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网友 匿名 的原文：

凯利·鲍林（Kelly Bowring ）博士简介
凯利·鲍林（Kelly Bowring）博士是一位天主教神学家和受欢迎的演讲者。从（罗马的）圣多玛斯宗座大学获得他的博士学位；他的证书来自于道明会学术机构及若望·保禄二世学院（Washington DC）；在美国主教团办事处工作；他的硕士学位来自于（美国）俄亥俄州的方济大学。他得到教会的授权教授神学。
凯利·鲍林（Kelly Bowring）博士是圣查尔斯神学院神学研究所（the Graduate School of Theology at St. Charles Seminary），南方天主教学院（Southern Catholic College），以及万福玛利亚大学的圣玛丽学院（St. Mary’s College of Ave Maria University）的一位院长，主席及神学教授。
他和妻子戴安娜共有八个孩子。他们住在美国乔治亚州的亚特兰大。他以他的动态及可以理解的教学方式而闻名，他的书和演讲吸引着所有的听众。

网友 匿名 的原文：

这位“博士”很有“才华”，但他既不是主教更不是神父！用一位“博士”的文章来混淆视听，是可耻的，是撒旦的作为！请听听教会权威机构的声音，避免我们受到诱惑。
香港教区主教公署秘书长办公处通告

2015-01-22 21:35:21 作者：香港教区 来源：香港教区 浏览次数：188 网友评论 0 条

私人启示及通传有关天主教信仰及伦理的资讯

一、 一位名为“神圣慈悲玛利亚”的人士所声称得到的私下启示

在教会团体中，时有某些信友，尤其基于对天主教信仰的误解或错误的神修，通传一些所谓“私下启示”(private revelations)。这些讯息来自不同来源，并透过不同方式，如书籍、单张、互联网等散播。它们常强调的，就是天主的降罚、世界末日近在眉睫，以及主耶稣基督快要再次来临。这些讯息却未经教会当局确认。

很可惜，通传上述讯息的风气正在本港教区及其他地区漫延。某些正广泛流传的讯息（也收集并刊印为一本名为《真理书》的册子），来自一位自称为“神圣慈悲玛利亚”的女士。在其中一个讯息，她声称教宗本笃十六世是世上“最后的真教宗”，而“下一任教宗（即教宗方济各）”将会是“假先知”。这讯息明显地否认了有效地被选出的教宗方济各是基督在世的代表，以及普世教会的最高牧者和导师。

为使信友免受未经确认的私下启示所误导，汤汉枢机劝勉信众一方面要如基督所教导，警醒地生活，并按基督徒的圣召，全力圣化自己及转化社会，而在另一方面，信友应谨记以下依据梵二大公会议及《天主教教理》（教理）的教会训导：

1.‘“正确地解释书写的或传授的天主圣言的职务，只委托给教会内活生生的训导当局，”即是与伯多禄的继承者─罗马教宗共融的主教们，“他们以耶稣基督的名义行使这权力”。（教理85）

2.‘“因此，很明显地，由于天主极明智的安排，圣传、圣经及教会的训导当局，彼此相辅相成，缺一不可，且各按自己的方式，在唯一圣神的推动下，共同有效地促进人灵的得救”’(教理95)

3.“（信友们）对于罗马教宗的法定训导权威，更应该（在信仰及道德范畴上）表示这种意志及理智的敬重服从，即使教宗不是以正式的宗座权威发言，亦当如此；就是说，（信友们）要依照教宗所明白表示的意见……尊敬地接受他的训导，真诚地附和他的论断。”（梵二《教会宪章》，25；参照新《天主教法典》第752条）

4.‘在过去的世代中，曾有一些所谓“私下”的启示，其中有些曾被教会当局所承认。然而它们并不属于信仰的宝库。它们的任务并非“改善”或“补充”基督决定性的启示，而是在某个特定的历史时代中，协助人们更圆满地去履行基督的启示。在教会训导当局的指引下，信友们的信仰意识（即圣神赋予信徒的一种内心对信仰的超性意识，使他们整体、作为天主子民，能在信仰及伦理道德范畴上不致产生错误的理解）应能辨认及接纳，在这些私下的启示中，那些是基督或圣人们向教会所作的真正呼吁。基督徒信仰不能接纳那些企图超越或修正基督所完成的启示的所谓“启示”……。’（教理67）

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上述声称为神视者的女士，虽继续不断地透过互联网及刊物散播自己的讯息，但却固执地拒绝前去与教会当局会晤及接受教会当局对她的讯息作应有的分辨及审断。她的讯息不但没有促进对教会的忠诚及团结合一，反而引起信友之间的分裂，甚或会导至裂教。她的讯息含有多种教义上的错误及虚假的预言。此外，这位声称为神视者的女士，以“辨别时代征兆”为名，例如，以近年来发生的自然界灾害及人类前所未经历过的痛苦作为征兆，对天主教会、全球社会及人类前景抱着灰暗和极端消极的观念。她的讯息只引发惊恐和焦虑，却未能助人重振信德、加强爱德、真诚悔改、对天主的爱及慈悲怀着信赖，以及享到属灵的平安与喜乐。

基于上述理由，汤汉枢机提醒信友，“神圣慈悲玛利亚”的讯息不应视为超性启示，而信友亦不得在本港教区，以任何方式通传或讨论她的讯息。

二、 通传有关天主教信仰及伦理道德的资讯

有一种已持续很久的普遍误解，认为旧《天主教法典》第1399条及2318条的规定既已作废，因此，信友可随意通传及阅读那些声称为真确的显现、启示、预言及圣迹等讯息，而毋须事前得到教会当局的批淮。有关这方面，宗座信理部在一项刊载于《罗马观察报》（英文版，一九九六年十二月四日，第12页）的新闻发布，作了以下澄清：

(1)对教宗保禄六世于一九六六年十月十四日所批淮，并于同年十一月十五日所颁布的决议，有些人士所作的解释绝对不正确。他们认为，按这决议，可随意在教会内传播尚未经证实的启示的书刊及讯息。其实，上述决议所针对的，是“废除禁书目录” (Abolition of the Index of Forbidden Books) ，并且指定，有关禁制虽然被废除，各人仍有道德责任不去传播和阅读那些危害信仰和伦理道德的书刊。

(2)惟虽谨记，对传播尚未经证实的私人启示的书刊一事，新《天主教法典》第823条1项依然有约束力：“教会牧者……有权要求凡由信徒发行的涉及信仰和伦理道德的书刊，须由牧者审查”。

(3)该等尚未经证实的超性启示和有关书刊，应先交由教区主教审查，而在特殊的情况下，应交由主教团和信理部审查。
除遵循信理部澄清的上述守则（也适用于互联网等媒体）以外，信友亦须遵循以下有关宗教信仰（包括祷文）或伦理道德刊物的守则：

1)除非经教会当局许可出版，或出版后获核淮，不得在教堂或小堂内展出、贩卖或赠送讨论宗教或伦理道德的书刊和其他作品。（一九八三年颁布之新《天主教法典》第827条 4 项）。

2) 纵使某份刊物附有“淮印”（即教会当局对“刊印”或出版该刊物的批淮），教会牧者得斟酌信友的神益，决定是否合适在教堂、小堂等地点展示或派发该刊物。

特此公告

秘书长
李亮 司铎

二零一四年十一月十日

网友 匿名 的原文：

上海范忠良主教去世后，青海主教再度“无家可归”


　　【天亚社．香港讯】自上海教区范忠良正权主教去年三月廿二日安息后，原在流浪中得到他提供荫庇的青海省西宁教区顾征主教，失去了教会兄弟的依靠，只得再度过着漂泊的生活。
　　顾主教向天亚社表示，年青时劳改的遭遇“还不算什么，现在的痛苦是他不能回到教区牧养他的羊群”。
　　属于耶稣会的顾主教出生于上海，现年七十七岁，于一九五五年教难时与范主教及多位上海神职人员以反革命罪被捕，被判处有期徒刑五年，并被押送黑龙江省的农场劳动改造，直至五七年。
　　但在翌年三月回到上海后，他又因参加天主教青年学习班，再次以反革命罪第二次被捕及判处有期徒刑五年，至六零年三月被押送青海省接受劳动改造。
　　在劳改期间，当时的顾神父每天拉架子车搬用石头、修房子、修水渠，使他的手和肩部经常腐烂，疼痛得很厉害。他的母亲知道后，从遥远的上海做了一块护卫肩膀的披肩。每当看到披肩时，他就想起自己的母亲和舅舅，他们对信仰的虔诚榜样和对他圣召的期盼，激励着他坚韧、勇敢和前进的信仰信念。
　　顾主教表示，他的舅舅原南京教区徐厥明神父是自己的圣召启蒙老师，在他言行的鞭策之下，才把修道的意愿坚持到如今，再加上龚品梅枢机等前辈对信仰的忠贞气概一直薰陶着他的信仰生活，使他更加心甘情愿的在各种环境中做一位教会的仆人，耶稣的徒弟。
　　虽然历尽艰辛的日子，他也遇到过“既安慰也很尴尬的趣事”。
　　顾主教忆述，在一九六零年，他们从上海押往青海的火车，不是客车而是拉货的货车，一节车厢一百多人，没有卫生间，只要二三个马桶，路途需要三四天。路途遥远再加上人多，马桶一会儿就满了，臭气冲满整个车厢，所以需要频繁的倒马桶。
　　当他出去倒马桶时无意间发现他的同班同学郭伯乐神父（二零零零年去世于浙江慈溪），那时候不容许他们彼此间讲话，他们只能在苦涩的气味中用眼神给予问候和鼓励。
　　虽然没有讲话，但他深知许许多多的像他一样的天主的儿女们无怨无悔的接受这场巨大的考验和苦难，使他感觉到了一丝的力量和欣慰，“因为这是在为主在做见证，真是苦中有乐，是何等的甘怡！”
　　后来他也听说许多神父在青海劳改，但因为该区地域辽阔，交通不便，再加上他们是犯人，没有人身自由，基本上彼此间没有联系，只是偶然地从家信中得知一些神父的状况。那时他们心中有的就是对主的依靠和为苦难中的弟兄们祈祷。
　　直到八十年代初期，随着改革开放的政策，获得有限自由后，顾神父在青海省会西宁，遇见了上海的范主教、同会的王楚华等十几位神父。在西宁逗留期间，多位神父积极探访教友，施行圣事，培育男女圣召，帮助恢复本地教会。
　　他指出，那时虽然没有教堂，条件恶劣，处于地下状态，时常受到迫害，但神父、教友们心中充满着信仰的热火和对教会的爱戴，大家团结共融，齐心协力地重建教会，青海教会的兴盛也取得了喜人的成果。
　　后来顾神父于一九九一年接受秘密祝圣成为西宁教区主教，得到教廷认可。然而，这位坎坷的老主教，至今也没有收过教廷赐予主教的十字架和权戒。
　　由于顾主教前半生在劳改营度过，晋铎晋牧后又不被政府认可，长期在地下教会服务，近三十年没有户籍和身份证，也未能找到地方落脚工作。直至九十年代末期，据教会消息人士指出，由于神职之间对加入爱国会的争议等问题，为了维护教会的合一和同道弟兄间的共融，顾主教听从范主教之命返回上海，并蒙这位同会兄弟接济，安排工作及生活。不过，期间仍遭公安局没有户口及“非法传教”为由，两度拘留，并且无法停留在固定地点传教。
　　消息人士指出，但自范主教去年离世后，基于上海教区情况复杂，顾主教因此不便久留，再次过着漂泊生活，目前在华东一个修女团体中担任神师，由于受到监视，外界鲜少接触他，包括他所属的修会。
　　他认为，出现主教到处漂泊的这种情况，是教会内部神职界的矛盾和新一代教友对圣统制观念淡薄的缘故。“八十年代的教友很团结，主教或神父被公安拘捕，他们会挺身出来保护。到了九十年代以后，新一代的教友因培育不足，对教宗、主教或神父的牧者身份不再重视，只着重个人的信仰。”
　　消息人士又慨叹，现在有些神父的信仰生活很冷淡，只有从老一辈的神职人员身上看到教会的精神。　
　　顾主教也劝戒年轻一代的主教神父，“不要把教会蜕变为像社会上的普通企业似的，只有各种交易，没有基督信仰的核心价值观和牧人的生活见证”。
　　对于近期关于中梵关系的各样说法，顾主教说，六十年前，他随从时为主教的龚品梅枢机为维护与教宗的共融，被捕入狱，“到如今还是用信仰坚守年轻时代的信念，毫无动摇。从教会历史看，那些企图用各种理由想从慈母教会分裂而出的团体，经过历史和时间的洗刷，反而变为弱小，毫无生机，而罗马公教会却传遍全球”。
　　消息人士指出，一些教会人士认为顾主教不应返回青海，担心当局会对主教不利。不过，他认为：“主教年事已高，没什么影响力，当局一般也不会轻举妄动，免得触怒教友，适得其反。”
　　他续说，西宁教区现在由毗邻兰州教区的韩志海主教托管，这反而令当局不太满意，认为这样做是跨省干涉西宁教区，从而促成西宁教会新的紧张局面，并危及到教区仅有的四位神父和教友的生活。
　　这位教会人士透露：“这情况已令本地的神职人员和教友团体分裂，使尚在‘婴儿期’的青海教会团体再受巨伤。”

网友 匿名 的原文：

给教宗方济各的一封公开信：你打算重新定义教会的教义吗？



标签： 教宗方济各 鲍林·凯利博士 大分裂 异端        
2014.10.01

敬爱的教宗方济各：

作为一位天主教神学家，按照教会训导，我获得允许可以针对你的言论提出问题。因此，我愿借这封公开信提出我的疑问。
自从当选为教宗，你的许多行动和声明已经在不少天主教枢机中引起担忧。我以前也发表了一些文章，特别是关于你的言行仿佛是在应验我们这个时代可靠的天主教预言。担忧的焦点集中在：你的意思好像是要改变或修改天主教教义，并可能在关于信仰与道德上的教会训导方面做出牧灵妥协。
只是提出问题
我以这个问题开始：当本笃十六世在他就任之初所发表的著名讲话：“祈祷，使我不致由于害怕豺狼而逃跑”这句话,是否是指着你和你的同伙说的？你是否打算借着首先把注意力放在家庭上而误导很多人吗？例如：改变婚姻的意义、性道德观念的妥协及生命事件，因为家庭是社会及教会的基础。为什么你不再强调关于同性恋、同居、堕胎及避孕的教义？为什么你巧妙地把教会领导安置在推动教义妥协及改变的主要位置，而这一切已经导致了困惑？为什么关于教会的结构及信仰，很多方面“不得不”改变和予以修订，你打算引导天主教会制定一些扰乱人心的声明吗？为什么国家律法的改变好像是被怂恿为保持与（被提议的）教会改变的统一？两者的律法协调一致地、再定义并欢迎各式各样的罪恶？
这能成为对教宗有效性的一个问题吗？
客观上来讲,是不可能改变、摒弃或违背一条信仰的教义的。如我在另一篇文章里所论述的，教会训导告诉我们：甚至一位教宗也有可能会陷入个人的异端，如果他拒绝相信一条教义。如果是这样，实际上他已经使自己的教宗职权成为无效的。你拒绝相信一条信仰的教义吗？或者设法改变它，亦或事实上，不久就会改变？
圣多玛斯·阿奎纳确认，如果教会内的任何成员顽固地拒绝相信一条信仰的真理，就会失去所有信仰的恩宠。因此，固执地坚持自己的观点，使他成为一名异教徒。当教会首领对待一条教义好像它并不是教义，或宣布一条教义迄今已被反驳，于是把它作为一个公开的观点或问题来加以处理，或在专家们中间展开讨论，以此努力对它重新定义，再没有比这更大的丑闻了。这是核心的欺骗。更进一步说，当教会领导阶层说他们并不打算改变教会的教义，与此同时，却开始着手于貌似仁慈、事实上却把人引入重罪，并暗含着有意使一条教义做废的意图。
你不能改变教理的任何信条
虽然教理的信条不全属于绝对无误的范畴，但教理只教导真理，这真理是“一次而永远传于圣徒的信仰”（犹1:3）。明显更改教理中的任何教导，将客观地导向异端和背教。这教理是神圣教义的泉源，“教导教义的确实及正统文本”（FD 3），无误地“规范综合了天主教信仰的整体”（GDC 120）及信仰的“基本拯救的事实”（GDC 124）。无论你改变一条教义，或只是在牧灵特权的名义下（不管看起来是多么崇高的原因），许可违背一条教义，或不过是以容忍律代替它，所有这一切都意味着异端；甚至假借牧灵改革的名义改变教义，也不会使这改变合法生效。今天，普遍存在着一种激进的自由主义：被误导的怜悯、假慈悲，及在牧灵及符合时代的名义下的过分容忍。但只有把人引向天主的牧灵才是真正的牧灵。仁慈永不能被嘉奖为一个教义的代替品或相反教义。教义的真理不能适应信徒和时代，但是，信徒和时代必须适应教义的真理。一个新的或修订过的教会训导、抑或推翻或改变任何信仰的条例、或甚至给它一个与传统的真实教义不同的解释，都必然是异端。这就是你的计划吗？
耶稣基督是真理、道路和生命。除祂以外，别无救恩！祂是只完全存在于天主教会内的、所有神圣启示的圆满。天主教徒必须相信所有信条都是真的。为那些知道它的人，这“信德为得救是必要的”（天主教教理 183）。虽然教宗“对教会有完全的、最高的、普遍的权力”（天主教教理882），但这只有当他的职权是有效的、且在位期间才适用。你作为教宗的职务，委托你要忠实地保卫并正确地解释、我们的神圣救主托付给教会真正训导权的教义（玛16:18；18:18），而不是让你如同一个个人主体去玩弄权力和议程。虽然教会在“教义发展”上的训导，允许在对启示的表达和理解方面有真诚地进展，但她绝不会批准改变、抛弃或拒绝任何教义。
在圣经、圣传（教理）内赐给我们的“圣言”是不能被改变的。在可敬教义的形式下，传递给我们的、信仰的整个神圣真理是“超乎人类常识的智慧”，而且只有藉着对“上主深沉和真实的敬畏之情”才能明了及接受。号召信徒对整体教义有一个“信心的服从”是教会当局的职责，这植根于圣经和圣传内的教义，伴随着信仰的自由——绝不是“与真理分离”的自由，而常常是、并只是“在真理内”的自由。所有多元化的工作必须在完整教义内保卫信仰的统一。
代替号召人类皈依基督及教义的真理,以满全基督最伟大的委托 “你们往普天下去，使万民成为门徒，教导他们遵守一切真理并信而受洗。”一些人发现你的方式是以现世的想法及行为，寻求改编与妥协的教义，以适应现代流行的趋势，并屈从它们去迁就其它宗教的方针。教宗方济各，我们必须紧紧持守基督及祂的宗徒们托付给我们的、建基于圣经的整个信仰寄托（弟前6:20）。我们被召使基督的超性真理不言而喻，因为“相信的动机并不在于启示的真理，在我们的本性理智之光下，显得是真实和可理解的。我们相信是‘由于启示真理的天主本身的权威，他既不能错误，也不会欺骗，（也不能被欺骗）’（天主教教理 156）。但是，虽然天主不会欺骗，一位教宗却能够，尤其是带着一个虚伪的（假）谦虚的标记，和对人类（虚伪的）爱——那是炫耀而非真诚地实行。在这点上，一些人对你的真动机已经表达了担忧。
重申我的主要观点：教宗方济各，你不可能改变、修改或摒弃即便一条教义而不会破坏整个信仰寄托本身。“因为谁若遵守全部法律，但只触犯了一条，就算是全犯了”（雅2:10）。哪怕（首先）抛弃、妥协或改变最小、最不重要的教义，那么天主的全部真理就被连累。教宗方济各，你或许会更新或改变教会的传统，如同很多教会首领已经妥善完成的。但你不能改变教会的教义，甚或一个字母，甚至最不重要的教义，而不会使你的教宗职位失效（例如：再婚者的领圣体；教会对同性夫妇的祝福；改变圣体的含义）。一位教会首领允许任何教义在本质上的牧灵改变是不可能的，因为这必然会使修订过的牧灵便利不能与教义相容，也等于异端和背教。即便只使一条天主教义妥协，你就等于打开了“潘多拉魔盒”[1]。事实上，致使所有天主教义失效。
你在带领教会走向大背教与大分裂吗？
教宗方济各，你是在组织一个新福传运动吗——为避免产生太多的疑问，而在一个渐进的策略下逐步宣布，以致将被许多人当做是教会的一个新鲜呼吸而予以接受？你是在形成一个虚假的合一团契，作为革新教会的一部分，为寻求在一个将导向新宗教仪式和可憎之物的“新世界宗教”中联合世上所有宗教吗？教会不能被用来适应当代世界，她的教义也不能为了适应其它宗派、信仰和社会时尚而变成包罗万象的。
无论你做了什么善事，不管你推动什么样的人道主义协定、或博得多大的声望，如果你带领信徒走入歧途，你只不过是一个假教宗！就像我们所有人一样，现在你有两种选择：保持对基督真理的忠诚；或拥抱代替真理的谎言，也就是异端。以欺骗和狡猾的背叛传递这项谎言，将导致教会的分裂。
教宗方济各，不管你是怎样计划的，事实是：很多人发觉你已经在加强我们这个时期的灵性困扰。你对人的注意力好像超过对天主的，为取悦人或给人留下深刻印象超过对天主，看似对罪恶中的人类的帮助超过按照十诫对天主应有的服侍与服从。如果以上这些是真实的，那么，你在走向何方？你又在把教会带往何处？
假先知在我们中间吗？
教宗方济各，有很多关于假先知的圣经教导和预言，其中的一些好像在你身上予以应验。为什么你大力支持那些持异议的主教——推动异教的牧灵妥协、实际上是在寻求篡改神圣教义——而与此同时，却冷酷无情地解除、贬职、或剥夺其它广为人知的、对教义忠心耿耿的主教的权力？为什么你向那些根本不愿实践信仰、却一心一意违反它的人提供特别的牧灵关怀，而把大规模的敌意对准那些实践信仰并遵守教义的人？为什么越来越多的人发现在你的领导之下、好像恶魔般的、蓄意制造的、模糊地、改变教义的活动正在进行。
圣经对那些以谎言和鲁莽带领天主子民走入歧途的假教师发出警告。圣犹大说他们滥用天主的恩宠而堕入淫乱放荡。我们的上主也反复警告那些导致人们灵性堕落的假教师。耶稣讲了麦子和莠子的比喻，莠子的种子与麦子的种子类似，甚至农夫（神学家/护教者/主教）都难以辨别它们。因为魔鬼喜欢用真理掩饰谎言，利用美德为不道德的行为作辩护，并以扭曲的教义为异端作辩护，以致连信徒也被欺骗。耶稣确实警告我们要谨防假先知，他们披着羊皮而来，内里却是凶狠的豺狼。关于这类反面人物，圣保禄宣布：“即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。”（迦1:8）
教宗方济各，你是否是圣经已经预告的、那披着羊皮的狼？你是否是所预言的那将以谎言和欺骗带领教会进入分裂的假先知？你是那将要统治世界的、假基督的前驱——假若翰洗者吗？你是否如默示录所预言的，不久要面临死亡，可是那时，就好像发生了一个奇迹，你又从死者中复活？
有两个被核准的私人启示特别值得在此一提。第一个是在拉法沙特（Sa Salette），圣母预告罗马将失去信仰，并成为假基督的宝座，教会要黯然失色，信徒将不知道谁是真正的教宗。第二个是在秋田(Akita)，圣母预告撒殚的欺骗将潜入教会到如此地步，以致我们将看到（圣善的）枢机反对（恶劣的）枢机，教会将面临一次革命。还有其它可靠的天主教预言给予与我们这个时代相关的洞察力、预告和指导，每一位天主教徒应该对此有所了解。这些预言告诉我们：一位教会首领即将出现，世界将被他很多伟大的慈善行为所欺骗，这些善行是在一个虚伪的表面谦虚、奇妙的爱的外在魅力、及甜言蜜语之下完成的。通过他的教导，他鼓励人类追求一个崇高的人文主义，以取代天主。
一个大师般的骗子愚弄天主教徒是很有可能的：基督军团的创始人马塞尔神父（Fr Maciel），因着他表面上的正统观念、谦虚和所显示的神圣，甚至成功地欺骗了一位圣教宗（圣若望·保禄二世）。教理甚至陈述在末世时期，许多信徒将被误导，尤其通过一个宗教欺骗（天主教教理675）。教宗方济各，你是一个损害教会教义、骄傲地宣告你联合所有教会的方案、引领天主教会进入分裂的骗子吗？你会如同一位当代创新者，因为容忍罪恶而获得世界的欢呼与称赞吗？你会很快举行一次投票表决：改编教会法规，容忍新式的罪恶，扭曲的人权，然后，迫使一个新的、忠于教会虚假教义的誓言吗？你打算在改变纪律、牧灵行动、全民投票的名义下，嘲弄天主教信仰吗？你决心要把个人良心推到一个至高无上的位置，使之超越天主教教义吗？
在我们这个时代，远超过从前，撒殚想通过欺骗给人类带来极大的灵性损害。我们知道，假先知将伪装成一位天主教徒、基督教徒、犹太人和穆斯林的朋友。其实，他是那位已经进入天主的住所，为借着有史以来最大的宗教骗局，误导并毁灭人灵的假先知。
教宗方济各，如果你是那位企图借着谎言窃取灵魂的假先知，那么，你会失败。默示录记载，假先知和假基督将被投入火海，他们将在那里受苦直到永远。“邪恶胜一时，天主胜一世”(可敬的富尔顿·希恩)。在此时期，教会要发生的事已被预告了，而且我们知道天主允许这些可憎之事发生，有一个好的原因。教会、要像基督一样，经历她的苦难、被钉十字架及死亡，然后，才能进入她的复活—— “新时代”（法蒂玛讯息；天主教教理677）。我们知道那些面对逆境、异端、背教和分裂，依然在信仰上坚定不移、持守真理——天主圣言——的信徒不会失败。教宗方济各，针对我的问题，不管你可能有什么样的辩解，时间会告诉我们真相。
对天主教徒
对天主教徒，我要说：我们生活在黑暗与危机四伏的时代，我们的信仰与道德在各方面受到攻击和压制，最邪恶的攻击来自教会本身。圣保禄在他致弟茂德前书中预告说“在最后的时期，有些人要背弃信德，听信欺诈的神和魔鬼的训言”（弟前4:1）。你们必须对圣经的预言——包括默示录，及可靠的圣母及当代的预言——所说的时代标记有所警惕。可靠的天主教预言所指的（圣经记载的）战争时期，将要在末世时期发生，事实上，临于今天的我们头上。不管什么将要来临，耶稣的天主教会将保持完整无缺，虽然只是残存的教会。耶稣许诺真理永不能被改变或击败！那些借着妥协教义使自己与教会分离的人，即便跟随一位教宗，也不再与真教会保持联合。
祈求分辨真理的恩宠，胜利是属于上主的！你们需要做的就是信任真理，这样，就可以避开偷窃你们灵魂的圈套。即使被诬告为缺乏容忍、怜悯、爱、不尊重人权，及面对不正义的评论，也不要接受一条假教义。愿主耶稣开启你们的眼睛，看清即将来临的任何可能的欺骗或谎言，它们以半真半假地、模棱两可的形式出现。愿上主不要允许任何假首领分裂教会。要祈求辨别的恩宠，使你们永不要否认真理。坚定于你们对圣言、教会训导、及圣事的信仰！无论耶稣的教会受到何等的攻击，天主绝不会允许她被摧毁（此时，圣若望·鲍思高著名的、关于伯多禄小船内部战争的梦浮现在脑海中）。或许会有狡猾的计划展开，为误导你们进入极大的背教——默示录中提到的第一印，这将是有史以来的最大欺骗。因此，要审查你们被告知的任何事，甚至是教宗方济各告诉你们的。因为人不单靠饼生活，也靠天主口中的圣言。否认或抛弃一条信德的教义（信条），就是否认及抛弃基督本身，正如茹达斯所做的。信徒必须警惕任何现代化幻想及相对主义所引发的、修改或摒弃教义的意图。
对天主教徒及善意的人们，我声明：现在需要警惕！不要让出自任何教会的谎言欺骗你们，不要错误地保持盲目的忠诚。随从自一开始就赐予我们的天主圣言。不要听信寻求接纳他们罪恶生活者所做的虚伪慷慨的呼吁，他们对抗天主的法规，可能不久会获得教会的批准，继续这样做。要知道：如果教宗带领教会陷入异端，教会的教义将是真实不变的。信徒怎么辨别是非呢——如果任何新训导声称耶稣容忍罪恶，那么，你们就知道这是一个谎言。事实是：耶稣虽然爱罪人，却常常明确地谴责罪恶。而且，耶稣绝不会违背祂的真理！
结语
教宗方济各，如果你意图使任何信条适应当今不敬神的世俗社会，或不再重视某个信条，比如：对罪恶的容忍，教会将不会同你一起，信徒们也不会同意。因为这样的背教将使你的教宗职位无效。我宁愿祈求你接受自己真实的圣召，更积极地维护、明确地推动神圣的信条，以此形成信仰的真实见证——福传者，塑造第三千年的圣者。此时，我只是鼓励所有天主教徒，在完全的信德内、敬爱并服从你——教宗方济各。但我也鼓励信徒要更清醒、并对时代的标记保持警惕。教宗方济各，如果你仍然决定允许信条的任何改变，那么，那时教会合法的领导阶层将明确告知信徒这类事件，以及我们应该如何忠诚地回应。另外，只有对你——教宗方济各的爱戴、服从和祈祷；与此同时，按照时代的标记所预言的，保持正确的警惕和机警。

在基督内真诚的

凯利·鲍林

网友 匿名 的原文：

狼狈为奸，唯利是图，不顾修女们的死活。自己快活！

网友 匿名 的原文：

一丘之貉，裴和邱没什么本质区别吧！

网友 匿名 的原文：

沈阳教区金沛献在的时候，很不错的啊，怎么会越来越乱那？邱文廷这样有能力和影响的神父被排挤到外地过复活节，实在不应该啊。邱神父在沈阳教友中的微信比裴主教大。