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评论：教义的真正捍卫者所捍卫的不是文字而是精神
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2015-11-02 11:47:00 发表
不是形式而是天主之爱、天主宽恕的无偿性。这并不意味着会减少形式、律法、天主诫命的重要，而是弘扬真天主的伟大，不会按照我们的功劳对待我们，更不会按照我们的作为，而仅仅是因着天主慈悲的无限慷慨（参见罗3，21-30、咏129、路11，37-54）。意味着超越长子（参加路15，25-32）、好嫉的雇工（参见玛20，1-16）等不断的诱惑。确切地说，意味着充分发挥为人创造的律法和诫命的作用，而不是相反的（参见谷2，27）。

在这个意义上说，理应的悔改、行动和人的努力便有了更加深刻的意义。这不是可以购买的基督在十字架上无偿地完成的救恩的价格，而是回应那先爱了我们、用祂那无辜者的鲜血为代价救了我们的那一位。当我们还是罪人时，祂用无辜者的鲜血救了我们（参见罗5，6）。

教会的首要责任不是到处去谴责和诅咒，而是宣报天主慈悲、让人皈依、引领人走向上主的救恩（参见若12，44-50）。

完整的信而得救神学，不是天主教的成义得救神学
 
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2015-10-30 12:07:08 发表
假先知
 
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2015-10-30 12:05:11 发表
同情解决不了任何问题，且助长罪恶！

魔鬼不怕你同情！本笃十六教宗指出没有真理的爱是虚情假意！魔鬼利用的玩意！
 
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2015-10-30 10:23:52 发表
正确的学说，像战争一样，如果我们不首先指止战争，那会有和平。我们不指止同性恋的发生，只同情那些人又有什么用，只关心离婚的人，而不指止离婚，确实理论上有问题，放任人的自由冒犯天主的圣意而取的人的私欲而犯罪，真的不敢理解。就像中国人说的这不是正面教育。
 
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2015-10-29 22:09:33 发表
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本地化不能削弱真正的价值观，但展示其真正的力量和真实性。而他们在不发生异变的情况下加以适应，确切地说是和平地、循序渐进地转变各种文化。

真理本身就是不可改变的，它就是具有普遍性。耶稣是天主，他在罗马，美国，西欧是真理，在中国也必须是真理。天主教在中国的教会不能改变教义而实行本地化。爱国会是临驾与教会之上的怪物，爱国会必须停止运转，神父，主教必须退出爱国会这个怪物组织，这必须是教会的底线，教友们的信仰底线。地下教会不会妥协，真正的教友们，神父们，主教们也不会妥协，也没有必要妥协，更不应该妥协。

梵蒂冈教廷早已经抛弃底线，提供表面解决问题的办法，实际上付出背弃真理的代价！

不要捍卫文字教义，要捍卫教义精神嘛！要爱要慈悲嘛！至于教义，先搁置，放一边！让教义见鬼去吧！

梵蒂冈教廷跟龙合作签署协议之时就是天主教彻底灭亡之日！

无耻地卖教，但教会不会亡。他们还没有这个能耐。
 
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2015-10-29 15:37:14 发表
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本地化不能削弱真正的价值观，但展示其真正的力量和真实性。而他们在不发生异变的情况下加以适应，确切地说是和平地、循序渐进地转变各种文化。

真理本身就是不可改变的，它就是具有普遍性。耶稣是天主，他在罗马，美国，西欧是真理，在中国也必须是真理。天主教在中国的教会不能改变教义而实行本地化。爱国会是临驾与教会之上的怪物，爱国会必须停止运转，神父，主教必须退出爱国会这个怪物组织，这必须是教会的底线，教友们的信仰底线。地下教会不会妥协，真正的教友们，神父们，主教们也不会妥协，也没有必要妥协，更不应该妥协。

梵蒂冈教廷早已经抛弃底线，提供表面解决问题的办法，实际上付出背弃真理的代价！

不要捍卫文字教义，要捍卫教义精神嘛！要爱要慈悲嘛！至于教义，先搁置，放一边！让教义见鬼去吧！

梵蒂冈教廷跟龙合作签署协议之时就是天主教彻底灭亡之日！
 
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2015-10-29 15:31:36 发表
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本地化不能削弱真正的价值观，但展示其真正的力量和真实性。而他们在不发生异变的情况下加以适应，确切地说是和平地、循序渐进地转变各种文化。

真理本身就是不可改变的，它就是具有普遍性。耶稣是天主，他在罗马，美国，西欧是真理，在中国也必须是真理。天主教在中国的教会不能改变教义而实行本地化。爱国会是临驾与教会之上的怪物，爱国会必须停止运转，神父，主教必须退出爱国会这个怪物组织，这必须是教会的底线，教友们的信仰底线。地下教会不会妥协，真正的教友们，神父们，主教们也不会妥协，也没有必要妥协，更不应该妥协。

如果捍卫文字就是捍卫精神，捍卫思想就是捍卫人，那又怎么说！第一次大公会议用了很多诅咒的词，是不是那次大公会议出问题了！我不理解，一个人不喜欢谴责，为何又用谴责的语调说要捍卫精神不是文字，要捍卫人而不是思想！

要求别人不要谴责，自己却在谴责！

本篇题目的谴责意味特浓！不过比较含蓄，拿精神，爱，慈悲大棒把你打死！

教义的真正捍卫者所捍卫的是不是文字是精神，这就是在谴责，且是含沙射影的谴责，很虚伪的谴责！

谁捍卫了文字教义？本笃十六教宗？若望保禄二世教宗？谁又捍卫了教义精神？方济各教宗？
 
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2015-10-29 15:26:39 发表
谁捍卫文字教义，谁有捍卫教义精神？
 
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2015-10-29 12:53:52 发表
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“教会的首要责任不是到处去谴责和诅咒，而是宣报天主慈悲、让人皈依、引领人走向上主的救恩（参见若12，44-50）”教宗说得真好！让我们勉力去做。

引导人走爱国爱教，走独立自主自办教会道路，引导人与社会主义相适应，引导人服从人立的一切制度，服从党的领导，听从党的指挥！引导人走向……

应该说引导人走向上主的救恩！我们的目光一直集中在主耶稣身上，他爱了我们罪人，在家庭关系上，引导迷路的羊群进入羊栈，教会这样做难道违反了基督精神吗？只要我们悔改，他就接纳，天主的本质就是爱，他因爱造了我们！

引导人进入天主耶稣羊栈是没有错，但不讲事情的对与错是不对的。耶稣对罪妇讲，没人定你的罪，我也不定你的罪，。。。但从现在起，你以后就不要再犯罪了。这个羊栈是有对与错的教导的。

不讲对与错，就没有羊栈了，也不需要羊栈了！对与错这件事教会从一开始就有讲过，为何现在就变的不重要了呢！拣选的多，得救的少。天国需要强力摄取。得救的恩宠来自天主，接受与否在于人。明明是一件错的事，为何还要坚持这样做下去，对的起自己的召叫吗？退出爱国会，回归圣统体制才是正道！为什么不敢对这些加入爱国会的神父们主教们这样讲，怕教会出丑，没有爱德。
 
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2015-10-29 12:29:00 发表
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“教会的首要责任不是到处去谴责和诅咒，而是宣报天主慈悲、让人皈依、引领人走向上主的救恩（参见若12，44-50）”教宗说得真好！让我们勉力去做。

引导人走爱国爱教，走独立自主自办教会道路，引导人与社会主义相适应，引导人服从人立的一切制度，服从党的领导，听从党的指挥！引导人走向……

应该说引导人走向上主的救恩！我们的目光一直集中在主耶稣身上，他爱了我们罪人，在家庭关系上，引导迷路的羊群进入羊栈，教会这样做难道违反了基督精神吗？只要我们悔改，他就接纳，天主的本质就是爱，他因爱造了我们！

引导人进入天主耶稣羊栈是没有错，但不讲事情的对与错是不对的。耶稣对罪妇讲，没人定你的罪，我也不定你的罪，。。。但从现在起，你以后就不要再犯罪了。这个羊栈是有对与错的教导的。
 
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2015-10-29 09:36:47 发表
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“教会的首要责任不是到处去谴责和诅咒，而是宣报天主慈悲、让人皈依、引领人走向上主的救恩（参见若12，44-50）”教宗说得真好！让我们勉力去做。

引导人走爱国爱教，走独立自主自办教会道路，引导人与社会主义相适应，引导人服从人立的一切制度，服从党的领导，听从党的指挥！引导人走向……

应该说引导人走向上主的救恩！我们的目光一直集中在主耶稣身上，他爱了我们罪人，在家庭关系上，引导迷路的羊群进入羊栈，教会这样做难道违反了基督精神吗？只要我们悔改，他就接纳，天主的本质就是爱，他因爱造了我们！
 
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2015-10-29 09:27:53 发表
教会的首要责任不是到处去谴责和诅咒，而是宣报天主慈悲、让人皈依、引领人走向上主的救恩（参见若12，44-50）。
 
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2015-10-29 03:40:11 发表
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本地化不能削弱真正的价值观，但展示其真正的力量和真实性。而他们在不发生异变的情况下加以适应，确切地说是和平地、循序渐进地转变各种文化。

真理本身就是不可改变的，它就是具有普遍性。耶稣是天主，他在罗马，美国，西欧是真理，在中国也必须是真理。天主教在中国的教会不能改变教义而实行本地化。爱国会是临驾与教会之上的怪物，爱国会必须停止运转，神父，主教必须退出爱国会这个怪物组织，这必须是教会的底线，教友们的信仰底线。地下教会不会妥协，真正的教友们，神父们，主教们也不会妥协，也没有必要妥协，更不应该妥协。

如果捍卫文字就是捍卫精神，捍卫思想就是捍卫人，那又怎么说！第一次大公会议用了很多诅咒的词，是不是那次大公会议出问题了！我不理解，一个人不喜欢谴责，为何又用谴责的语调说要捍卫精神不是文字，要捍卫人而不是思想！
 
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2015-10-29 03:04:15 发表
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本地化不能削弱真正的价值观，但展示其真正的力量和真实性。而他们在不发生异变的情况下加以适应，确切地说是和平地、循序渐进地转变各种文化。

真理本身就是不可改变的，它就是具有普遍性。耶稣是天主，他在罗马，美国，西欧是真理，在中国也必须是真理。天主教在中国的教会不能改变教义而实行本地化。爱国会是临驾与教会之上的怪物，爱国会必须停止运转，神父，主教必须退出爱国会这个怪物组织，这必须是教会的底线，教友们的信仰底线。地下教会不会妥协，真正的教友们，神父们，主教们也不会妥协，也没有必要妥协，更不应该妥协。
 
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本站网友 匿名
2015-10-28 15:03:16 发表
本地化不能削弱真正的价值观，但展示其真正的力量和真实性。而他们在不发生异变的情况下加以适应，确切地说是和平地、循序渐进地转变各种文化。
 
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本站网友 匿名
2015-10-28 11:52:24 发表
今日是圣西满，圣达陡二位宗徒的庆日，弥撒读经一是 （你们已建立在宗徒的基础上。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22

弟兄们：你们已不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人；已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石，靠着他，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；并且靠着他，你们也一同被建筑，因着圣神，成为天主的住所。


本笃十六教宗致中国教会牧函中引用了读经一中的话！



在真理和爱德中建立的关系


七、上面提到的令人痛心的局势，就是信众教友和牧者们都被牵扯到强烈的冲突中（参见第六号）。经过仔细的分析后，发现到在导致这状况的各种原因中，若干机构扮演的角色举足轻重，他们被强加在天主教会团体之上，俨然成了教会生活的主要负责者。事实上时至今日，一个团体、个人或者宗教场所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取决于上述机构的认可。这样，就导致了神职之间和教友之间的分裂。这个状况是由教会以外的因素形成，却严重地制约了教会的步伐，进而产生相互的猜疑、责难和指控：继续是一个令人忧虑的教会的弱点。

        与国家机构建立关系是个巧妙敏感的题目：梵二大公会议要我们追随耶稣基督的言行举止，是极具启发性的。事实上，“基督不愿作一位政治性的默西亚，强权的统治者，[25] 却甘愿自称‘人子’，来‘服事他人，并交出自己的性命，为大众做赎价’（谷10:45）。他以典型的天主之仆身分出现，[26]‘已压破的芦苇，他不折断；将熄灭的灯芯，他不吹灭’（玛12:20）。他承认国家的职权，要人给凯撒纳税，但是也明白地叮嘱人尊重天主的无上权威：‘凯撒的，应归还凯撒；天主的，就应归还天主’（玛20:21）。最后，他在十字架上完成了救赎的工程，为人类赢得了救恩及真正的自由，这样也就完成了他的启示。他为真理作证，[27] 但不愿把真理强加在反抗者身上。他的神国不靠刀剑来悍卫，[28] 为真理作证及聆听真理使这国度建立，仁爱使它扩展；因这爱基督被高举在十字架上，吸引人们来皈依他（参见若12:32）”。[29]


        真理和爱德是支撑教友团体的两个支柱。为此，我曾经提醒过大家说：“爱的教会也是真理的教会，这首先是指服膺救主基督交给我们的福音。……然而，天主子女的家庭若要生活在合一与和平中，就需要有人以真理来保护它、并睿智和权威地辨别是非，领导这家庭——宗徒们蒙召就是来履行这职份的。这里，我们论到了重点。教会是完全属灵的，但是，教会也有其架构，就是宗徒的继承。宗徒继承的作用是在于保障教会，能不断地生活在基督赐予的真理内；藉由真理也得到爱的能力。……宗徒及他们的继承者，是基督交付给教会的真理宝库的权威护卫者和见证人。同时，他们也是爱德的服务者。真理和爱德是不可分离的。……二者是同一恩宠的两面，这来自天主恩宠，是藉着宗徒的职守，一直守护在教会内，直到我们此时此刻”。[30]

        为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸到那些在社会、政治及宗教问题上，和我们意见不同，以及作风不同的人身上。我们越诚\恳地深入了解他们的思想方式，就越容易和他们交谈”。但是，大公会议也告诫我们说：“这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。[31]

        考虑到“耶稣（建立教会）的原意”[32] 充分显示出，某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据道理，教会是“宗徒的”，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2:20）；因为它的训导，是与宗徒们的是一样的，因为它的体制，是由宗徒们，通过他们的继承人——主教们所训导、圣化和管辖的——他们与伯多禄的继承人共融着，一直到基督的再度来临。”[33] 因此，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。[34] 就国家层面上，只有合法的主教团才能给自己国内整个公教团体，制定有效的牧灵指南。[35]

        上述（由国家设立、并与教会体制无关的）机构宣称自己的宗旨为：落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，[36] 与教会道理也是无法调和的。而天主教会按自古以来的信条是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。

        综合上面所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和敬拜活动，以及牧灵上的各种策略，都只属于主教与他们的司铎。他们不断延续着宗徒们在圣经和圣传中传下的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。





八、在教会——天主子民内，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职务。平信徒在获得主教法定的委任后，也能执行传播信仰有效益的教会职务。

        近年来，因着各种原因，主教弟兄们－－你们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，有时甚至有尚未领洗者，以各种国家机构的名义，在教会重大的事务上操控和做决策，包括任命主教。结果是，因着一种教会观的产生，而贬抑了伯多禄与主教的职务；也由于这种观念，教宗、主教及司铎们会实质上变成无职无权的人。相反，正如前面说的，按天主教教义，对教会的圣事性结构，伯多禄及主教的职务是基本的，和不能或缺的元素。教会的这项特性是主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识成为成年人，达到基督圆满年龄的程度。”（弗4:11-13）

        让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。

        我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8:35-39）－－没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。

        近几十年来，许多中国主教团的成员悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会过去作出了，现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5:4）发出称谢的赞颂：因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。



当然，在信仰和信仰生活（fides et mores,圣事生活）等纯属教会专责的事务上，主教团不能向任何政权屈服。

        根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”，[42] 仍不能被宗座承认为主教团：因为那些没有获政府认可的“地下”主教们都不在其中，而他们是与教宗共融的。相反，却包括了那些至今仍不合法的主教；且这团的规章内也含有与教会教义不相容的元素。



 
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本站网友 匿名
2015-10-28 11:18:27 发表
价值是福音的全部和全面。只讲灵魂不讲肉身，已经脱离了天主当初造人的初衷，你说人的价值包括什么方面？破坏这个价值的，是否已经没有人的价值了。婚姻的价值是为什么？为什么天主对婚姻在圣经里规定的那么严格，用慈悲爱人谈化婚姻的价值精神也是不脱的。真理不可忽视爱，爱里有正义与真理，这就是慈悲！
 
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本站网友 匿名
2015-10-28 11:02:47 发表
圣经里谴责和诅咒了离婚和再婚的人，也谴责和诅咒了他们是行邪淫，爱与正义真理是分不开的，如果想把圣经里爱与谴责诅咒分开那也不是仁慈和慈悲。
 
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本站网友 匿名
2015-10-28 09:22:42 发表
本笃十六世教宗也曾经说过，“事实上，慈悲是福音信息的基本核心、是天主本身的名字（……）。教会所说的和所作的一切，都展示了天主对人的慈悲。当教会要强调一个被人无视的真理时，或者一个被背叛的美好的东西时，教会是在慈悲之爱的驱使下，只为使人们获得更加丰富的生命（参见若10，10）”。

一一为什么引用本笃十六教宗的话？

支持方济各教宗的人不是说本笃十六教宗是复辟么？

方济各教宗现在大讲特讲慈悲，不就说明前任忽视了这个真理么？而本笃十六教宗只是文字教义的捍卫者？


本笃十六教宗讲的非常完整，平衡！即强调真理也不忽视爱！

不过要有次序，教宗给中国教会的信中说：爱的教会也是真理的教会，首先是……


教宗本笃十六世第一道通谕就是《天主是爱》，还有一道通谕是《在真理中的爱德》，在爱中持守真理，在真理中实践爱德！

教宗说爱是最被滥用的词！现在借着方济各教宗大谈特谈爱与慈悲，更加……
 
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本站网友 匿名
2015-10-28 09:09:48 发表

本地化不能削弱真正的价值观，但展示其真正的力量和真实性。

中国大陆独立自主自办教会的爱国会主教神父们走的就是本地化道路！

习大又要求必须坚持中国化！
你们批准的爱国会主教正积极回应习皇上的中国化，积极探索中国化道路呢？
 
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