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评论：罗马，该如何做才能正确的表达我们的信仰？

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本站网友 fff	2011-07-22 00:40:43 发表

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本站网友韩戴生	2011-06-24 23:07:41 发表
地下教会的主教可能不愿得罪梵蒂冈，但是地下教会的神父、修士、修女和教友们，应该联名向代办或梵蒂冈写这样的文章，不要怕，梵蒂冈真得还值得我们尊重吗？回想这几十年来教会的历程，人们为忠于梵蒂冈遭受了多少灾难，我们不怕灾难，但是梵蒂冈出尔反尔、过河拆桥、卸磨杀驴的不道德做法，真得使我们痛心。如果时间能够倒流，我绝对不会为忠于梵蒂冈而遭受任何艰难的。
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本站网友高德艳	2011-06-24 22:58:43 发表
应把这样的文章送到香港代办那儿，甚至呈送梵蒂冈。即便梵蒂冈不在乎这样真诚的声音，也要让梵蒂冈知道忠贞教会的呼声和心态。不要单单在网上发表，要通过正式渠道送交香港代办。其实，梵蒂冈早已不值得我们效忠，我们也没有价值为梵蒂冈卖命了。如果倒退30年，不入爱国会才是怪事，忠于梵蒂冈真是傻瓜。要让梵蒂冈知道：不会有人再效忠它。
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本站网友贫困者	2011-06-24 07:27:09 发表
现在的罗马还配做我们信仰的中心吗？伯多的精神哪里去了？
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本站网友匿名	2011-04-30 22:58:36 发表
牧函刚要已经表明了态度，首先要义不容辞的维护信仰原则！把握好自己就足够了，别人加入爱国会是别人的事，不用为教会担心，基督的教会自有基督安排。把握好自己一切ok。
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本站网友匿名	2011-04-16 13:44:51 发表
这个问题应该是早就有预见的。接受这样的现实虽然是非常痛苦的，但是应该去尝试接受。罗马对中国教会的状况是清楚的，措置是正确的。《牧函》说的很明白，我们听从教宗认可的本教区主教便是了，每个教区的具体情况有他们和所属的司铎团体去做出决定，我们要有信德的服从，因为真正领导教会的是圣神。教宗是慈爱的，对抗会加重对中国教会的迫害，以及对牧灵造成阻碍。曾被秘密祝圣的主教，非但不能正常行使牧权，且大多都会引发迫害。教宗爱我们，我们也要依靠爱，依靠听命，依靠祈祷，依靠圣母--进教之佑！恶势力不会战胜正义，基督以听命和奉献战胜了死亡！
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本站网友匿名	2011-04-10 17:17:34 发表
问题的症结不在梵蒂冈的外交政策，也不在梵蒂冈有几分官僚作风，问题的症结在于现今的中国是一个畸形的社会。在这个现状面前，对中国宗教的态度，即使教廷的决定完全由鹰派来作，谁又能说结果会更好呢？——问题不在彼！有教友因痛心离开教会，恰恰应了中国官方的目的。越是艰难时刻，越需要团结和坚贞。还是那一句：我们希望教廷完美，没有什么错，可是中国宗教问题的症结不在他们那里。
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本站网友匿名	2011-04-08 10:34:02 发表
教廷还要容忍到何时！
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本站网友水木年华	2011-04-05 23:45:58 发表
那是愚忠！教廷的名声现在断送在传信部几名渎职的政客手里，再不出声，连石头也要喊叫了。古有清君侧，现在，为何不能问“为什么”？最后的黑锅还不是教宗替他们背？！不过，好在以DIAS为首的“三人帮”还不能完全一手遮天，教廷中还有一些忠贞人士出声，不然，真的是无法无天，为所欲为了！我一直在想，DIAS是否真的关心中国教会的健康发展？这个只有他自己知道，不过，中国教会的滞后，或者说保持现状，一则可以牵制香港和台湾教会，二则，争夺印度在教廷的空间和发言权，以后，论势力和红顶戴的实力，亚州教会的霸主是谁就很明显了，怎么说也是印度和印度教会的大功臣啊，呵呵
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本站网友匿名

2011-04-05 20:44:30 发表

不要再向教廷问为什么？教廷的做法就已经告诉我们要怎么做。也许我们再离开这个世界前不会得到任何认可，就让我们带着一颗忠贞的心死去。如果这样的话我们还不能得到耶稣基督的赏报，我们也认了，因为怎么多为教会致命的主教、神父、修士、修女、教友得到的结果也就这样。

说的对！我们只是带着一颗忠贞的心，平庸的死去，真的不算什么。而那么多无数为教会致命的主教、神父、修士、修女、教友带着一颗赤诚的心，为了忠贞而....

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本站网友匿名	2011-04-05 20:11:39 发表
不要再向教廷问为什么？教廷的做法就已经告诉我们要怎么做。也许我们再离开这个世界前不会得到任何认可，就让我们带着一颗忠贞的心死去。如果这样的话我们还不能得到耶稣基督的赏报，我们也认了，因为怎么多为教会致命的主教、神父、修士、修女、教友得到的结果也就这样。
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本站网友匿名

2011-04-03 18:34:43 发表

问题是：现在放弃信仰原则的是传信部那些自以为是的政客们，他们的双重标准符合圣座的牧函吗？你要是问他们可不可以加入爱国会，他们一定会说不可以；但是，官方的红帽子们，加入爱国会后，除了几个出头鸟他们哪个不承认了？而且，配合政党封杀地下教会，不给主教，让地下自生自灭，理由是：不能正常工作么，给主教干嘛？
看来这年头，还是当投机分子好啊，双赢嘛！要什么原则？！讲什么真理？！地下教会做为梵的筹码，最终还是成了绊脚石，呵呵。

这位先生，你算是说到点子上了，你真的看懂了梵蒂冈。
放弃信仰原则，屈从政府政策，怎么说也不应给是天主教的性格！呵呵

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本站网友匿名	2011-04-03 16:55:03 发表
问题是：现在放弃信仰原则的是传信部那些自以为是的政客们，他们的双重标准符合圣座的牧函吗？你要是问他们可不可以加入爱国会，他们一定会说不可以；但是，官方的红帽子们，加入爱国会后，除了几个出头鸟他们哪个不承认了？而且，配合政党封杀地下教会，不给主教，让地下自生自灭，理由是：不能正常工作么，给主教干嘛？看来这年头，还是当投机分子好啊，双赢嘛！要什么原则？！讲什么真理？！地下教会做为梵的筹码，最终还是成了绊脚石，呵呵。
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本站网友匿名	2011-04-03 11:11:00 发表
圣座在重申了原则后，让个别主教来决定：意思应该是：在不牺牲原则的前提下，让个别主教来决定。
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本站网友匿名	2011-04-03 11:08:52 发表
放弃教会的《不可放弃的信仰原则》，一定意义上来说就是脱离了教会。大家理解一下牧函当中原则是怎么说的。信仰原则不可放弃的信仰原则圣座在重申了原则后，让个别主教来决定，但是：在不违背不可放弃的信仰原则及教会共融的前提下。让个别主教来决定。让个别主教来决定：不等于主教可以放弃原则。 11.进行修和是否就表示人们必须现在就加入于官方登记的天主教团体？ “鉴于这一艰难局势，不少天主教团体的成员都在自问，政权当局的认可─这是公开进行活动所必要的─是否会在某种程度上威胁到与普世教会的共融。我深知，这个问题痛苦地煎熬着牧者和教友们的心。就这一问题，我首先强调的是义不容辞地、勇敢地保护信仰宝库，和圣事上及圣统上的共融，这事就其本身而言，并不代表反对与当权者，就教会团体生活中涉及民事的部份进行对话。此外，在不违背不可放弃的信仰原则及教会共融的前提下，教会接受政权当局的认可并没有什么特别的困难。但是，获得认可过程中，有为数不少的具体案例，若不说是经常地发生，某些机构的干预迫使有关人士要作出有违他们的天主教良知的表态行为和承诺。为此，我明白在此类条件和情况下要作出正确选择是困难的。所以，圣座在重申了原则后，让个别主教来决定，因为主教在听取了其司铎们的意见后，能更好地了解当地的情况、衡量具体的选择、评估给教区团体内部可能带来的后果。最终的决定，也可能无法得到全体司铎和教友的同意。总之，我希望大家都能接受，即使是很痛苦的，也要接受，从而维护教区团体与其牧者的合一。”(7.8)[5]
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本站网友匿名	2011-04-03 11:08:37 发表
放弃教会的《不可放弃的信仰原则》，一定意义上来说就是脱离了教会。大家理解一下牧函当中原则是怎么说的。信仰原则不可放弃的信仰原则圣座在重申了原则后，让个别主教来决定，但是：在不违背不可放弃的信仰原则及教会共融的前提下。让个别主教来决定。让个别主教来决定：不等于主教可以放弃原则。 11.进行修和是否就表示人们必须现在就加入于官方登记的天主教团体？ “鉴于这一艰难局势，不少天主教团体的成员都在自问，政权当局的认可─这是公开进行活动所必要的─是否会在某种程度上威胁到与普世教会的共融。我深知，这个问题痛苦地煎熬着牧者和教友们的心。就这一问题，我首先强调的是义不容辞地、勇敢地保护信仰宝库，和圣事上及圣统上的共融，这事就其本身而言，并不代表反对与当权者，就教会团体生活中涉及民事的部份进行对话。此外，在不违背不可放弃的信仰原则及教会共融的前提下，教会接受政权当局的认可并没有什么特别的困难。但是，获得认可过程中，有为数不少的具体案例，若不说是经常地发生，某些机构的干预迫使有关人士要作出有违他们的天主教良知的表态行为和承诺。为此，我明白在此类条件和情况下要作出正确选择是困难的。所以，圣座在重申了原则后，让个别主教来决定，因为主教在听取了其司铎们的意见后，能更好地了解当地的情况、衡量具体的选择、评估给教区团体内部可能带来的后果。最终的决定，也可能无法得到全体司铎和教友的同意。总之，我希望大家都能接受，即使是很痛苦的，也要接受，从而维护教区团体与其牧者的合一。”(7.8)[5]
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本站网友匿名	2011-04-03 10:55:50 发表
11.进行修和是否就表示人们必须现在就加入于官方登记的天主教团体？ “鉴于这一艰难局势，不少天主教团体的成员都在自问，政权当局的认可─这是公开进行活动所必要的─是否会在某种程度上威胁到与普世教会的共融。我深知，这个问题痛苦地煎熬着牧者和教友们的心。就这一问题，我首先强调的是义不容辞地、勇敢地保护信仰宝库，和圣事上及圣统上的共融，这事就其本身而言，并不代表反对与当权者，就教会团体生活中涉及民事的部份进行对话。此外，在不违背不可放弃的信仰原则及教会共融的前提下，教会接受政权当局的认可并没有什么特别的困难。但是，获得认可过程中，有为数不少的具体案例，若不说是经常地发生，某些机构的干预迫使有关人士要作出有违他们的天主教良知的表态行为和承诺。为此，我明白在此类条件和情况下要作出正确选择是困难的。所以，圣座在重申了原则后，让个别主教来决定，因为主教在听取了其司铎们的意见后，能更好地了解当地的情况、衡量具体的选择、评估给教区团体内部可能带来的后果。最终的决定，也可能无法得到全体司铎和教友的同意。总之，我希望大家都能接受，即使是很痛苦的，也要接受，从而维护教区团体与其牧者的合一。”(7.8)[5]
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本站网友匿名	2011-04-03 10:55:17 发表
“就处理与国家机构之间的关系这微妙敏感问题，梵蒂冈第二届大公会议要我们追随耶稣基督言行的教导这邀请，极具启发性。事实上，他“不愿作一位以权力统治的政治性的默西亚，却甘愿自称‘人子’，他来是‘为服事人，并交出自己的性命，为大众做赎价’(谷 10:45)。他表现自己是天主的完善仆人，‘已压破的芦苇他不折断；将熄灭的灯心，他不吹灭’(玛 12:20)。承认国家的职权及其权利，命令给凯撒纳税，但也明白地教训人该保持天主的至高权利：‘凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主’(玛22:21)。”(7.2) “考虑到‘耶稣（建立教会）的初衷’充分显示出，某些由国家建立，与教会的架构无关的机构，企图凌驾于主教之上，以领导教会团体的生活，并不符合天主教的教义。根据这教义，教会是‘从宗徒传下来的’，梵蒂冈第二届大公会议也重申了这一点。 ”(7.5) “上述机构所宣称的宗旨，落实 ‘独立自主自办教会和民主办教原则’[4]，与天主教的教义无法调和，这教义自古代的信经，就已宣认教会是‘至一、至圣、至公、从宗徒传下来’。”(7.6)
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本站网友匿名	2011-04-03 10:20:11 发表
天堂的位置有限，不是随随便便就能上天堂，乱是必然的。魔鬼不会休假。真理需要你去寻找。努力。
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本站网友匿名	2011-04-03 10:16:32 发表
很简单啊，要明白你信的是什么。牧函刚要讲清了，不懂反复看。
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