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2013-07-08 19:50:11 发表 |
爱国爱教 团结奋进
纪念中国天主教反帝爱国运动50周年
金沛献 主教
中国天主教反帝爱国运动，已走过了五十年风风雨雨不平凡的历程，这五十年是中国天主教与共和国风雨同舟，奋发图强的五十年，是中国天主教神长教友勇往直前，爱国爱教的五十年。今天我们纪念中国天主教反帝爱国运动五十周年，就是要我们高举爱国主义旗帜继续发扬爱国爱教精神，坚持独立自主自办教会的道路不动摇。
五十年代的中国，在中国共产党的英明领导下，推翻了压在人民头上的三座大山，人民当家做了主人。然而，西方殖民主义侵略者不甘心他们的失败，在经济上对新中国进行封锁，在战略上发动了朝鲜战争，是中国的和平安宁和领土完整再次受到威胁。中国天主教反帝爱国运动，就是在这种复杂的国际背景下自发兴起的。它标志着中国天主教彻底摆脱了西方殖民主义的控制，走上了独立自主自办教会的道路。中国天主教长期以来，受到外国势力的控制和利用，没有能够很好地在中国传播基督福音，反而做出了许多伤害中国人民感情的事。正当中国天主教会处于这种危机关头，四川广元县的五百多名天主教徒，在王良佐神父的带动下，勇敢的发表了中国天主教《自立革新宣言》，倡导中国天主教“自养，自传，自治”，“并决心为建设独立，民主，和平，统一，富强的新中国而奋斗。”这一宣言的发表，立即得到了全体天主教徒的积极响应，并得到了党和政府的大力支持。这是历史的必然，因为中国天主教想要在中国立足，存在和发展，就必须改变以前殖民教会的状况，爱国爱教，积极建设祖国，努力适应中国国情和优秀文化传统。
随着中国天主教反帝爱国运动的深入展开，1957年在北京召开了中国天主教全国性的教友代表会议，成立了统一的爱国组织，即中国天主教爱国会。这是多年来中国天主教反帝爱国运动的胜利成果，满足了广大神长教友的迫切愿望。中国天主教爱国会的成立，在政府和教会之间架起了一座桥梁，协助政府贯彻落实了宗教信仰自由政策，使教会的自身利益更好地得到保护。为了教友灵魂的益处和教会福传事业的需要，1958年，中国教会开始自选自圣主教，从而真正实现了中国神长教友向中国人传播基督福音，自力更生，自办教会的愿望。
虽然在“文革”期间，中国天主教会和全国各行各业一样，遭受了重大的创伤，但是我们对党和政府一直充满信心。1978年，党的十一届三中全会的召开，在邓小平“解放思想，实事求是”的指导下，进行拨乱反正，并确立了改革开放，以经济建设为中心的英明决策，同时宗教信仰自由政策也进一步得到了贯彻落实。今天，中国已经发生了翻天覆地的变化，综合国力越来越强，人民生活稳步提高，十全世界各国都非常赞美和钦佩。中国天主教自八十年代恢复自身建设以来，也取得了前所未有的大好成绩。独立自主自办教会的方针，越来越得到全国神长教友的拥护。特别是在改革开放20年来，在广大神长教友们的共同努力下，中国天主教旧貌换新颜，得到了国际上天内主交朋友们的认同和好评。
中国天主教之所以能够取得这么大的成绩，离不开党和政府的关怀和支持，是全国“一会一团”和各级爱国会共同努力的结果。爱国会作为政府与天主教之间的一座“金桥”，有其独特功能。所以，我们应该加强对爱国会组织的建设。今天，为了引导广大神长教友理解江泽民总书记“宗教与社会主义社会相适应，相协调”正确理论，充分发挥天主教自身的优势和积极因素，同全国各族人民一起建设社会主义“两个文明”及“四化”强国，爱国会的作用是天主教内任何组织不可代替的，爱国会的自身价值和功能，在当前中国天主教想要在中国天主教发展前途中，也越来越显示出了它的特殊地位和重要作用。
今年十月一日，正值我国国庆之日，梵蒂冈无视中国政府和中国教会主权，将一些在历史上有劣迹的人封为“圣人”，遭到了中国政府和人民的愤慨，我们辽宁省天主教神长教友坚决拥护我国外交部和中国天主教“一会一团”的严正声明。
中国天主教五十年来爱国爱教的坎坷历程，是无数爱国老前辈们的心血和汗水。今天，我们纪念中国天主教反帝爱国运动五十周年，缅怀老一辈爱国爱教的神长教友们，具有非常的历史意义和现实意义。我们一定要珍惜中国天主教“独立自主，自办教会”这一来之不易的胜利果实，拥护党中央和江泽民总书记的英明决策，为建设一个自由，民主，和平，富强的祖国，与全国人民共同奋进，并在天主圣神的指引下，把爱国爱教的神圣事业推向二十一世纪。谢谢大家！
今年十月一日，正值我国国庆之日，梵蒂冈无视中国政府和中国教会主权，将一些在历史上有劣迹的人封为“圣人”，遭到了中国政府和人民的愤慨，我们辽宁省天主教神长教友坚决拥护我国外交部和中国天主教“一会一团”的严正声明。
在上海市天主教爱国会、上海市天主教教务委员会和天主教上海教区联合召开的座谈会上，金鲁贤主教说，在事关国家主权、民族尊严、教会前途的原则问题上，我们要旗帜鲜明，立场坚定。这次“封圣”，暴露了罗马教廷中某些人企图借宗教问题干涉中国内政的图谋。实际上，这次册封的操办者是所谓“台湾地区主教团”，表明了梵蒂冈一些人迎合台湾当局的政治需要，利用“封圣”支持台湾，分裂中国，形成了对中国民族感情的伤害和对中华民族的挑衅。
北京、河北、福建、贵州、山西等地天主教主教、神甫、修女和教徒在发言中指出，臭名昭著的外国传教士马赖、刘方济、郭西德都是无恶不作的罪人，当地群众至今恨之入骨，他们受到中国人民的严惩是咎由自取，罪有应得。但梵蒂冈为了政治目的，置教会的传统和法典于不顾，既不合理又不合法，是对教会的亵渎。
教廷啊，睁开眼睛看看你们的二金吧！ |
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2013-07-08 19:49:44 发表 |
省天主教界召开座谈会
坚决反对梵蒂冈"封圣\"
本报讯( 辽宁日报)10月4日,省天主教爱国会,教务委员会驻沈成员和部分神职人员,在省驻地召开座谈会.座谈会是由省天主教爱国会主任郭树民-主持.与会者坚决拥护我国外交部和中国天主教"一会一团\"的严正声明,反对梵蒂冈的"封圣"活动.
座谈会上,金沛献主教(省天主教教务委员会主任)说,梵蒂冈这次"封圣"当中的一些人,在历史上做了损害中国人民利益的事,引起人民对他们的愤慨,受到了惩处.给他们"封圣",必然给中国人民和广大中国教友造成伤害.这种做法罗马教廷应该有所反省和道歉.
郭树民(省天主教爱国会主任)神甫说,梵蒂冈把犯有罪行的外国传教士封为"圣人",着事实是为殖民-主义,帝国主义的侵略罪行辩护,是对中国人民,包括400万中国天主教徒的伤害和侮辱,由此产生的一切后果,要由罗马教廷全部承担.
裴君民（省天主教教务委员会副主任，现爱国会辽宁主教）说,此次梵蒂冈的"封圣"活动,参杂着政_治背景,我们要在政_治上与党和政_府保持一致,站在同一立场,保持同一态度,继续高举爱国爱教的旗帜,坚持独立自主办教方针,为国家和社会多作贡献.
省政协副主-席,省委统战部部长张成伦,省宗教局副局长佟钟时及有关部门负责同志,也应邀出席了座谈会.
摘自2000年10月5日(辽宁日报) |
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2013-07-08 19:49:20 发表 |
中国天主教有关组织就梵蒂冈在华“封圣”发表严正声明
http://www.sina.com.cn 2000年09月26日20:25 新华网
新华网北京9月26日电 中国天主教爱国会、中国天主教主教团今天就梵蒂冈拟于10月1日册封120名“在中国致命”的所谓“圣人”事发表严正声明，对这一严重伤害中国人民感情，企图借“封圣”歪曲和篡改历史的行径表示愤慨。
声明指出，“此次册封‘圣人’，教廷既未履行规定的程序，向册封者所在地的主教和中国主教团征询意见，也没有到当地进行调查核实，而是由所谓的‘台湾地区主教团’越俎代庖。这种无视中国教会主权，草率行事的做法令人震惊。此次封圣的程序混乱，封圣的对象中不少人劣迹斑斑，封圣的时间又选在中国国庆日这一象征中国人民彻底摆脱帝国主义、殖民主义侵略和掠夺，翻身解放的日子，这是对中国人民、中国教会的公开羞辱和蔑视，是我们绝对不能容忍和接受的”。
声明指出，“教廷此次宣封的外国传教士中有些人充当了帝国主义侵略中国的帮凶，对中国人民犯下严重罪行。他们的一些追随者也并不是为信仰而牺牲的殉道者。历史上，由于帝国主义利用天主教、基督教为本国的政治利益服务，一些外国传教士依仗不平等条约胡作非为，引发大小教案1500余起，大量中国民众因此丧失生命，一些中国天主教徒也成为无辜的牺牲品，这些历史的创伤至今仍淤积在中国人民和中国教会的心中。‘封圣’一事暴露了教廷中有一些人借‘封圣’歪曲和篡改历史，企图重新控制中国天主教会，鼓动教徒对抗政府、无视法律；反对社会主义制度，利用宗教问题干涉中国内政的图谋。这不仅是向中国政府的挑战，也是向400万中国天主教徒良心的挑战，更是向12亿中国人民感情的挑战”。
声明希望罗马教廷改变敌视中国的政策，并强烈要求教廷对历史上所犯的错误向中华民族真正忏悔，强烈要求教廷在“封圣”问题上充分尊重中国教会的主权，尊重中国教徒的感情，不要再为中梵关系的改善设置新的障碍。
声明表示，中国天主教会将继续坚持爱国爱教和独立自主自办教会原则，推进福传牧灵事业，办好中国天主教会。(完）
中国天主教“一会一团”拥护外交部声明
中国天主教爱国会、中国天主教主教团今天举行座谈会，与会者一致表示，坚决拥护外交部声明和国家宗教局发言人谈话，对梵蒂冈借“封圣”进行反华的行径表示愤慨，要同全国人民站在一起，坚决维护国家主权和民族尊严。
中国天主教“一会一团”负责人傅铁山、刘元仁、刘柏年、涂世华等首都天主教主教、神甫、修女和教徒代表四十余人出席了在京举行的座谈会。
与会者表示，梵蒂冈此次把一些对中国人民犯下严重罪行或劣迹斑斑的外国传教士封为“圣人”，充分暴露了罗马教廷中一些人借“封圣”之名歪曲历史，利用宗教问题干涉中国内政的图谋，也是对中国天主教会的公开羞辱和蔑视，我们理所当然地要对这种反华行径进行抵制和反对。 与会者还表示，中国天主教今后要继续高举爱国主义旗帜，坚持爱国爱教和独立自主自办教会方针，把中国教会办得更好。与会代表还希望梵蒂冈能改变错误的对华政策，不要为中梵关系的改善设置新的障碍。
据悉，九月二十六日中国天主教爱国会和中国天主教主教团就梵蒂冈册封所谓“圣人”发表严正声明后，连日来收到了各地天主教会、神长教友和其他各宗教团体的大批来电来函，一致表示支持。
中新社2000年10月02日 |
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2013-07-08 19:48:35 发表 |
六省市天主教会举行座谈会 抗议梵蒂冈反华的行径
http://www.sina.com.cn 2000年10月04日19:23 新华网
新华网北京10月4日电 北京、上海、河北、山西、福建、贵州等省市天主教界今天分别召开座谈会，一致表示，坚决拥护我外交部声明和国家宗教局发言人谈话，坚决支持中国天主教“一会一团”的严正声明，对梵蒂冈借“封圣”之名歪曲和篡改历史，利用宗教干涉中国内政的反华行径表示坚决抵制和反对。
在上海市天主教爱国会、上海市天主教教务委员会和天主教上海教区联合召开的座谈会上，金鲁贤主教说，在事关国家主权、民族尊严、教会前途的原则问题上，我们要旗帜鲜明，立场坚定。这次“封圣”，暴露了罗马教廷中某些人企图借宗教问题干涉中国内政的图谋。实际上，这次册封的操办者是所谓“台湾地区主教团”，表明了梵蒂冈一些人迎合台湾当局的政治需要，利用“封圣”支持台湾，分裂中国，形成了对中国民族感情的伤害和对中华民族的挑衅。
北京、河北、福建、贵州、山西等地天主教主教、神甫、修女和教徒在发言中指出，臭名昭著的外国传教士马赖、刘方济、郭西德都是无恶不作的罪人，当地群众至今恨之入骨，他们受到中国人民的严惩是咎由自取，罪有应得。但梵蒂冈为了政治目的，置教会的传统和法典于不顾，既不合理又不合法，是对教会的亵渎。
六省市天主教界人士呼吁梵蒂冈能够真正反省对中国人民所犯下的罪行，作出真诚忏悔，不要再做伤害中国人民和中国教会的蠢事，为中梵关系的改善设置新的障碍。
天主教神长教友一致表示，中国天主教徒要同全国人民站在一起，坚决维护国家主权和民族尊严，继续高举爱国主义旗帜，坚持独立自主自办方针，搞好福传事业，办好中国教会。他们强调，爱国是天主的戒命，没有任何力量能够动摇中国天主教徒对祖国的热爱和忠诚。
记者了解到，近日，全国各省区市的天主教界以及其他宗教团体陆续举行座谈会，对梵蒂冈借“封圣”搞反华的行径进行声讨。 |
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2013-07-08 19:48:05 发表 |
广东省宗教界谴责梵蒂冈“封圣”
http://www.sina.com.cn 2000年10月05日13:37 南方网
本报讯 昨日，省和广州市天主教爱国会、教委会负责人在穗集会，反对梵蒂冈册封120位所谓“圣人”。
林秉良、吕国存、刘灵司、黄炳章等主教、神甫、修女和教徒代表，认为梵蒂冈蓄意篡改历史，侵犯中国教会主权，伤害了中国人民和天主教徒的感情。他们一致表示坚决拥护中国天主教“一会一团”和我外交部发表的声明，反对梵蒂冈的这次“封圣”活动，并呼吁全省18万天主教徒继续高举爱国主义旗帜，协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由的政策，把我省天主教事业办得更好。省政协副主席、省委统战部部长彭禹贤和省民宗委主任温兰子也参加了座谈会。
又讯昨日，省基督教、佛教、道教和伊斯兰教组织的负责人联合在穗集会，表示拥护我外交部的声明，强烈抗议梵蒂冈“封圣”的反华行径。
会上，各宗教组织的负责人踊跃发言。他们认为，这次所谓的“封圣”活动，没有向中国主教团征询意见，也没有到当地调查，违背了圣教会的封圣程序，也侵犯了中国的主权，是对中国人民的公然挑衅。对此，我们宗教界人士绝不能容忍。与会者呼吁全省宗教界人士充分认清这一事件的本质，反对干涉中国宗教内部事务的行径。省政协副主席、省委统战部部长彭禹贤和省民宗委主任温兰子也参加了座谈会。(林亚茗、黄伟平、黄忠幸)《南方日报》 |
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2013-07-08 19:47:44 发表 |
天津各宗教坚决拥护外交部声明 严厉谴责梵蒂冈所谓“封圣”
http://www.sina.com.cn 2000年10月05日13:40 天津日报
本报讯 梵蒂冈搞“封圣”活动，引起我市各宗教教徒的极大愤慨，一致表示，坚决拥护我国外交部的声明和国家宗教局发言人谈话，严厉谴责梵蒂冈利用宗教问题干涉我国内政。天津市天主教爱国会、教务委员会已经致电中国天主教爱国会、主教团，支持中国天主教“一会一团”的声明，坚决维护国家主权和民族尊严。
昨日上午，市天主教“两会”、市基督教“两会”、市佛教协会、市伊斯兰教协会分别举行座谈会，强烈反对梵蒂冈借“封圣”进行反华的行径。
市天主教“两会”负责人石洪臣、张良、朱立戈、刘行杰、王学凌、刘树成等市天主教主教、神甫、修女和教徒代表20余人出席了座谈会。与会者表示，梵蒂冈此次把一些曾经对中国人民犯下严重罪行的外国传教士封为“圣人”，完全违反了天主教会的有关规定和程序，充分暴露了罗马教廷中一些人借“封圣”歪曲和篡改历史，利用宗教问题干涉中国内政的图谋，这是对中国天主教会的公开羞辱和蔑视，是向中国政府的挑战，也是向400万中国天主教徒的良心和12亿中国人民感情的挑战，我们坚决拥护我国外交部的严正声明，支持中国天主教会“一会一团”的声明，对这种反华行径进行抵制和反对。与会者表示，要继续高举爱国主义旗帜，坚持爱国爱教和独立自主自办教会的方针，把中国教会办得更好。
市基督教“两会”负责人郑汝铨、孔约翰、陈克威、王彼息、王国柱等分别发言。他们说，鸦片战争之后，西方列强瓜分中国，签订了许多不平等条约，一些外国传教士在中国以传教为名，伙同鸦片商人和侵略者一起，对中国人民犯下了不可饶恕的罪行。梵蒂冈借“封圣”歪曲和篡改历史，是逆历史潮流而动，这是中国基督教徒坚决反对的。我们要做好自己的工作，与全国人民站在一起，维护国家利益、民族尊严和安定团结的大好局面。
市佛教协会、市伊斯兰教协会也分别召开了座谈会。在座谈会上，市佛协会长宝菡，市伊协名誉会长武明玉、会长刘开兰发言。他们说，梵蒂冈公然把在中国人民反抗帝国主义侵略中，作恶多端而受到惩罚的外国传教士及其追随者封为“圣人”，严重伤害了包括佛教徒和伊斯兰教信徒在内的中国人民的民族感情，我们坚决拥护外交部声明，坚决支持我国天主教维护国家利益和主权的严正立场。记者武宝生 |
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2013-07-08 19:47:21 发表 |
云南宗教界抗议梵蒂冈“封圣”丑剧
http://www.sina.com.cn 2000年10月05日18:38 新华网
新华网昆明10月5日专电 云南省宗教各界人士今天聚会昆明，强烈抗议梵蒂冈教廷“封圣”丑剧。云南省天主教教务委员会主任唐明贵副主教愤慨地指出，梵蒂冈教廷的这次“封圣”不是正常的宗教行为，既不严肃，也不认真，不合教规的传统，是一次荒唐的闹剧。此次册封的“圣人”都曾是在中国的土地上活动，但却事先未征求中国天主教会议团和主教们的意见，而是由所谓的“台湾主教团”提出并一手草拟，此举否认了中国天主教会的主权，也于梵蒂冈作出的断绝于台湾关系的承诺相违背。意在歪曲、篡改历史事实。而将册封的日期选在中国国庆日--象征中国人民彻底摆脱帝国主义、殖民主义，独立当家作主的日子，更是对中国人民的公然挑衅。这种倒行逆施，必将遭到一切维护正义的人们的唾弃。云南天主教爱国会主席洪明华神甫称，此次“封圣”是罗马教廷妄图重新控制中国天主教会的野蛮行经。他和教友们坚决拥护中国天主教会议团及外交部的声明，以及国家宗教局有关人士的讲话精神，坚决反击这种不尊重中国教会主权和400万教民权力的行为，他认为宗教事业要继续坚持爱国爱教和独立自主办教的原则，自传、自教、自养，排除外界势力的干扰，独立地发展我国的宗教事业。云南省天主教爱国会副主席杨淑媛修女、云南省天主教教务委员会副总干事陶志斌、石林县海邑天主教堂张文昌神甫纷纷发言，谴责梵蒂冈“封圣”丑剧。云南省宗教局局长熊胜祥充分肯定了对广大宗教界人士表现出来的爱国爱教精神。他指出，广大宗教界人士从新中国成立起就自愿地选择了独立自主的办教方针，绝不允许任何外界势力干涉我国的宗教事务。(记者 孙玉春)(完) |
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2013-07-08 19:46:00 发表 |
省天主教界举行座谈会
抗议梵蒂冈利用“封圣”搞反华的行径
本报讯 10月4日，福建省天主教爱国会、福建省天主教教务委员会在福州举行抗议梵蒂冈“封圣”活动座谈会，一致表示，坚决拥护我国外交部的声明和国家宗教局发言人的谈话，坚决拥护中国天主教“一会一团”的严正声明；对梵蒂冈的倒行逆施，利用“封圣”翻历史定案为现实政治目的服务的险恶用心，表示极大的愤慨；强烈要求梵蒂冈深刻反省历史上对中华民族所犯下的罪行，并向中国人民作出真正的忏悔和道歉，不要再为中梵关系的改善设置新的障碍。
省天主教“两会”负责人徐子晖、詹思禄、池惠中、蔡炳瑞、吴弈顺及来自各地的委员共60多人出席了座谈会。省天主教“两会”副主任池惠中主持了座谈会。会上气氛热烈，发言踊跃。因病不能到会的省天主教教务委员会主任、省天主教爱国会副主任、福州教区郑长诚主教首先作了书面发言。他说，正如任何力量都不能动摇我对天主的信仰一样，也没有任何力量可以动摇我对祖国的热爱和忠诚。10月1日晚上，从电视里看到我国外交部强烈抗议梵蒂冈“封圣”的严正声明，以及国家宗教局发言人的谈话，作为一个爱国的天主教人士，我对这个声明和谈话表示赞同和拥护。希望全省爱国的神长教友在关系到国家主权和民族尊严的大是大非问题上，义无反顾地同党和人民政府、同全国人民站在一起。
省天主教爱国会主任、省天主教教务委员会副主任徐子晖神甫说，“封圣”是假，阴谋是真，我对罗马教廷这种极端错误的行径表示愤慨。历史是客观的，任何人企图歪曲和篡改都是不可能的。罗马教廷颠倒黑白，为帝国主义侵略中国的罪恶行为翻案，极大地伤害了包括中国天主教徒在内的12亿中国人民的感情。今年3月12日，罗马教廷对一千年来所犯的错误向全世界进行了忏悔，那么，它也应该向中国人民忏悔！
省天主教“两会”副主任、闽东教区助理主教詹思禄说，梵蒂冈举行的这次“封圣”删去了所有的程序和条件，仅根据“台湾地区主教团”一面之词，以致造成了违犯教典、“封圣”对象不合理、“封圣”时间不合理的诸多混乱现象，令我们感到十分震惊。此次“封圣”事件的发生，暴露了罗马教廷中一些反华反共、敌视新中国、企图重新控制中国教会事务的人依然存在。我们正告那些对新中国依然怀有敌意的人：在天主圣神的指引下，中国天主教会独立自主自办教会的道路会越走越宽广。
省天主教“两会”副主任、厦门教区教区长蔡炳瑞神甫说，爱国爱教永远是我们办教高举的旗帜，独立自主自办教会是我们办教的立足点和办教的原则。今天，我们对梵蒂冈作坚决斗争的抉择是正确的，它将无愧于我们的信仰。
省天主教“两会”副秘书长、闽北教区教区长吴弈顺神甫说，教廷此次册封的真相已完全清楚，它不是纯信仰问题，是借宗教问题干涉中国内政的阴谋，是对中国教会的公开羞辱和蔑视，是我们不能容忍和接受的。作为教会的接班人，我们要发扬爱国传统，坚持独立自主自办教会的原则，以史为鉴，认真学习，不断提高，使我们的教会服从和服务于国家的最高利益和民族利益，和全国人民一起同梵蒂冈的反华反共势力作坚决斗争。
座谈会还发表了《福建省天主教界强烈抗议梵蒂冈“封圣”活动的声明》。
（本报记者） |
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2013-07-08 19:45:30 发表 |
省天主教界举行座谈会
抗议梵蒂冈利用“封圣”搞反华的行径
本报讯 10月4日，福建省天主教爱国会、福建省天主教教务委员会在福州举行抗议梵蒂冈“封圣”活动座谈会，一致表示，坚决拥护我国外交部的声明和国家宗教局发言人的谈话，坚决拥护中国天主教“一会一团”的严正声明；对梵蒂冈的倒行逆施，利用“封圣”翻历史定案为现实政治目的服务的险恶用心，表示极大的愤慨；强烈要求梵蒂冈深刻反省历史上对中华民族所犯下的罪行，并向中国人民作出真正的忏悔和道歉，不要再为中梵关系的改善设置新的障碍。
省天主教“两会”负责人徐子晖、詹思禄、池惠中、蔡炳瑞、吴弈顺及来自各地的委员共60多人出席了座谈会。省天主教“两会”副主任池惠中主持了座谈会。会上气氛热烈，发言踊跃。因病不能到会的省天主教教务委员会主任、省天主教爱国会副主任、福州教区郑长诚主教首先作了书面发言。他说，正如任何力量都不能动摇我对天主的信仰一样，也没有任何力量可以动摇我对祖国的热爱和忠诚。10月1日晚上，从电视里看到我国外交部强烈抗议梵蒂冈“封圣”的严正声明，以及国家宗教局发言人的谈话，作为一个爱国的天主教人士，我对这个声明和谈话表示赞同和拥护。希望全省爱国的神长教友在关系到国家主权和民族尊严的大是大非问题上，义无反顾地同党和人民政府、同全国人民站在一起。
省天主教爱国会主任、省天主教教务委员会副主任徐子晖神甫说，“封圣”是假，阴谋是真，我对罗马教廷这种极端错误的行径表示愤慨。历史是客观的，任何人企图歪曲和篡改都是不可能的。罗马教廷颠倒黑白，为帝国主义侵略中国的罪恶行为翻案，极大地伤害了包括中国天主教徒在内的12亿中国人民的感情。今年3月12日，罗马教廷对一千年来所犯的错误向全世界进行了忏悔，那么，它也应该向中国人民忏悔！
省天主教“两会”副主任、闽东教区助理主教詹思禄说，梵蒂冈举行的这次“封圣”删去了所有的程序和条件，仅根据“台湾地区主教团”一面之词，以致造成了违犯教典、“封圣”对象不合理、“封圣”时间不合理的诸多混乱现象，令我们感到十分震惊。此次“封圣”事件的发生，暴露了罗马教廷中一些反华反共、敌视新中国、企图重新控制中国教会事务的人依然存在。我们正告那些对新中国依然怀有敌意的人：在天主圣神的指引下，中国天主教会独立自主自办教会的道路会越走越宽广。
省天主教“两会”副主任、厦门教区教区长蔡炳瑞神甫说，爱国爱教永远是我们办教高举的旗帜，独立自主自办教会是我们办教的立足点和办教的原则。今天，我们对梵蒂冈作坚决斗争的抉择是正确的，它将无愧于我们的信仰。
省天主教“两会”副秘书长、闽北教区教区长吴弈顺神甫说，教廷此次册封的真相已完全清楚，它不是纯信仰问题，是借宗教问题干涉中国内政的阴谋，是对中国教会的公开羞辱和蔑视，是我们不能容忍和接受的。作为教会的接班人，我们要发扬爱国传统，坚持独立自主自办教会的原则，以史为鉴，认真学习，不断提高，使我们的教会服从和服务于国家的最高利益和民族利益，和全国人民一起同梵蒂冈的反华反共势力作坚决斗争。
座谈会还发表了《福建省天主教界强烈抗议梵蒂冈“封圣”活动的声明》。
（本报记者） |
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2013-07-08 19:45:07 发表 |
上海等六省市天主教会分别举行座谈会
抗议梵蒂冈利用“封圣”搞反华的行径
新华社北京１０月４日电 北京、上海、河北、山西、福建、贵州等省市天主教界今天分别召开座谈会，一致表示，坚决拥护我外交部声明和国家宗教局发言人谈话，坚决支持中国天主教“一会一团”的严正声明，对梵蒂冈借“封圣”之名歪曲和篡改历史，利用宗教干涉中国内政的反华行径表示坚决抵制和反对。
在上海市天主教爱国会、上海市天主教教务委员会和天主教上海教区联合召开的座谈会上，金鲁贤主教说，在事关国家主权、民族尊严、教会前途的原则问题上，我们要旗帜鲜明，立场坚定。这次“封圣”，暴露了罗马教廷中某些人企图借宗教问题干涉中国内政的图谋。实际上，这次册封的操办者是所谓“台湾地区主教团”，表明了梵蒂冈一些人迎合台湾当局的政治需要，利用“封圣”支持台湾，分裂中国，形成了对中国民族感情的伤害和对中华民族的挑衅。
北京、河北、福建、贵州、山西等地天主教主教、神甫、修女和教徒在发言中指出，臭名昭著的外国传教士马赖、刘方济、郭西德都是无恶不作的罪人，当地群众至今恨之入骨，他们受到中国人民的严惩是咎由自取，罪有应得。但梵蒂冈为了政治目的，置教会的传统和法典于不顾，既不合理又不合法，是对教会的亵渎。
六省市天主教界人士呼吁梵蒂冈能够真正反省对中国人民所犯下的罪行，作出真诚忏悔，不要再做伤害中国人民和中国教会的蠢事，为中梵关系的改善设置新的障碍。
天主教神长教友一致表示，中国天主教徒要同全国人民站在一起，坚决维护国家主权和民族尊严，继续高举爱国主义旗帜，坚持独立自主自办方针，搞好福传事业，办好中国教会。他们强调，爱国是天主的戒命，没有任何力量能够动摇中国天主教徒对祖国的热爱和忠诚。
记者了解到，近日，全国各省区市的天主教界以及其他宗教团体陆续举行座谈会，对梵蒂冈借“封圣”搞反华的行径进行声讨。
新华社 2000年10月04日 |
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2013-07-08 19:44:16 发表 |
从一篇讲话看爱国会的嘴脸和实质
普世教会于七月九日庆祝了中华殉道诸圣及真福庆日。这原本是纪念中华真福为主殉道的纪念日，藉着二千禧年一百二十一位中华真福宣圣之后，教会将之提升为普世教会钦定的庆日。教宗若望保禄二世于二○○○年十月一日，在梵蒂冈册封了一百二十一位因坚持信仰而牺牲的中华殉道者为圣人圣女。他们分别在一六四八年至一九三○年，即清朝至民国期间殉道，并先后在一八九三至一九八三年被列为真福。一百二十一位宣圣的殉道者，其中八十七位是中国人、三十四位是外籍传教士。当中包括主教六人、神父二十四人、修士八人、修女七位，平信徒七十六位（两位是慕道者）；年龄最小七岁，最大七十九岁。殉道圣人的英勇事迹，每位都有一段可歌可泣的历程，值得后人景仰和效法。
二○○○年的封圣庆典，为教廷和中国政府带来意想不到的争议风波，一度令封圣事件蒙上很多阴影，虽然经过教廷及港台教会多番解释，事情仍不获中国政府理解，有些人甚至坚持此举是罗马教廷有意向中国政府的挑衅行为，强调伤害了中国人民的心云云。为报复封圣事件，于同年一月六日（主显节），在未经教廷批准及在强烈谴责下，爱国会仍强行于北京自选祝圣六位主教，使原已冰冷的中梵关系雪上加霜，真正的伤害了中国教友们的感情。
十年过去了，我们是否从这不幸的争拗中汲取教训，殉道圣人的鲜血是否白流，值得一再反思！殉道并非过去的事件，而仍有现代的意义。今日国内很多地方教会，仍处于严重的分裂状态，欠缺共融。教友们往往陷于错误的政治意识型态及违反启示真理价值观的压力下挣扎及受苦，然而，教会过往的经验启示给我们，在每个时代里，殉道者在教会中的临在，必可坚定了教友对基督的忠诚。
中华殉道者荣列圣品，为整个中华大地而言，是值得庆贺的事，因为中华教会出现了勇于持守福音圣道，而不计较生命的人，正切合儒家思想中“舍生取义”的最高境界。我们以拥有这百多位，尤其是大部份是国籍的圣人为荣，教父戴尔都良（Tertullian）训导我们：“殉道者的鲜血，是教会的种子。”我们深信这信仰的种子，必定可在中华大地遍布花果，因为中华诸圣每天都会在天主台前为中国教会代祷。
今年是中华殉道真福宣圣十周年，十年时间不算长，但绝不算短。谁能记得住多少十年前的事情，除非是大是大非的刻骨铭心的事。在信仰上，教宗册封圣人就是这类大是大非的事。若没有那么多坚决抗议愤怒声讨等地狱般的嚎叫，要只是教宗宣圣，我想也没有这么刻骨铭心的记忆。
那些爱国会及当年反对教宗封圣和亵渎侮辱圣人的主教神父教友们，不知他们面对宣圣十周年的今年作何感想？
博主现摘选当年北京教区主教傅铁山的一篇讲话稿，在这篇并不算太长的文字里，从他那铿锵有力、犹如新闻联播和文革造反派般的控诉辱骂中，确也充分体现出了这些人的真实嘴脸和心态。他们一改平时对教友的那套温良恭俭让的伪善面具，图穷匕首见般而且无所不用其极地对梵蒂冈教廷进行谩骂和无端指责，声犹在耳。他们疯狂咆哮地指责的，还是他们口口声声、引经据典地表明要共融和服从的那个教廷吗？他们所谓的服从，是对谁而言？他们的真正主子到底是谁？恐怕绝不是他们嘴里天天念叨着的天主。
有一点可以肯定，在真理面前，不可能梵蒂冈教廷和中国爱国会都代表着基督耶稣的意愿，总有一个是敌基督和反天主的，那么是哪一个呢？从傅铁山主教的这篇征讨檄文中，就能略见一斑了。
在中国天主教爱国会主教团举行反对梵蒂冈“封圣”活动座谈会上的讲话
傅铁山主教
昨天我国外交部和国家宗教局就梵蒂冈不顾中国人民和中国广大神长教友的反对，一意孤行，仍将对中国人民犯有严重罪行的传教士封为“圣人”，发表了严正声明和谈话，对这次严重侵犯我中国人民民族尊严，侵犯中国天主教主权的行径表示强烈抗议和谴责。我们中国天主教“一会一团”和广大神长教友对我外交部和国家宗教局的声明和谈话表示坚决拥护和支持。
昨天我们的民族一起度过了祖国建国51周年和国庆日，今天我们还没有从祖国生日的自豪与喜悦中走出来，又不得不聚在一起，共同面对一个令所有中国人愤慨，令天下基督徒羞惭的事件：梵蒂冈于十月一日将近代史上犯有严重罪恶、劣迹斑斑的传教士封为“圣人”，这是一起严重伤害中国人民民族感情、侵犯中国天主教徒主权的政治图谋。对此我国政府和社会各界已作出了强烈的反映，我们中国天主教的神长教友更不能坐视不理。9月26日，中国天主教“一会一团”发表了严正声明，对这次包涵了明显的政治动机的“封圣”给予揭露和谴责。
今天我们要从国家和民族和中国教会的利益出发，揭露梵蒂冈及海外天主教少数反华势力利用“封圣”大搞政治图谋，为近代百年帝国主义侵华史翻案，挑战中国政府，挑战中国人民，揭露他们将严肃的教会封圣活动变成发泄对中国政府和人民、对中国社会主义制度的仇恨与敌视的政治手段，维护中华民族的尊严，维护祖国的利益，维护中国天主教的神圣主权，是我们每位神长和教友义不容辞的责任，而维护教会的纯洁性，维护基督的圣善形象，是我们每位基督徒无法逃避的责任，在这次“封圣”问题上，我们需要表达我们中国天主教明确而坚定的立场。
这次“封圣”是一次严重违规的行为，它违背了教会的传统和有关文献对“封圣”的明确规定。按照天主教教理的解说：“列品”包括两个方面，一是“真福品”即“宣福”。二是封列圣品，即“宣圣”。据《神学辞典》释意，册封圣人是指教会内被列入圣人名单至公开敬礼的整个过程。早期教会到中世纪从提出名单到调查，到宣布为圣人，都是本地教会主教的责任和权力。1234年，教宗俄我略九世将列品权利保留给教宗本人，1588年，教宗西斯督五世将此权利委托给圣礼部管辖；1642年，教宗乌尔巴诺八世增添列品新规则，1734---1738年，后来升任为本笃14世教宗的朗博蒂尼确立了列品程序并沿用至今。1969年 5月，教宗保禄六世设立宗座册封圣人部和礼仪及圣事部，取代原有的圣礼部。1983年1月25日在教廷颁布的“成全的神圣导师”的宪令内规定了地方主教在册封圣人的案由中今后应遵循的规则。
按规定将已列真福品再封为圣人的必须经过该人所在地后人的请求，经当地主教上报，然后圣人部在当地教会的帮助下开展专门调查核实，在确认其德行以及显现过圣迹后上报主教团批准再上报教宗。具体分为：一，申请和收集资料。由倡议人依照教会法典任命列品案件申请人、负责对亡者，及列品候选人的生平进行详细的取证工作，并向当地主教提出申请。二、调查及评断。当地主教应先调查候选人德行和殉道事实，并交由神学审核人审核，对所列举奇迹进行考证，将结果呈交册封圣人部；三、圣人部审查核实，经由一审神学家等组成的专案小组作出研究后由主教团报请教宗裁决批准。
上述教会所定规则，说明封圣必须严格经过这些程序，才能保障所选“圣人”确实符合“圣德卓著”堪称楷模。由此确信，“封圣”活动本身是一项由当地教会直接参与程序严谨的带有神圣性的活动。
上述封圣的程序规定中不难看出，被册封者所在地的主教及其教会团体起着非常重要的作用。没有当地主教的领导和参与，“封圣”程序不仅无法完成，甚至无法启动。当地主教对教会“封圣”的参与是一项不可剥夺的主权。然而，十月一日，教廷与台湾天主教会地方教会共同策划的“封圣”无视教会明确的文献规定，无视中国天主教的主权，将本来属于严肃而纯洁的宗教活动变成了一场政治闹剧。
第一、被册封的120人其生活与死去的区域都在中国大陆，按照规定，对所列人的请求、申请、调查取证等大部分工作都应该交由中国大陆教会承担负责，而实际情况是整个“列圣”过程完全抛开了中国天主教主教团和中国各地的教会组织要远离中国大陆和台湾天主教地方“主教团”越俎代庖，这既侵害了中国天主教的主权，而且严重损害了“封圣”的严肃性。
第二、长期以来，这120人所在地方教会组织和神长教友对这些人“封圣”的事情毫无所知，从来没有人来此调查取证。远在大陆之外的台湾教会组织一厢情愿，对所封人员的德行操守、行为表现不作任何调查取证，更无视中国大陆主教和教会团体的意见，组织大量华而不实的所谓“圣人事迹”，如此草率的作法，让人百思不得其解。
第三，所列“圣人”中不仅毫无“圣德”可言，而且劣迹斑斑。比如陕西汉中的“圣人”意大利神父郭西德，因横行乡里，霸占民女，而被当地百姓杀害。马赖也因劣迹昭彰，并引狼入室，成为英法联军进攻中国火烧圆明园的“借口”。这些“圣人传教士”都有一个共同点，就是长期为帝国主义侵华服务，有些人对中国人犯有严重罪行。对此，台湾教会组织不会不知道，梵蒂冈组织者也不会不知道，但为何又用“封圣”权为这些人歌功颂德呢？为中国信徒树立这样的“楷模”，究竟要中国的基督徒走向何方？
整个“封圣”活动包含着卑劣而深远的政治目的。一部中国近代史，浸透了帝国主义列强对中华民族进行野蛮掠夺与欺辱的罪恶史。其中，在洋枪大炮和不平等条约保护下的天主教会也成为列强在华强权利益的维护者，并以基督的名义，传福音的外衣，推行殖民主义，种下中国信徒与非信徒不合的种子。特别是相当一些外国传教士以“洋大人”自居，横行霸道，危害一方，树立恶表。比如，这次被封为“圣人”中的一些传教士就是这样一些人，在帝国主义的保护下，天主教会已经成为殖民主义政治势力的组成部分，被人民称为“洋教”，信徒被称为“二毛子”，对这样一种完全偏离基督道路的“洋教”，人民有足够的理由对其抵制。将其连同整个帝国主义从中国的土地上赶出去。新中国成立后，梵蒂冈及其西方的传教组织没有总结在华传教失败的教训，反而变本加厉地鼓动中国的信徒与新中国相对抗，与共产党和人民相对抗，外强使中国天主教会继续在它的操纵和支配下成为新中国社会内的一个反动政治堡垒。五十年代初，天主教会给新中国的那种对抗的形象，我们60岁以上的人仍然记忆犹新。
后来，在党和人民的支持下，中国天主教高举爱国、爱教的旗帜，走上了独力自主自办教会的道路，彻底摆脱了西方教会政_治势力的影响，使中国教会获得了新生。经过50年的发展，我们的教会奠定了与自己的民族和睦共处的良好基础，天主教的福传事业进入了黄金时期。中国教会发展实践让西方世界看到了一个无法接受但又无法改变的事实，没有西方人，中国天主教照样发展，而且发展得更好。人民再也不说天主教是“洋教”了，他们给中国天主教以支持和理解。使教会获得了过去百年从没遇到过的良好的社会环境。
由于它对社会主义制度的仇视，对共产主义价值观持彻底否定的态度，对强大起来的中国怀有敌意的心态。梵蒂冈内部和海外天主教少数别有用心的人不希望中国教会真正成为爱国爱教的组织，不希望基督徒成为社会主义的积极力量，而希望成为一支破坏力量。利用中国的国庆日，将那些被中国人民痛恨的传教士册封为“圣人”，就是给已经完全站立起来的中国人民的心头上扎了一刀，就是鼓动中国的基督徒丧失自己的民族气节，盲目地去欢迎这些“圣人”。再次站到人民的对立面，再次遭到人民的唾弃和反对，就是在中国教会内部再次制造分裂，断送中国来之不易的发展成果。
中国天主教教友对教宗是尊敬的，但是，我们反对有人利用这种感情，而给中国的基督徒设置两难的选择。50年代那段不堪回首的经历，距离我们并不遥远。
圣教会是讲正义、讲仁爱、讲宽恕、讲修和的，可是这次教廷为中国册封的这些多行不义、严重伤害过中国人民的传教士为“圣人”，无疑在为不义而证明，在中国人民面前树立一道仇恨的标记，使中国人民的历史创伤永远不能愈合。这种作法，是极其险恶和卑劣的，从中根本看不到丝毫的基督圣善之处。
中华民族是宽厚待人的民族，但也是不容侵犯的民族。中国天主教也是如此，我们是基督圣善的团体。我们可以宽恕他人过去曾经给予我们的伤害，但我们不容许有人利用我们的善良之心，逼迫我们去伤害我们的民族，去背叛我们的国家。因为这种行为既非来自天主，也是为天主所不容的。
昨天，我国外交部发表严正声明，对梵蒂冈不顾中国人民和中国天主教广大神长教友的反对，一意孤行，仍在十月一日将那些中国人民的罪人封为“圣人”，表示强烈抗议和谴责。对我国外交部和国家宗教局的谈话，我们表示坚决拥护和支持。
天主教北京教区正权主教
傅铁山·假弥额尔
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| 本站网友 xusp |
2011-10-04 11:19:16 发表 |
这是张泽神父在《辩护真理》中第六集75页为马赖神父被诬所作的澄清
希望那些有意或无意诬蔑马赖神父的人仔细看看吧！
马赖≠马子农
马赖：巴黎外方传教会的法国传教士，在广西传教，于清咸丰六年（1856）被广西西林知县张明凤杀害。
马子农：与马神父同时，是当时扰乱西林县的匪徒，烧杀抢掠，奸淫妇女。
误区：把马子农的恶行错栽在马赖身上。
致误原因：因当时当地人对马赖只称“马神父”而当时马子农的名字也为人所熟知，在呼马神父名字时就喊成了“马子农神父”。因为把二人混为一谈，所以马子农作奸犯科，就成了马神父作奸犯科。
这一混同，连教中史家也难免。巴黎大学文学博士兼历史学家顾保鹄在他编著的《中国天主教史大事年表》（1970年版）一书中，在1856年（咸丰六年）条目中就有：“广西西林知县张凤鸣杀死法籍教士马子农（奥斯定）”一项。
其后，顾保鹄发觉自己把马赖神父的名字弄错了，赶忙改正了自己的错误。他在1992年台湾《善导周刊》上发表了一篇《读张泽着（清代禁教期的天主教）有感》中写道：拙着《中国天主教史大事年表》62面，1856年，咸丰六年一节中，那位法国神父的姓名并非为马子农，而是马赖（Aug. Chapdelaine）。马子农是当时扰乱西林县的匪徒。记得当初编写这一条时，参考过故宫博物院所出版的《筹办夷务始末》，但仍旧错误的原因，大概是因为文献里只称马神父，没提他的名，却提出了当时扰乱地方的匪徒马子农，一不小心，就铸成了大错。后来参考拙作的作者的著作中，如刘宇声神父的《中国殉道先烈传》各版及本书的作者张泽神父，也跟着一起错了，甚至还可以讹传讹。本人深感遗憾，在此谨向马神父及各位读者深致歉意，并希望未来的读者或参考者，早些知道这个错误，将来有机会再版或出增订本时必当改正。
《清代初期的天主教》初版为“马子农”，再版增订时已改为“马赖”。
更重要的是，中国第一历史档案馆，及福建师范大学历史系所编的《清末教案》所记当时的两广总督叶名琛已经发现有人将马神父与西林县一带活跃的土匪马子农混为一谈，所以他特别在奏折中提请人们注意：两人“名既不同，籍亦不合”，即：一个名叫马赖，一个名叫马子农；一为西洋人，一是中国人，不可混为一谈。
可知马赖神父之被诬，实是冤枉。
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