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评论：2012年参加第五届为中国教会祈祷日有感

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本站网友匿名	2012-06-16 11:48:10 发表
韩大辉总主教表示未经教宗批准的主教祝圣意味着中共意识形态的空洞和党内斗争 by Bernardo Cervellera 圣座万民福音传播部秘书长为哈尔滨不会举行非法主教祝圣祈祷。此举会"伤害教宗"，也会伤害中国教友，特别是新教友。政府宣扬的"自由主义"与爱国会所作所为之间的"不一致"。后者旨在建立一个独立于教宗的"新的誓反教教会"。福音对中国战胜只重权力金钱的物质主义和实用主义具有"现实意义" 梵蒂冈城（Asia News）-哈尔滨可能举行未经教宗批准的非法祝圣主教的消息表明了中共政府宣扬的"自由主义"与爱国会所作所为之间的"不一致"。此类"不一致"，预示着中共内部自由派和近几十年来一直统治中共内部的保守派之间的权力斗争。圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教在哈尔滨可能举行未经教宗批准的非法主教祝圣之际发表了上述观点。无论是当地的官方和地下教会团体、还是当事人本人，都不希望看到这一非法祝圣。传信部秘书长为"这一伤害教会和教宗"的事件不会发生祈祷、与正在守斋祈祷的哈尔滨教友们团结一致。他希望候选人能够忠实于教宗、拒绝被祝圣。韩大辉总主教表示，社会理想灰飞烟灭的中共成为"利益势力"的聚集体，彼此之间相互争斗。为此，迫切需要共同制定彼此相互尊重的规范。宗教可以为中国社会提供远远超出简单金钱物质主义的价值观、在教育中推动伦理道德观念。以下为韩大辉总主教接受本社采访全文。日前，本社发表了哈尔滨正在准备进行未经教宗批准非法祝圣的消息，候选人是四十八岁的岳福生神父。这次祝圣好像是政府极力促成的：无论是教会还是候选人本人都不愿意。您怎样看待这起事件？目前，主教祝圣只是一种可能。总之，一旦进行，我想说，非法主教祝圣是非常、非常严重的事件。伤害了教会，特别是中国教会。也伤害了圣父教宗，因为此举，篡夺了教宗的宗徒权力。这种权力是上主亲自给予伯多禄和伯多禄继承人的。为此，任命主教涉及教会的核心。永远也不应该发生此类事件。我的第一个反应就是祈祷，希望这样的事不会发生。而且，我得知哈尔滨的教友们正在为取消未经教宗批准的主教祝圣祈祷、甚至守斋。教宗任命主教，是教会合一的保障。就候选人岳福生神父而言，可以说政府和官方教会极力支持和促成这一"主教职务"十年了。但我认为，他本人并不愿意成为没有教宗派遣的主教。如果他愿意，早就这样做了。我相信这位兄弟十分重视对教会、对上主的忠诚。在主教职责中，这种忠诚是必不可少的。我为他祈祷，我希望他忠实于教宗，不要在团体内制造混乱、制造分裂。近两年来先后发生了承德、乐山和汕头三次未经教宗批准的非法祝圣。由此造成了哪些后果呢？这里面涉及了不同的问题：首先是此类祝圣在中国基督信徒、在地上和地下教会中制造了混乱和分裂。有人不懂、有人不知所措。不幸的是，这种混乱在非官方团体中也有，许多人一直为忠实于教会作出了杰出的信仰见证。但部分人很难容忍这种情况，或者是人性的软弱或者出于其它原因、走向了另一个极端，与福音价值观不符。非法祝圣还伤害了中国政府和中国教会对话的希望。圣座也十分惊讶：今天的中国，如此现代化、宽容一切，却在天主教会发展方面如此落后。北京不明白，主教任命是天主教徒的特权，不是政府的。如果要给中国教会自由，就应给教宗选举主教候选人的自由。上述种种举动，令圣座与中国关系的前景暗淡。以前或许还有一些亮光，现在则是一片漆黑。宗教自由和选择主教应该是有益于中国社会的...... 当然，我们都十分赞赏经济改革给中国带来的发展：大约三亿中国人过上了小康水平的生活，摆脱了贫困落后。但此类物质发展，是在短时间内实现的，造成了许多社会问题。邓小平有一句名言，"不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫"。这句话制造了社会问题，因为潜在的意思是结果为手段开脱。但这种标准对他人却可能是十分残酷的，孔子说，"己所不欲勿施于人"。意味着结果往往不能为手段方式开脱！相反，实用主义的"白猫黑猫"，造成了环境污染、道德问题。为此，今天的中国迫切需要长期的教育过程重建彼此相互尊重。如果人、家庭、社会没有得到教育，那最终就只知道钱权了。为此，教会和宗教可以为中国社会做出贡献。当然了，在中国，宗教在领导巨大变革中仍然发挥着强大作用。非法祝圣是一个十分奇怪的混合体：与教宗共融的主教被迫参与非法祝圣、圣座所要的主教祝圣也有非法主教参与--不请自来的。部分观察家认为，此举似乎是不折不扣的摧毁教会传统规范和真理、破坏与教宗关系的政治行动爱国会有着十分明确的控制教会计划。这种主教的混合，就是要将非法与合法、服从与被绝罚的混淆一团，这是战略手段之一。但我不禁要问：爱国会继续这一在中国打造"独立"教会的计划究竟要干什么？难道是要打造又一个誓反教吗？这似乎不是政府的意愿，政府经常强调在社会中实现最大自由的重要性。为此，如果天主教徒们通过教宗选择了主教，就需要给予天主教徒善度公教生活的空间。这说明政府所宣扬的和爱国会的行动是"不一致的"？是的，这种不一致是中共内部正在进行的权力斗争的标志。现在，中共已不再由意识形态和社会计划支持了；社会主义或者马克思主义已经不存在了。为此，控制教会的目的又何在呢？权力：迄今行使权力的人就要维护这种权力。中共已经是利益集团构成的了，他们彼此之间为各自的利益做斗争、彼此之间相互斗争。坦率地说，我知道这种体系还要持续多久。如果说利益或者利益集团，迟早得找到相安无事、彼此尊重的共存方式。所谓太子党就是奠定在维护中共元老子女特权基础上的，但也需要规则。而且中央政府的命令连城郊都到不了，早已不是毛泽东时代了。现在，北京说一样、到了省级早已面目全非了。为此，就需要均摊责任、权利，制定规则和某些价值观。
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本站网友匿名	2012-06-14 23:31:53 发表
强烈呼吁！恳请岳福生神父、其它准备为他非法祝圣的主教们，及所有为岳神父筹备祝圣礼的神父修女教友，不要再以任何理由—什么“为福传事业”、“重修圣堂”或“祖国国情，老外不明”—再为非法的主教祝圣找借口了。请细看先教宗真福若望保禄二世在《真理的光辉》通谕(颁布形式属教宗权威性的普遍训导，所有教众应以信德服从)中的教导: 78号:人类行为的伦理性，首先并基本上是看明知故意选择的“对象”而定，如同圣多玛斯深入的分析，而今仍一样的有效…因为意志行为的对象，就是一个自由选择的行为…不可以认定特定伦理行为的对象(如非法祝圣主教--笔者加)，仅是一种物质层次的过程或事件，而在外在世界产生一种情况。相反，对象是故意选择的近目的，是在行为人方面决定意志的行为的。如同天主教教理所教授的：“有一些特殊行为，选择它们常是错误的，因为选择它们就包含着意志的混乱，就是伦理的恶”。圣多玛斯曾写说：“多次有人以善意行事，但是没有神益，因为缺乏善的意愿；就如有人偷盗为救济穷人，有正直的意向，但没有正直的意愿。因此，任何以善的意向所为的恶都不可原谅：‘如同有人说：为何不作恶让善果产生呢？这样的人被惩罚是理当的’”（罗三 8）。为何正当的意向不够，还需要正确选择行为，其理由是因为人的行为要看它的对象，是否可以导向天主，就是导向“惟有祂是善的”那一位，因此使人走向齐全。一个行为之善，是因为它的对象同人的善相符合，并尊重与他有切身关系的伦理的善。 91号: 教会提供了很多圣人圣女的榜样，他们宣扬、维护了伦理真理，甚至以身殉道，或宁愿舍身捐躯，而不愿犯一个大罪。教会举扬他们在祭台上受敬礼，是明认他们的见证，声明他们的判断是真的，就是爱天主必然包括遵守诫命，即使是在最可怕的情况下，为了保存生命，也不得违背或拒绝诫命。” 92号：以殉道肯定伦理秩序的不可侵犯，是辉煌作证天主法律的神圣，以及人性尊严的不可侵犯，因人是按天主的肖像所造。这一身份从来不应受轻视或怀疑，即便是善意的，或遇到任何困难。耶稣极严厉地警告我们：“人纵然赚得全世界而赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？”（谷七 36）。殉道就是不承认任何“人的看法”，视之为欺人的与虚假的，即使在“例外”的情况下，也不能做一个本质上是恶的行为。这是清楚地揭开这种行为的真面目：那是侵犯人的人性，是对施行者或遭受侵害的人的侵害。所以，殉道是完善“人性”与人的真“生命”的举扬，如同安地约基圣纳爵，向他殉道之地的罗马的教友们说：“弟兄们，请同情我：请不要阻止我生活，请不要使我死亡．．．．请让我进入纯净光明；我到了那里，真成为人。请让我效法我天主的苦难”。 93号：最后，殉道是教会圣德的杰出记号：忠于天主的神圣法律，以死来作见证，是隆重的宣布，也是教会传教工作的承诺，直至流血，为使伦理的真理的光辉，不被人们及社会风俗与思想所掩盖。这种见证还可以提供极有价值的贡献，不仅使普通社会，而且在教会的团体内，不致陷入贻害人类的最大的危机中：就是不分善恶，而至无法建立并维持个人及团体的道德秩序。殉道圣人们，更广泛的说，教会所有的圣人们，以伦理的真理的光辉全部美化生活，作出动人并有吸引力的榜样，以唤醒世人的伦理意识，照射着历史的每一时代。为善作出充分的见证，他们为违犯法律的人是一个活的谴责（参阅智二 12），使先知的话回响在我们的时代：“祸哉！那些称恶为善，称善为恶；以暗为光，以光为暗；以苦为甘，以甘为苦的人！”（依五 20）。如果殉道代表为伦理作证的顶峰，而不多的人因此被召，但毕竟是一个相称的见证，是所有的教友每天都应准备作的见证，即使要忍受苦难和重大牺牲。实际上，面对各种困难，在日常生活中为忠于伦理秩序，基督徒被召叫，在祈祷中呼求天主的助佑，作英勇般的承诺。这样他或她受刚毅之德的支持，可以作到，如大圣额我略所说：“为了永远的赏报，而爱慕今世的困苦”。耶稣至圣之心，众司铎之庇佑，求祢垂怜我们！洛奇
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