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2019-02-22 20:08:25 发表 |
【集体谏铮】Burke枢机等人集体发声：教宗错了！！！
Raymond Burke枢机公开表示：
教宗方济各本月早些时候，在阿布扎比签署的天主教 - 穆斯林联合声明中，有一段是错误的，应该予以删除。
教宗方济各于2月4日，与大伊玛目 谢赫·艾哈迈德·塔伊布签署了《阿布扎比宣言：关于世界和平共生的人类友爱宣言！》
虽然梵蒂冈称该文件是“天主教 - 穆斯林关系中的一个重要的一步”，也是“人类未来和平与希望的有力标志”，但其中一段似乎与天主教信仰相矛盾。并且很多人试图淡化此争议。
完整段落内容如下：
自由是每个人的权利：每个人都享有信仰、思想、表达和行动的自由。宗教、肤色、性别、种族和语言的多元化和多样性是造物主在祂的智慧中所树立的，祂通过这种智慧创造了人类。这种神圣的智慧是信仰自由和不同自由的源泉。因此，必须拒绝人们被迫遵守某种宗教或文化的事实，以及对其祂人不接受的文化生活方式的强加。
Burke枢机注意到了，在National Catholic Register（美国国家天主教注册中心）网站上一些人对此的评论和解释，他们认为，教宗是在引用天主宽容的一面，即：天主将阳光赐给义人，也赐给不义的人。
然而，Burke枢机认为，《阿布扎比宣言》并没有说明这一点，而是认为“宗教多元化是好的”。
Burke枢机说：“这是一个错误的概念，对于天主教徒而言，这肯定是令人困惑的，只有基督能拯救我们。”
Burke枢机并不是唯一一个公开谏铮教宗方济各的人。
奥地利天主教哲学家Josef Seifert说：
天主希望他的门徒们去向全世界传道，并为人们施洗。那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。（若3:18）“
这段经文与《阿布扎比宣言》相矛盾，基督吩咐所有门徒，以圣父，圣子，圣神的名义给人们施洗，传播他的教导。相反，《阿布扎比宣言》中这段把天主变成了“相对主义者。
Josef Seifert强烈呼吁教宗方济各“删除”这段，因为这段话“撕裂了圣经与圣传”。
教会历史学家Robert de Mattei 教授说：
教宗方济各关于多元化，和宗教多样性的问题的解释是“天主的意志”，教宗甚至要求基督徒和穆斯林进入“兄弟方舟”，以此解释诺厄方舟。可这样似乎推翻了福音和教理。既：
因着信德，诺厄对尚未见的事得了启示，怀着敬畏制造了方舟，为救自己的家庭；因着信德， 他定了世界的罪，且成了由信德得正义的承继者。（希11：7）
因此，天主教传统教导是，诺厄方舟就是教会的象征，教会之外无救恩。
在有争议的《阿布扎比宣言》发布四天后，梵蒂冈前信理部部长Gerhard Müller枢机公开发表宣言：
天主三个位格的不同 (天主教教理 254)就表明了（天主教）和其他宗教在对神的信仰与人的形象之间存在着基本差异。准确来说，在对耶稣基督的信仰上，各大宗教存在着分歧...... 因此，若望一书称否认耶稣的天主性者为假基督，因为耶稣基督是“位在万世之前作为天主子，与父同性同体的。”(天主教教理 663)
还有阿斯塔纳教区Athanasius Schneider主教，也公开表示：
基督教（不是中国特色的Protestantism ）是天主唯一喜悦的宗教，”他写道，“因此，它永远不能与其他宗教兼容。这将违反神圣的启示真理，因为天主十诫的第一条诫命明确无误地肯定了这一真理。多元宗教绝不是天主的意志。”
只有一条通向天主的路，那就是耶稣基督，因为祂自己说：「我就是道路」（若望福音14:6）。只有一个真理，那就是耶稣基督，因为他自己说：「我就是真理」（若望福音14:6）。灵魂只有一个真正的超自然生命，这就是耶稣基督，因为他自己说：「我就是生命」（若望福音14:6）
真正的普世博爱只能存在于基督内，也就是在领洗的人之间，”他坚持，除了基督教之外，没有任何宗教能传达真实的超自然生命：“永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督（若望福音17:3）。
疑点：
有消息称，梵蒂冈的神学家Wojciech Giertych神父透露，早些时候他曾在教宗行程中得知有《阿布扎比宣言》这文件，但没有看到宣言的最终版。尽管教宗方济各在他从阿布扎比返回航班时，声称梵蒂冈的神学家们“正式”阅读并“批准”了该宣言。
如果梵蒂冈内教宗的神学家们知道这段颇具争议的文字，并且还认为可以做出合理的神学解释，那么事情就更加蹊跷。对此，National Catholic Register（美国国家天主教注册中心） 特别询问了教宗方济各的新闻发言人Alessandro Gisotti。 Gisotti在2月13日回应说，Giertych神父在最后时刻看到了《阿布扎比宣言》文件，所以人们没有理由质疑教宗言论。
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2019-02-18 12:48:11 发表 |
穆勒枢机捍卫教会关于基督和友爱的教导
在本月的一次采访中，枢机主教格哈德·穆勒表达了对共济会最近赞扬教宗方济各使用“友爱(fraternity)”这一表达的不满。
“不存在大一统的宗教(A universal religion does not exist)，”穆勒说，他也反对天主教会的誓反教化和伊斯兰化。
2月3日，意大利报纸“La Nuova Bussola Quotidiana”刊登了一份与信理部（the Congrega啊tion for Doctrine of the Faith, CDF）前任部长穆勒枢机的英文版访谈录。（点击阅读原文可直接阅读）
在采访中，里卡多·卡西奥利(Riccardo Cascioli)要求这位德国籍神长对方济各教宗“不断强调普世博爱的概念”予以评论。
“当共济会称赞教宗的时候，我高兴不起来，”穆勒枢机回应说。
共济会西班牙总舵(the Grand Lodge)于1月7日发布了一则声明称，“全球所有共济会员都愿意对教宗的‘不同宗教的信徒之间的弟兄友爱’的要求表示赞同。”
谈到共济会的友爱概念，这位德国籍枢机说：“他们的弟兄友爱并不是基督徒在耶稣基督内的兄弟情谊，（他们的所谓“弟兄友爱”）与之相比微不足道。”虽然“我们都有一个天父”，但穆勒枢机明确表示天主首先“向梅瑟、先知，最后在耶稣基督里”启示自己。在他看来，弟兄般的友爱不能被贬低为”避免战争，避免人们之间的争吵“。
他又补充说：“不存在大一统的宗教，”
穆勒枢机拒绝接受教宗方济各作为“大一统宗教的领袖”的观点，他说：“有时会有荒谬的思想流传，将教宗描述为左翼国际或大一统宗教的领袖，但这绝对是与耶稣基督之所以设立教宗背道而驰的。”根据这位信理部前任部长的说法，宗座以耶稣基督为中心：“耶稣将伯多禄立为教宗位上的首位，同时也立他为教宗传承的根本，因为他的宣信或信仰宣认：‘你是基督，是永生天主之子。’这是教宗的实质，是承认教会信仰的声音，而不是联合国的首脑。”
穆勒接着讨论了圣方济各和苏丹会晤800周年纪念的问题，以及不同堂区现在开设伊斯兰教课程的事实，请伊玛目向堂区教友解释他们对耶稣的看法。
穆勒枢机说：“说耶稣只是一个人，他不是天主子，对我们来说是一种冒犯。你怎么能邀请某人来教堂冒犯你？今天天主教对自己的信仰有着极不好的良心，我们在别的宗教面前跪下了。”
他说：“首先是纪念路德，为教会带来了誓反教的习气；现在是纪念圣方济各，把教会伊斯兰化了。这不是真正的对话，我们中的一些人已经失去了信仰，并为了被他人爱，甘愿做别人的奴隶。”因此，“信仰的相对主义”是当今教会最严重的问题。
他解释说：“以正直的良心宣布完整的天主教信仰似乎太复杂了。然而今天的世界应该得到真理，真理就是天主圣父、圣子和圣神的真理。”
这位德国籍神长补充说：“虚假的妥协并不能帮助当今世界的人们。”人们不应该把相对主义带入天主教信仰，而是要展现天主教信仰，并教育人们，但“我们倾向于相对化，我们总是说少一点，少一点，多一点，少一点......基督教已经与这个世界牵扯太多了。”
“今天，这已经被贬低到取悦所有人，结果就是人们听到的都是谎言。”
这次采访是在教宗方济各于2月4日在阿布扎比举行的宗教间会议期间与开罗爱资哈尔清真寺的大伊玛目谢赫·艾哈迈德·塔伊布签署“世界和平与共处的人类博爱文件”之前发表的。正如标题所示，在这份文件中，教宗再次强调了为了和平而建立弟兄般的友爱的想法，甚至指出“宗教的多元化和多样性”是“合乎天主在其上智中的旨意的。”
«The Church today has renounced to preach the whole truth»
ECCLESIA03-02-2019
"Speaking of clerical child abuse while ignoring the fact that over 80% of abuses are homosexual acts, means there is no intent to resolve the issue". "The most serious problem in the Church today is its tendency to compromise with the world and withdraw from proclaiming the whole truth.” Cardinal Gerhard Müller speaks out.
Cardinal Müller
This is the translation of a shorter version of La Nuova BQ interview with Cardinal Müller, published by the Italian newspaper Il Giornale.
"Speaking of clerical child abuse while ignoring the fact that over 80% of abuses are homosexual acts, means there is no intent to resolve the issue". "The most serious problem in the Church today is its tendency to compromise with the world and withdraw from proclaiming the whole truth.” Cardinal Gerhard Müller speaks calmly, but his judgments come across loud and clear. He welcomes me cordially in to his apartment, just a stone's throw from Saint Peter’s Basilica, which he kept despite being dismissed by Pope Francis in a somewhat harsh handed way in July 2017, when he did not renew his position as prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith.
Cardinal Müller, in twenty days there will be a summit in the Vatican on sexual abuse, a scandal that is obscuring the image of the Church and at the same time causes many tensions within ...
It is terrible for the Church that priests are involved, men who instead of conducting exemplary lives abuse their mission. Representatives of Jesus Christ the good shepherd acting like wolves: it is a perversion of their mission.
The overwhelming majority of sexual abuses committed by clerics are actually homosexual acts.
It is a fact that over 80% of child victims of abuse are males and teenagers. We must face this reality, they are statistical figures that cannot be denied. Anyone who ignores the facts does not want to solve the problem. They make accusations against those who do tell the truth by saying they have a general bias against homosexuals. But homosexuals as a category do not exist, it is an invention. It is evident they speak out to cover up their own interests. In Creation, the concept of homosexuality does not exist, it is an invention that has no basis in human nature. These tendencies are not an ontological but psychological issue. Some people want to make homosexuality an ontological datum.
In view of the summit at the end of February, there are those who want to use it as an opportunity to argue that it does not matter if a priest has homosexual tendencies, the important thing is that he lives chastely. In Germany, there are bishops who have already made declarations to this effect.
It would be a crime against the Church: exploiting sin to establish or normalise a sin against the 6th commandment, is a crime. There is no way homosexual acts or even disordered sexual acts can be legitimised. If we believe in God, we believe that the 10 commandments are the direct expression of God's saving will towards us, they are the substance of man's morality and of his happiness, they are the expression of life, of the truth of God.
In recent days, the case of an ecumenical Mass in Milan was denounced, in which a female baptist pastor read the Gospel, preached the homily and distributed the Eucharist after standing behind the priest during the consecration. The parish priest explained that transubstantiation is only one way of understanding the Eucharist. This kind of ecumenism is not even an isolated fact.
It almost amounts to a blasphemous act. There is a crass ignorance among priests, bishops and even cardinals: they are servants of the Word of God but they do not know it and they do not know the doctrine. If we talk about transubstantiation, the Fourth Lateran Council, the Tridentine and also Vatican II as well as some encyclicals such as Mysterium Fidei (1965) have explained that with this expression the Church recognizes the true conversion of bread and wine into the substance of the body and of the blood of Jesus Christ. In England at the time of Edward VI and Elizabeth I (XVI century) there was the death penalty for those who believed in transubstantiation. Many Catholics were martyred and they did not sacrifice their lives because of one of many ways of understanding the Eucharist, it was for the truth of the sacrament.
But what can a member of the faithful do if they end up at a mass like that?
They must protest publicly. They have the right to leave or if they feel able to speak up should say: "I protest against this desacralisation of Holy Mass; I came here to celebrate the Catholic Mass not to participate in some construction of a mass by a parish priest who knows nothing of the Catholic faith.”
Following the Lutheran Reformation Jubilee, we now have the 800th anniversary of the meeting between St. Francis and the Sultan. Courses of Islam are already taking place in parishes and imams are being invited to churches to explain who Jesus is for Islam ...
For us, it is an offence to say that Jesus is only a man, that He is not the son of God. How can you invite someone to come to church to offend you? There is a bad conscience present today in Catholicism towards one's own faith and instead we kneel before others. First Luther's jubilee, now that of St. Francis: it is just a way to bring protestantism in and Islamise the Church. This is not true dialogue, some of us have lost our faith and want to become slaves to others to be loved.
What is the most serious problem the Church faces today?
The relativisation of faith. It seems too complicated to announce the Catholic faith in its entirety and with an upright conscience. Yet the world today deserves the truth and the truth is the truth of God the Father, Son and Holy Spirit. False compromises do not help people in today's world. Instead of proposing the faith and educating people, we tend to relativise, we always say a little less, less, less, less ... Christianity has become concerned with the world, it is reduced to please everyone today and consequently people are deceived.
The Pope constantly emphasises the concept of universal Fraternity. What is intended by this expression to avoid people being confused?
I was not happy at all when the Masons praised the Pope. Their fraternity is not the brotherhood of Christians in Jesus Christ, it is much less. On the basis of creation we are all children of God. We all have a father in Heaven, but this father revealed himself in Israel, to Moses, the prophets and finally in Jesus Christ. Brotherhood is surely to avoid wars, to avoid quarrels between peoples, but we can not reduce fraternity only to this. A universal religion does not exist, there is a universal religiosity, a religious dimension that pulls everyone towards the mystery. Sometimes absurd ideas circulate, describing the Pope as head of a left-wing International or head of a universal religion, but this is absolutely against the establishment of the papacy of Jesus Christ. Jesus instituted Peter as the first and principle of his succession in the papacy because of his confession or profession of faith: "You are the Christ, the son of the living God". This is the substance of the papacy, it is the voice of the confession of the faith of the Church and not the head of the UN.
(Translated by Patricia Gooding-Williams)
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Riccardo Cascioli
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2019-02-12 20:14:52 发表 |
施耐德主教谈教宗与穆斯林的联合声明：“基督教是天主唯一喜悦的宗教”
亚大纳削·施耐德主教签署了一份关于基督信仰的唯一性的声明，以纠正由上周教宗方济各与大伊玛目在阿布扎比签署的具有争议性的文件引发的混乱。
星期一，教宗由于在阿布扎比的宗教交流会上与开罗艾扎尔清真寺的大伊玛目谢赫·艾哈迈德·塔伊卜签署“人类博爱促进世界和平与共同生活文件”而受到抨击。
该文件激起了基督徒之间的争论，他们认为“宗教的多元化和多样性”是“天主的上智所决定的”——许多人认为这一说法违背了天主教的信仰。
根据这位阿斯塔纳教区辅理主教的说法，这个文件是一个真正的“气候变化”和“移民”危机的信号，威胁着灵魂的精神世界。施耐德主教写道：
教会在我们这个时代最迫切的任务是关心灵魂上的气候改变和灵性的迁移，也就是把不信耶稣基督的气候和拒绝基督王权的气候，变成对耶稣基督的明确信仰并接受祂的王权，以及人们可以从由无信而来的灵魂受奴役之苦“迁移”为成为天主义子的喜乐，从罪恶的生活“迁移”进入圣化恩宠的状态。这些才是我们必须迫切关心的迁移。
“基督教是天主唯一喜悦的宗教，”他写道，“因此，它永远不能与其他宗教兼容。这将违反神圣的启示真理，因为天主十诫的第一条诫命明确无误地肯定了这一真理。多元宗教绝不是天主的意志。”
“只有一条通向天主的路，那就是耶稣基督，因为祂自己说：「我就是道路」（若望福音14:6）。只有一个真理，那就是耶稣基督，因为他自己说：「我就是真理」（若望福音14:6）。灵魂只有一个真正的超自然生命，这就是耶稣基督，因为他自己说：「我就是生命」（若望福音14:6）”施耐德主教如此写道。
“真正的普世博爱只能存在于基督内，也就是在领洗的人之间，”他坚持，除了基督教之外，没有任何宗教能传达真实的超自然生命：“永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督（若望福音17:3）。”
以下是亚大纳削·施耐德主教的完整声明，题为“成为天主义子的馈赠”。
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成为天主义子的馈赠
基督信仰：唯一有效的信仰，也是天主唯一愿意存在的信仰
在基督内成为天主义子的真理，本质上是超自然的，构成了整个的神圣启示。成为天主的义子，永远是天主给人类的最崇高的馈赠，是恩宠的免费馈赠。然而，只有通过个人对基督的信仰并接受洗礼，才能得到它，正如主亲自教导的那样：“我实在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国。由肉生的属于肉，由神生的属于神。你不要惊奇，因我给你说了：你们应该由上而生。”（若望福音3：5-7）。
在过去的几十年里，人们经常听到关于“匿名基督徒”理论的说法——甚至是来自某些教会圣统制的代表。这个理论是这样说的：教会在世界上的使命最终在于提高这样一种认识，即每个人都必须在基督里得到救赎，并因此在基督内被天主收为义子。因为，根据同样的理论，每个人在他的人格深处已经成为了天主的儿女。然而，这样的理论直接违背了由耶稣基督、宗徒们和教会两千多年来一直毫不怀疑地传播的神圣启示。
著名的皈依者、注释者埃里克·皮特森早在（1933年）就在他的论文“由犹太人和异教徒组成的教会”(Die Kirche aus Juden und Heiden)中警告过这种理论的危险性，那时他肯定了一个人不能把作为一个基督徒（“Christsein”）降格为自然法则。倘若视之为自然法则，由耶稣基督而获得的救赎的果实会被无差别地归于每一个人，仅仅因为人与成为肉身的圣言都具有人性。然而，在基督里，成为天主的义子并不是一个自动的结果，并非所有人就能成为天主的儿女。
圣亚大纳削（参见《驳斥亚略异端讲道集》第二卷，59）给我们留下了一个简单而又恰如其分的解释，阐明了人类作为受造物的自然状态与在基督里成为天主义子的光荣之间的区别。圣亚大纳削从若望福音的话语中得到解释：“即给那些信他的名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。”（若望福音1：12-13）若望用“他们是天生的”来说人成为天主的儿女不是与生俱来的，而是通过被天主收为义子。这表明了天主的爱，创造人类的主宰通过恩宠，成为了他们的父。正如宗徒所说，当人们内心接受降生成人的圣子的圣神时，就会这样发生，圣神在他们心里喊着：“阿爸，父啊！”圣亚大纳削继续解释说，作为受造物，人们除了通过信仰和圣洗圣事，接受圣神和生活的天主子之外，没有其他方式成为天主的儿女。正因为如此，圣言成了血肉，使人能够被天主收为义子，并能有份于天主的不朽。因此，从本质上讲，天主不是一般意义上的万民之父。除非有人有意识地接受基督并受洗，他才能在真理中高呼：“阿爸，父啊！”（罗8:15；迦4:6）。
自从教会成立以来，正如德尔图良所证实的：“一个人不是生来就是基督徒，而是成为基督徒。”（《护教篇》18，5）。迦太基的圣西彼廉 恰如其分地阐明了这一真理，他说：“人若不以教会为母，必不以天主为父。”（《论教会的统一》6）
教会在我们这个时代最迫切的任务是关心灵魂上的气候改变和灵性的迁移，也就是把不信耶稣基督的气候和拒绝基督王权的气候，变成对耶稣基督的明确信仰并接受祂的王权，以及人们可以从由无信而来的灵魂受奴役之苦“迁移”为成为天主义子的喜乐，从罪恶的生活“迁移”进入圣化恩宠的状态。这些才是我们必须迫切关心的迁移。
基督教是天主唯一喜悦的宗教。因此，它永远不能与其他宗教兼容。这将违反神圣的启示真理，因为天主十诫的第一条诫命明确无误地肯定了这一真理。多元宗教绝不是天主的意志。根据基督的意愿，对祂和祂的神圣教导的信仰必须取代其他宗教，但不是依靠武力，而是依靠充满爱的说服。正如在基督君王瞻礼日晨祷中的赞歌中所说的：“Non Ille regna cladibus, non vi metuque subdidit: alto levatus stipite, amore traxit omnia.” (“祂不用刀剑、武力和恐惧征服人，却在十字架上慈爱地把一切受造物吸引向祂。”)
“只有一条通向天主的路，那就是耶稣基督，因为祂自己说：「我就是道路」（若望福音14:6）。只有一个真理，那就是耶稣基督，因为他自己说：「我就是真理」（若望福音14:6）。灵魂只有一个真正的超自然生命，这就是耶稣基督，因为他自己说：「我就是生命」（若望福音14:6）”施耐德主教如此写道。
降生成人的天主子教导我们，除了对祂的信仰之外，没有一个真正的天主喜悦的宗教：“我就是门，谁若经过我进来，必得安全；”（若望福音10:9）。天主命令所有的人，毫无例外地听他的儿子：“这是我的爱子，你们要听从他！”(马尔谷福音9:7)。天主并没有说：“你可以听从我的子，也可以听从其他宗教的创立者，因为我愿意其他宗教存在。”天主禁止我们承认崇拜其他神的宗教的合法性：“除我之外，你不可有别的神。”(出谷纪20:3)以及“光明之于黑暗，那能有什么联系？基督之于贝里雅尔，那能有什么协和？或者，信与不信者，那能有什么股份？天主的殿与偶像，那能有什么相合？”(格林多后书6:14-16)
如果其他宗教也符合天主的旨意，梅瑟时代就不会有对拜金牛犊的天谴（参见出谷纪32:4-20）；那么，今天的基督徒大可以创立一个新的金牛犊的宗教，而不用受到惩罚，因为根据这个理论，所有的宗教也都是天主喜悦的。
天主给了宗徒们，也通过他们给了教会一个庄严的命令，教导所有的国家和所有宗教的信徒只有一个真正的信仰，教导他们遵守他的所有神圣的诫命并给他们授洗（参见玛窦福音28:19-20）。自从宗徒们和首任教宗圣伯多禄宗徒的布道以来，教会总是宣称没有别的名字能够使人得救，也就是说，除了因耶稣的名和对耶稣基督的信仰之外，天底下没有其他信仰能够使人得救。（参见宗徒大事录4:12）。
教会一直以来以圣奥斯定的话语教导：“基督教是唯一具备救赎灵魂的普遍方式的宗教，除此之外，无人能够得救。这是一种高贵的方式，只有它才能通向一个王国，这个王国并不像一切现世的王国那样摇摇欲坠，而是建立在永恒的基础之上。”（《天主之城》10，32，1）
伟大的教宗良十三世的以下言论证明了教会在任何时候都一成不变的教义，他申明：“有一种说法称所有宗教都是相同的，目的就是要毁灭一切形式的宗教，特别是天主教这唯一真实的宗教。天主教若被视为等同于其他宗教，则是极大的不公正。”(《人类》通谕，第16条)
而近来教会训导在文件《主耶稣》（2000年8月6日）中提出了实质上相同的不变的教学，我们引述以下的相关定断：
“神学信仰（接受三位一体天主所启示的真理）的定义往往与其他宗教的信仰联系在一起，其他宗教的信仰仍然是在寻求绝对真理过程中的宗教经验，仍然缺少启示自己的天主。这是基督教与其他宗教之间的差异有时趋于减少到消失的程度的原因之一。”（第7条）“提出天主在基督的唯一中保之外提供救赎的说法是与基督宗教和天主教信仰相违背的。”(第14条) “神学应该避免使用“单一性”、“普遍性”和“绝对性”等术语，因为这些术语给人的印象是对耶稣基督的救赎相对于其他宗教的意义和价值的过分强调。然而，实际上，这样的语言只是忠于启示的”（第15条）“显然，将圣教会看作是与其他宗教一同产生的多种救赎方式之一是违背信仰的，这些宗教被认为是对圣教会的补充，或在实质上与教会是等同的，即使这些宗教被认为正与圣教会合一，朝向末世的天主的国。”(第21条) “信仰以一种激进的方式表明，冷漠的心态‘具有宗教相对主义的特点，这种相对主义导致了一种“这个宗教和那个宗教一样好’的观念。’”（若望保禄二世《救主的使命》通谕，36年）(第22条)
宗徒们和无数的殉道基督徒，尤其是前三个世纪的殉道者，如果他们说“异教徒的宗教和礼拜也是天主旨意的一种方式”，他们就不至于殉道。例如，如果圣雷米吉乌斯对法兰克国王克洛维说：“不要轻视你过去至今所信奉的异教信仰，现在请你也朝拜你至今为止所迫害过的基督。”这样就不会有基督教的法国，也不会有“教会的长女”了。但这位圣人主教却有不同的见解，尽管他的语气相当粗鲁：“朝拜你所烧毁的，烧毁你所朝拜的！”
真正的普世博爱只能存在于基督内，也就是在领了洗的人之间。天主子女完整的光荣只能通过在天国对天主的荣福直观而获得。正如圣经所教导的：“请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。世界所以不认识我们，是因为不认识父。可爱的诸位，现在我们是天主的子女，但我们将来如何，还没有显明；可是我们知道：一显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。”（若望一书3:1-2）
世界上任何权威——乃至教会的最高权威——都无权因为确信“不同的宗教都是天主喜悦的”，而允许人们信奉其他宗教，使他们不需要对耶稣基督作为降生成人的天主子和人类唯一救主的明确信仰。但天主圣子的话是不可磨灭的——因为是用天主的手指书写的，其含义是明确的：“那信从他的，不受审判；那不信从的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。” （若望福音3：18）到目前为止，这个真理在任何基督徒的时代都是有效的，并将一直持续到世界末日。尽管在我们这个反复无常、懦弱、哗众取宠和墨守成规的时代，教会里有一些人以一种与其明显的措辞相反的含义重新解释这个真理，从而将这种重新解释定义为教义发展的延续。
在基督信仰之外，没有任何宗教是真正的、符合天主旨意的，因为这是天主的明确意愿，让所有的人都相信自己的儿子：“因为这是我父的旨意，凡看见子。并信从子的，必获得永生。”（若望福音6：40）。在基督信仰之外，没有其他宗教能够传播真正的超性生命：“永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督（若望福音17:3）。”
2019年2月8日
+ 亚大纳削·施耐德，阿斯塔纳圣玛利亚总教区辅理主教 |
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