳朵聋。所以，天主教不可能选择自己搞倒自己。
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本站网友匿名	2010-05-29 07:47:32 发表
好制度把鬼变成人，坏制度把人变成鬼。现行的体制把神职人员推向火坑。
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本站网友匿名	2010-05-29 07:46:10 发表
天主教需要全面改革，特别是体制改革。最好的模式就是东正教和部分新教。打破专制，民主化管理，公开教会事物。神职u人员实行聘用制，打破终身无忧制，取消财务。个人化管理。实施奖优罚劣机制。神父可以结婚，但主教须从非婚神父中产生。
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评论：从天主教信仰角度看“孔子之忧”-反省教会牧职工作者应有的忧患意识