网友评论

天主教是偏的很厉害的，正因为这样，马丁路德才改正过来，做祷告干嘛要先向玛利亚祷告叫玛利亚转达呢？玛利亚是人，死后能听到你们跟他说话吗？

假设天主教是辆车，久竟能负载多少重量？我看连自身的重量都吃不消。

“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（马太福音7：21）“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音7：22，23） “遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴言28：13） “有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴言16：25）“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。”（箴言12：15）“心中自是的，便是愚昧人。”（箴言28：26）神迹只能证明一件事：超自然的力量。但这种力量可能来自上帝，也可能来自魔鬼。（申命记13：1-5；启示录13：13，14）“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（马太福音24：24） “人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”（以赛亚书8：20） 当撒但扮演基督时，就能轻易声称他把安息日变成“主日”，并且鼓励他的信徒进行世界性的复兴，并高举他的“圣”日——星期日。 我们问罗马教廷，“你们真的把安息日转变为‘主日’吗？”教廷回答，“是，我们这么做了。这是我们权力的印记，或象征。”我们问，“你们怎么会想到这么做？”这个问题直切主题。但罗马教廷向新教徒的官方质询更为一针见血。请仔细阅读：“你会告诉我说星期六是犹太人的安息日，但是基督徒的安息日已经改到星期天了，已经改了！是谁改的呢？谁有权柄改变全能上帝明确的诫命呢？当上帝说：‘你要遵守第七日为圣日，’谁敢说：‘不，第七日你可以工作并做所有属世的事务；但是你必须守第一日为圣日来取代它？’这是一个非常重要的问题，我不知道你会怎么回答。你是一个新教徒，你声称凡事要根据圣经来行，并且唯独根据圣经；然而在遵守七日之中的一天为圣日的这么重要的事情上，你竟敢违抗了圣经明白的条文，而以另外一个日子取代圣经所命定的日子。遵守第七日为圣日的诫命，是十诫之一；你相信其它九项仍然要遵守；谁给了你权柄去篡改第四条呢？假如你和你自己的原则一致；假如你真的遵守圣经，并且只遵守圣经，你应该能够从新约中找出一些内容，清楚地表明第四诫已经被更改了。”——摘自《基督徒教义图书馆：你们为什么不守安息日为圣？》以下摘自天主教教义问答的一段话：问: 哪一天是安息日？ 答: 星期六是安息日。 问: 为什么不守星期六却守星期日呢?答: “我们不守星期六，而改守星期日，是因为天主教会将星期六的庄严和神圣移到了星期日。”(彼得•格尔曼Peter Geiermann，1870－1929，天主教神父着《天主教归正教理问答》。)(彼得•格尔曼1910年1月25日受教皇保罗庇护十世亲授“使徒赐福”之殊荣。)下面是另一种天主教的说法：“教会高于圣经：把守安息日的时间由星期六改为星期天即此事实之明证。”
从这些引文可知，罗马教廷成功地把守安息日改为星期日礼拜，作为证据，证明教会权威高于圣经，或“超过”圣经。关于上帝的律法和上帝的印圣经有什么严肃的警诫？（1）上帝警告宗教领袖们不要说有些诫命不重要而使人绊跌。（玛拉基书2：7-9）比方，有些牧师教导说：“守哪一天为圣都无关紧要。”（2）上帝对那些只希望牧者传讲温和的寓言而不要讲律法的真理之人发出警告。（以赛亚书30：9，10）（3）上帝警告人们，不要因心中刚硬而不接受祂律法的真理。（撒迦利亚书7：12）（4）上帝向认为遵守上帝律法很“奇怪”的人发出警告——如守安息日。（何西阿书8：12）（5）上帝说世上所以有动乱、悲剧、问题和悲苦，都是因为世人拒绝遵守祂的律法——甚至企图加以更改。（以赛亚书24：4-6）（6）上帝警告那些拒绝传扬末世预言的宗教领袖。（以赛亚书29：10，11）（7）上帝警告那些教导说圣物（例如上帝的圣安息日）和俗物（如礼拜日）没有实质差别的领导者。他们将要面对祂的烈怒。（以西结书22：26，31)

我是新教教徒，首先看完这篇后，我自认为天主教在神学上还是有问题，还是有偏离圣经的理论，很多都可以辩论，因为只有圣经是真理，但传统是完全正确的吗，不一定。解读圣经应该以总原则解经，个人已经受到原罪的感染，而天主教却认为人的理性是未被玷污，能够完全理解上帝，所以衍生出许多完美的理论。在这，我想辩论，否则这又回到500年前了。但是天主教有圣经，有基督，为什么有新教人说是她是不能得救的异端，我就不理解了，我觉得在你里头的动机在分裂教会，这是魔鬼的诡计，天主教教友很多都信基督的赎罪并因为信又有相应的行为，岂不是也得救。同时，请不要误解新教教义，新教很多也知道你们很多是得救的，但是，是因为信而有相应的行为，若没有真正的信心如何能行出来，信心是因，行动是结果，而非简单的假信而已。而所谓的显现，我请注意，撒旦有一种叫谦卑的诡计，先示弱，先说让你归善，什么善，观念错误的善与神学观点，使你觉得这是真正的善，让你觉得这是圣象，而这里面却有诡计的野心，要你在这个错误的观念下，无法挽回，唯有找到圣经真理才能得救，但是一旦被所谓的现象所迷惑，使你把基督与传统与圣母分不清的话，这就是魔鬼的诡计。我们不要各自分裂，中魔鬼的计谋，在主内分裂，重要的是传福音不是吗？这才是基督给我们的任务不是吗？

我是新教教徒，首先看完这篇后，我自认为天主教在神学上还是有问题，还是有偏离圣经的理论，很多都可以辩论，因为只有圣经是真理，但传统是完全正确的吗，不一定。解读圣经应该以总原则解经，个人已经受到原罪的感染，而天主教却认为人的理性是未被玷污，能够完全理解上帝，所以衍生出许多完美的理论。在这，我想辩论，否则这又回到500年前了。但是天主教有圣经，有基督，为什么有新教人说是她是不能得救的异端，我就不理解了，我觉得在你里头的动机在分裂教会，这是魔鬼的诡计，天主教教友很多都信基督的赎罪并因为信又有相应的行为，岂不是也得救。同时，请不要误解新教教义，新教很多也知道你们很多是得救的，但是，是因为信而有相应的行为，若没有真正的信心如何能行出来，信心是因，行动是结果，而非简单的假信而已。而所谓的显现，我请注意，撒旦有一种叫谦卑的诡计，先示弱，先说让你归善，什么善，观念错误的善与神学观点，使你觉得这是真正的善，让你觉得这是圣象，而这里面却有诡计的野心，要你在这个错误的观念下，无法挽回，唯有找到圣经真理才能得救，但是一旦被所谓的现象所迷惑，使你把基督与传统与圣母分不清的话，这就是魔鬼的诡计。我们不要各自分裂，中魔鬼的计谋，在主内分裂，重要的是传福音不是吗？这才是基督给我们的任务不是吗？