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评论：中国各教区主教

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本站网友 admin

2013-05-16 20:39:11 发表

王迷路把全国地下都搞乱套了。来我们这里非法祝圣神父，把有老婆孩子的圣了神父。参与迫害我们这里的神父。到处敛钱！我还知道他把一个山西太原出家还俗的和尚圣了神父，圣神父一周年又圣了主教。也在我们这里冒充红衣主教。他做了无数的违背教规教义的事。立了无数严重的恶表。罄竹难书啊！

他早被教廷停职了。教廷的严重错误就是没有公布这个停职处罚，还整个荣休，荣休了他也没闲着呀！天水的王若望——王迷路的弟弟也有责任，为什么不公布这个教廷的处罚？

把王弥录写成王迷路，这种做法本站绝不接受，给予警告，下次再出现将要受到处罚。

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本站网友匿名	2013-05-16 19:44:47 发表
请23 楼一定要说清楚陈仓保（在辽宁朝阳热河教区混）是什么意思？说话一定要负责的，无论在地上还在天上。
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本站网友匿名	2013-05-16 18:09:21 发表
一、陕西省各教区主教（13位） 1、西安：党明彦（爱国会） 2、三原：韩英进（爱国会）、宗怀德（荣休）、兰石（荣休） 3、渭南：同长平（不知道，谁知道是不是爱国会？） 4、周至：吴钦敬（由于不参加爱国会被软禁） 5、延安：杨晓亭（爱国会）、童辉（荣休） 6、凤翔：李镜峰（公开的二类）、张志勇（荣休） 7、汉中：余润深（爱国会）、余成信（爱国会） 8、安康：叶荣华（不知道，谁知道是不是爱国会？）二、河北省各教区主教（13位） 1、保定教区：苏哲民（监禁）、安树新（爱国会） 2、易县教区：师恩祥（监禁）、陈仓保（在辽宁朝阳热河教区混）、刘冠东（荣休） 3、唐山教区：方建平（爱国会）、刘景和（荣休） 4、永年教区：杨祥太（爱国会）、孙继根（爱国会） 5、宣化教区：赵克勋（不是爱国会吧） 6、正定教区：贾治国（公开的二类，领证登记，接纳爱国会神父不要求离开爱国会，默许在爱国会） 7、献县教区：李连贵（爱国会） 8、景县教区：封新卯（爱国会）三、、山西省各教区主教（7位） 1、汾阳：霍成（爱国会） 2、太原：李建唐（爱国会）、孟宁友（爱国会） 3、朔州：马存国（也是公开的，不知道，谁知道是不是爱国会？） 4、晋中：王荩（爱国会） 5、长治：靳道远（爱国会） 6、运城：武俊维（爱国会）四、河南各教区主教（7位） 1、安阳教区：张怀信主教（爱国会） 2、南阳教区：靳禄岗主教（爱国会）、朱宝玉主教（荣休） 3、洛阳教区：毛庆福主教（不知道，谁知道是不是爱国会？）、裴荣贵主教（荣休） 4、开封教区：高宏孝主教（不知道，谁知道是不是爱国会？） 5、新乡教区：张维柱主教（地下）五、山东省各教区主教（6位） 1、济南教区：张宪旺主教（爱国会） 2、聊城教区：赵凤昌主教(爱国会） 3、青岛教区：李明述主教（爱国会） 4、临沂教区：房兴耀主教（爱国会——主席） 5、周村教区：杨永强主教（爱国会） 6、兖州教区：吕培森主教（爱国会）六、广东省（5位） 1、广州：甘俊邱（爱国会） 2、汕头：庄建坚（地下） 3、梅州：廖宏清（爱国会） 4、湛江：苏永大（爱国会） 5、江门：梁建森（爱国会）七、浙江各教区主教（5位） 1、杭州：曹湘德（爱国会） 2、温州：朱维方（爱国会）、邵祝敏（地下） 3、台州：徐吉伟（爱国会） 4、宁波：胡贤德（爱国会）八、甘肃省各教区（5位） 1、兰州：韩志海（公开的二类） 2、天水：王若望（地下）、王若翰（也是主教？）、王泰（荣休） 3、平凉：韩纪德（爱国会）九、内蒙古各教区主教（4位） 1、呼和浩特：孟青录（爱国会） 2、巴盟：杜江（爱国会） 3、集宁：刘世功（爱国会） 4、城川：马仲牧（荣休）十、福建各教区主教（4位） 1、福州：林佳善（地下） 2、闽东：黄守诚（爱国会）、郭希锦 3、厦门：蔡炳瑞（爱国会）十一、江苏各教区主教（4位） 1、南京：陆新平（爱国会） 2、徐州：王仁雷（爱国会） 3、苏州：徐宏根（爱国会） 4、海门：沈斌（爱国会）十二、江西省（3位） 1、南昌：李稣光（爱国会）、吴仕珍（荣休） 2、余江：曾景牧（荣休）十三、四川省（2位） 1、宜宾：罗雪刚（爱国会） 2、南充：陈功鳌（爱国会）十四、上海教区（3位）：范忠良（地下）、邢文之（被辞职）、马达钦（由于退出爱国会被监禁）十五、贵州省（2位）贵阳：王充一（爱国会）、肖泽江（爱国会）十六、天津教区（2位）：李思德（地下，但接纳爱国会的神父却不要求离开爱国会）、石鸿祯（地下）十七、吉林省（1位）：四平教区：韩潜（韩锦涛，潜什么潜，潜水啊。地下，但承认爱国会主教的合法性）十八、宁夏教区（1位）：李晶（爱国会）十九、新疆教区（1位）：谢廷哲（据说新疆没有爱国会，不知道是不是真的）二十、湖南省（1位）长沙：屈霭林（爱国会）二十一、北京教区（1位）：李山（爱国会）二十二、广西（1位）南宁：谭燕全（爱国会）二十三、重庆市（1位）万州：何泽清（爱国会）二十四、辽宁省（1位）：沈阳：裴军民（爱国会）二十五、青海省（1位）西宁：顾征（（不知道，谁知道是不是爱国会？）二十六、黑龙江省（1位）：齐齐哈尔：魏景义（变相爱国会，公开领证登记，承认爱国会主教合法）二十七、香港教区（2位）：汤汉、陈日君（荣休）二十八、澳门教区（2位）：黎鸿升、高秉常（荣休）
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本站网友匿名

2013-05-16 17:54:38 发表

原文由 6楼的回答 于 2013-05-16 12:34:19 发表:
6楼说圣部没有让王弥录主教退休？看来你需要去查实才对啊。看来你真的不懂。感情用事，不懂瞎说

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本站网友匿名	2013-05-16 17:48:45 发表
第二“石”：简而言之，就是主教的“自选”事宜：“严格控制主教的任命，导致屡次选出具争议性的候选人，甚至这些候选人在道德操守和牧民事工上都不合格的，却得到政权鼎力支撑。这些任命都是外表裹着选举的糖衣，为此，而事后参与者往往因事态严重，便立即以信件或其他形式（向圣座）提出反对”。笔者认为这“自选”本身不是一块儿很大的绊脚石，因为，“自圣”才是严肃地涉及到教会法律的问题。这两个问题虽然紧密相连，但是，并不是可以“等量齐观”的两个问题。为此，“他”自选了，“你”不批准祝圣，不就可以了吗？问题是“他”选了，“你”批准了，“他”又选了，“你”又批准了，到最后，“他”选谁都可以，又不放弃那个什么“一会一团”的错谬理念，结果，“苦”到最后确是一个善良的“你”！第一“石”：“八大”的召开和”三自“的继续推行：毋庸赘言的是“八大”之前，笔者相信无论罗马，还是地下教会的大多数成员也许都会为“八大”的召开捏了一把汗！我们曾经希望罗马教会的敦促和要求，以及所有被教廷认可的主教们的鼎城合作，能够使他们共同捍卫教会信仰底线，并且很希望这次会议会最终搁浅的！可是，没有，最终没有！反而是形成了绝大部分主教们都参与了的一个不可改变了的历史事实！对此，斐老说道：“2010年，北京当局主办全国天主教第八次代表会议，此举使政府对教会的控制更形尖锐，尤其是三自政策的推行。与此相关，当局向所谓“地下”圣职人员加强施压，逼他们加入爱国会这个控制中国教会的机构，其目的是要使教会独立自办、失去其至公性和脱离教宗。同时，爱国会亦加剧对所谓“官方”教会的控制，操控他们的主教、神父、敬礼地点、财政和修院 ┉”。其中的“当局向所谓“地下”圣职人员加强施压，逼他们加入爱国会这个控制中国教会的机构，其目的是要使教会独立自办、失去其至公性和脱离教宗”这句话值得我们玩味一下。笔者相信这句话背后隐含着一系列的这样的信息：为什么当局只会向“地下”人士施压？答案是：加入“爱国会”；其最终结果呢？是使其“失去其至公性和脱离教宗”；那么，官方教会加入这个组织，是不是已经“失去其至公性和脱离教宗”了呢？┉┉ 如果“是”的话，斐老或者教廷怎么会默许官方大部分主教留职其中，甚至批准他们为教会的主教呢？如果“不是”的话，为什么斐老一定要否定这个机构的合理性呢？ ——彭先生，你的名单中无数爱国会主教啊，坚决独立自主自办教会的。您得标出来嘛！按照费老的说法，参加爱国会是要使教会独立自办、失去其至公性和脱离教宗。“当局向所谓“地下”圣职人员加强施压，逼他们加入爱国会这个控制中国教会的机构，其目的是要使教会独立自办、失去其至公性和脱离教宗。” 您得标出谁脱离教宗而参加了爱国会。这么整就是搅混水啊，就是相对主义，模糊不清的让人不知道什么是真理啊！教宗方济各在公开接见活动中指出做全时而非一时的基督信徒，他并宣布今年9月到撒丁岛博纳里亚圣母朝圣地朝圣时间：2013-05-16 来源：梵蒂冈电台作者：点击：208 教宗方济各5月15日上午在梵蒂冈圣伯多禄广场主持了周三公开接见活动，向来自世界各地大约10万朝圣信友讲了一篇要理，内容关于圣神引领教会和每位信徒走向真理的行动。他说，真理不是占有物，而是相遇。教宗在接见活动结束时宣布可能于今年9月前往撒丁岛卡利亚里的博纳里亚圣母朝圣地朝圣。今日世界患了疾病，对神圣事物持怀疑态度，对来自天主的真理过敏。教宗方济各谈到本笃十六世曾多次提到的随波逐流的相对主义，他的要理讲授是针对这一潮流开出的一副药方。他鼓励在场信友们公开宣认基督带来的真理，始终祈求唯一能将我们引向真理的那一位，做依照真理生活的人。教宗说：“要做全时的基督信徒！圣神教导、赐予我们的基督真理与我们的日常生活永远而且完全有关系。我们要更经常地呼求圣神，让祂引领我们走上基督门徒的道路。我们要每天呼求祂。我建议你们：让我们天天呼求圣神，圣神就会使我们接近耶稣基督。” 教宗的要理讲授从彼拉多问耶稣：“什么是真理”这一福音的典型场景得到启发。这句问话在各个时代许多向信仰恩典开放的人和不能也不愿这样做的许多彼拉多当中不断回荡着。教宗进一步解释说：“彼拉多无法明白真理就在他眼前，无法在耶稣身上看到真理的面目。然而，耶稣就是真理，时期一满，这个真理就‘成了血肉’，寄居在我们中间，好使我们认出祂来。真理不是能抓住的东西，真理是相遇。它不是占有物，而是与有位格的天主相遇。” 如果与真理的相遇成了生活经验，教会和每位基督信徒就体验到圣神的行动。这一相遇首先让信友们牢记耶稣说过的话，让真理成为每个人选择上的评估准则，每日行动的指南。教宗又补充说：“圣神也在真理内引领我们，领我们进入与耶稣越来越深的共融中，赐予我们领悟天主的事的智慧。这个智慧单靠我们的力量是无法得到的。要是天主不光照我们内心，我们作为基督信徒的生命就会是肤浅的。的确，我们的行动发自内心。换句话说，皈依天主的必须是我们的内心，若我们向圣神开放，祂便转换我们的心。” 教宗结束要理讲授时表示，在今年信德年当中我们要问自己，为更加认识基督我们实际作了什么？效法圣母和她对天主的彻底服从，让信仰引导我们全部一生，哪些是我们迈出的步伐？
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本站网友匿名	2013-05-16 17:43:17 发表
二：历史视角下的中国教会的现状 ◆ 历史因素的复杂性是理解中国教会现状的一个非常重要或曰不可或缺的的角度。有贤者曾经这样说过：“读史使人明智”。的确，从历史的高度来透析中国教会现状应该是我们理解教会现状的一个非常可靠而又必不可少的视角。斐老对大陆教会的敏锐而又颇具深度的历史视角的直言也可谓一步到位，寓意深刻。“教会痛苦和忠信的历史，连同那些为信仰而受苦的精修者和致命者，散发圣德的芬芳。看来教会的苦难，不可能比以前，尤其比文化大革命（1966-1976）时所受的苦还多。可是，教会不仅在内部，而且在与政府的关系上，仍要面对极大的挑战。中国与圣座之间的交往也困难重重，此关乎历史、文化、政治的层次，也涉及相互了解的难度，以及对问题看法的不一”。我们每个人都是历史的一个生命现象，每个人都可能同时是历史的开创者和历史的承继者，恐怕没有任何人能够逃脱这一历史的艰深命题。教会作为历史行程中的一个“朝圣者团体”，也难以从种种历史的复杂的因素中始终保持其清晰地图像，这自不待言！ ◆ “两条水流”说：在众多网友的评论中，笔者发现这种对大陆教会状况的历史性解释，也许引发的争议比斐老其他的任何说法都多！我们来看一看斐老曾这样的描述此“两条水流”的历史变迁和艰难遭际：“我在香港的时候，曾用一个类比来形容发生了的情况。就历史而言，自起初中国的传福工作曾是忠于福音的：基督是唯一的泉源，而由这泉源诞生的教会，就好像一条清澈的河流，因地势的不平（历史的变幻），蜿蜒曲折。一九五零年代的政治地震使这条河的生命起了扭转乾坤的变化。因此部份河水渗入地下，另一部份继续在地面流动。按类比而言，教会的一部份成员不接受妥协和政治控制，而另一部份则为了存在性的考虑而予以接受……” 笔者认为斐老在这里很可观的描述了中华圣教会历史中的一个极为客观的现象：教会内部的“分流”。在笔法的运用上也可谓很为生动和形象，且寓意深刻。不过，斐老在这里也许给大家留下了太多的悬念，所以也招致了太多的争议和批评！结果使这种还算是高明的说法，弄得人一头雾水！其实，问题的关键是如何应该界定“为生存而接受妥协”的信仰意义，及如何评价其对后世的我们所产生的一些影响！斐老在这里不便言说，也许是出于一种“理解”的情愫在内。事实上，理解并不能够说明什么。理解不能够等同于赞许，也不能够等同于支持，更不能够等同于附和。不过，有时的有意的沉默，却会令人想到的更多，这也许就是斐老之所以受到批评的背后原因。显然的是在这些言语的背后也许隐含着斐老的一种理解的心态，而这种“理解”的态度却给我们带来了太多的费解和质疑! 更有甚者，在大陆官方教会内部盛行着“妥协”和“投机”之风的今天，身为教会高层人士的斐老却语焉不详，而且秉持一种“理解的高姿态”，就不免令人觉得他老人家对这种风气有一种“纵容”之嫌了！如果在任和事上大家都“以生存为优先考量”的话，那不搞“妥协之风”才怪呢！斐老的这种语焉不详和欲言又止，笔者窃以为是不可取的，甚至认为这是一种错误的价值导向！其实“妥协”的名号并不受用，相信官方教会的高层领导们也不接受这种说法，因为，人家正在搞“独立自主，自办教会”呢！不过，有时也可为了行“妥协之实”去寻获一些“冠冕堂皇之名”而已：什么为了“福传”而妥协，为了与“社会主义相适应”而妥协，甚至是为了“非法祝圣”而妥协！当然，“妥协”这个字眼不好听，那就改变一下词汇就可以了，反正中华民族的语言是“丰富而多义”的！对此，我们真的很想知道斐老自己到底是如何评价这“官方一流”背后的妥协之说呢！在信仰的原则上，妥协可以吗？显然是不可以的，因为斐老自己在这里也提及信仰的原则是不可丢弃的：“正如教宗所言，在持久冲突的状态下，不可能为当前问题找到解决方案，那么，中国教会的两股“水流”务须正视这一点，只要两者回到对伯多禄继承人的忠贞和服从的基础上，死结便可迎刃而解，只有他（教宗）才是信仰统一及精神共融的、永久可见的中心与基础（参阅梵二，〈教会宪章〉18）。“只要两者回到对伯多禄继承人的忠贞和服从的基础上，死结便可迎刃而解”，这句话说得“真好” --- 这是原则，其实，谁说都会“好”---，不过这种表达方式似乎又欠公允: 其一，官方教会如何能够具体而又实际的回到这个“基础”上呢？他们不是在“三自”的“隐性奉行“中，正在挣扎求存吗？而斐老您不也是在“理解”着这种生存处境吗？--- 如果您的“理解”是“默许”的意味的话，那么，也许就会：“你”默许着，“我”就会延续着，不信咱们试试看 --- ；其二，地下教会又曾几何时没在这个“基础”之上呢？他们这么多年的坚持到底是为了什么呢？斐老如果有任何质疑的话，您可以打听一下地下教会还有几位仅存的“老骨头”在默默的“被”消逝着呢？！笔者到不希望他们是最后敢于为了信仰而把牢底坐穿的人，否则，“妥协之风“将会刮倒哪里去呢？为此，笔者认为这“二流说”到底是说明了一些客观问题，不过，其所表达的意义和价值等问题存疑过多，似乎尚需斐老自己亲自说明一下，以安顿“四方百姓”的愚钝如是的困惑和茫然！
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本站网友匿名	2013-05-16 17:41:14 发表
1、保定教区：苏哲民、安树新一一苏主教在哪儿？安树新在哪儿？ 2、易县教区：师恩祥、陈仓保、刘冠东（荣休）一一师主教在哪儿？陈在辽宁朝阳热河教区混呢，有另一个名单说陈仓保是热河教区主教。有人说他不是主教！十四、上海教区（3位）：范忠良、邢文之、马达钦一一在哪儿？ 4、盩厔：吴钦敬一一在哪儿？彭先生是不是更新这个表了，应该注明一下！
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本站网友匿名	2013-05-16 17:33:17 发表
鱼目混珠，没长脑瓜，要分别地上地下
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本站网友匿名	2013-05-16 13:54:38 发表
一石激起千层浪的事情，无论如何，面对众多网友的提问，希望能有合理的解释！
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本站网友 6楼的回答	2013-05-16 12:34:19 发表
6楼说圣部没有让王弥录主教退休？看来你需要去查实才对啊。看来你真的不懂。感情用事，不懂瞎说
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本站网友虔诚	2013-05-16 11:35:27 发表
上海的邢文之现在这样了？各种各样的说法，相信啊。
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本站网友匿名	2013-05-16 01:25:34 发表
麻烦把陕西的盩厔教区改成 “周至教区“ 谢谢！
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本站网友灯塔	2013-05-15 20:32:48 发表
请问这份主教名单是来自教廷吗？还是作者想要在万民前显示一下。上面有些就不符合事实呀。
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本站网友匿名

2013-05-15 19:28:34 发表

原文由 贫困者 于 2013-05-15 09:55:54 发表:
王弥录(王泰）主教荣休是圣部的决定吗？

当时有开会，是兰州含和平凉韩共同主持的，关于他的很多问题都有他自己的确认，而且还是他自己同意并签字确认后退休的！

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本站网友匿名	2013-05-15 16:27:28 发表
建议把各教区的教区署理和宗座署理的名单加上
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本站网友曲靖富源信徒	2013-05-15 15:33:19 发表
怎么没有云南的
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本站网友匿名	2013-05-15 15:06:28 发表
自从去年七七事件后，中国教会安静了很多啊...
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本站网友匿名	2013-05-15 15:06:11 发表
尽管有上列有些主教的头衔具有争议，但都是梵蒂冈承认的合法主教。非法“主教”和中梵双方都不承认的地下"主教"不在其列。
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本站网友匿名	2013-05-15 11:36:52 发表
看到了很多新的名字~~都是地下的哇。还有一些是保密了很久的。现在都站到了阳光下，也是站在了一个危险的境地。600年不会去打击吧？
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本站网友匿名	2013-05-15 11:04:13 发表
王弥禄主教圣部没有让他荣休；请大家查实；无乱说
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