用户名:  密码:   
繁體 | 投稿 | RSS
  训导文集 圣教法典 信理神学 多语圣经 释经原则 圣经发凡 教义函授 慕道指南 弥撒总论 再 慕 道 同 根 生 剖析闪电
  天主教理 教理纲要 神学辞典 思高圣经 圣经注释 圣经十讲 神学词典 天主教史 礼仪问答 告解指南 辩护真理 圣月汇集
  梵二文献 神学论集 神学导论 牧灵圣经 圣经辞典 认识圣经 要理问答 祈祷手册 弥撒礼仪 大赦汇集 新答客问 宗教方志
您当前的位置:首页 > 文章 > 其它分类 > 文章小品 > 其它文章

2012年参加第五届为中国教会祈祷日有感

时间:2012-06-14  来源:天主教在线  作者:夏景晓神父 点击:1356

主内相聚普拉多,

爱中合一唱赞歌,

大家携手做福传;

恳祈圣母佑中国。

 

201255日中午,有来自意大利和法国等地的华人团体纷纷抵达意大利中西部城市普拉多(Prato),首先大家列队进行了注册登记,每位参与者都领受了的参礼证。这次祈祷聚会活动的内容是丰富多彩,而且安排的是井然有序。能圆满成功的举办这次聚会,很显然是组织和筹办者──普拉多教区和普拉多华人团体共同努力,全心投入,热诚奉献的结果。

在普拉多举行这次聚会活动意义深远,旨在为中国祈祷和祝福,促进中国教会的团结合一,并加强中国移民的福传工作。众所周知,一年一次的这祈祷聚会活动是回应教宗本笃十六世在2007年发表的<致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友>信中指定的“在每年的524日,即在上海教区佘山圣母朝圣地敬礼的进教之佑圣母瞻礼,邀请普世教会为在中国的教会祈祷”

1300午餐,各地华人团体齐聚在大餐厅。此时,普拉多主教和韩大辉总主教他们站在前台热情地向大家致以问候,表示欢迎。然后,大家共进午餐,由普拉多的教友义工逐一为大家送上饭菜,服务妥切而又周到。

1500普拉多主教举行“派遣礼”,即安排三个小组到普拉多的“中国城”进行传教活动。与此同时,每位参与者按照自己的编码,也就是已划分好的小组,对号入座,展开分享。大家在分享中踊跃发言,畅开心扉,积极投入,相互勉励,尤其探讨了基督徒的信仰生活和如何开展移民福传工作等主题。“求同存异”,尽管每个人各表己见,但大家对基督热爱的心却是一样的。在小组分享之后,紧接着就是大家集合到圣堂进行大组回报,即由各个组长阐明讨论的成果。这次信仰生活分享座谈会,有力地激发了人们的福传意识和对教会的热爱,确实获益良多。

    1800由韩大辉总主教(现任罗马教廷传信部秘书)主礼与其他几十位中国神父共同举行了隆重地感恩圣祭。值得一提的是,这台弥撒之所以隆重神圣,是因为有五位普拉多华人兄弟姊妹──慕道者一起领受入门圣事,即圣洗、坚振和圣体三件圣事。在弥撒中,韩总主教特别强调了十二个字,就是“读圣经,领圣事,守诫命,传福音。”(Leggere la Bibia, ricevere i sacramenti, osservare i comadamenti, diffondere il vangelo)。

晚上2000开始联欢会,意大利各地华人团体代表闪亮登场,节目可谓精彩纷呈,大家都拍手称快。借着主持人那幽默逗趣的言词和表演者的熟练而又独特的发挥,带给人们的不仅是音乐歌舞的美感──视觉盛宴,更重要的是在基督内大家庭融合的氛围──相亲相爱。就这样在不知不觉中,时钟便已指向2230。此时,大家全体起立高唱“明天更美好”。然后,来自各地的华人团队按照次序到指定的宾馆休息。

6日星期天上午1000,我们汇聚于普拉多市中心的主教座堂,这座教堂神圣庄严,古香古色。参加是次聚会活动的约有700位生活在意大利的华人天主教友和意大利教友等。 首先,由普拉多主教和韩总主教共同主持了“圣母腰带展”,大家齐唱圣母玛利亚颂歌。随后,两位主教高举圣母腰带降福全堂信众。据说,多少个世纪以来,那络绎不绝的朝圣信友因着跪求圣母,瞻仰圣母的腰带,得到了无数的奇迹。

    1030开始主日弥撒圣祭,这台弥撒是以中文和意大利文两种语言举行的。在讲道中,普拉多主教强调了天主的爱和基督徒的独特身份以及彼此团结,互相帮助,共同见证基督的重要性。与此同时,韩总主教也提醒大家:要满心欢乐,共融合一,相亲相爱,恭敬圣母。在弥撒圣祭结束之前,负责普拉多华人教会团体的王国才神父向大家深表感谢,并祝愿各位在基督内,与圣母玛利亚一起勇敢前进。礼毕,全堂响起了热烈地掌声,并到堂前全体合影留念。

1230圣母像大游行,旨在普拉多的“中国城”举行福传活动,扩大教会团体在华人移民中的影响。在长达90分钟的游行中,大家喜气洋洋,一边列队前行,一边颂唱着玫瑰经。那此起彼伏的祈祷声和旋律优美的歌声贯穿了整个普拉多的“中国城”。

    今年的56日是一个令我们难忘的日子,因为这天是我们举办为中国祈祷聚会活动的高峰与顶点。然而,天气阴霾。非常明显是,当我们圆满结束这次聚会之后,即刻倾盆大雨,犹如泄洪。为此,人们无不感谢圣母的大恩和保佑!佘山圣母为我等祈!中华之后,为我等祈!进教之佑,为我等祈!

这次为中国教会祈祷日的聚会确实是一次有条不紊,欢乐祥和,相互激励,彼此分享,隆重神圣的聚会。感谢天主,感谢圣母,使我们能有幸参与这此盛会!

    信仰是美好的,教会是我们的。做为基督徒要想活出基督,见证真爱,就要走出小我,迈向大我,与基督心心相印,同兄弟姊妹携手,不断推进教会的重要福传事业,以带领更多的人认识基督,接近基督,热爱基督,从而获得永远的救恩。因为常言道:“大莫大于天主的光荣,急莫急于福音的传播”

多么美好的聚会,多么隆重的场面,多么和谐的气氛,多么神圣的歌声,多么真诚的祈祷,多么感动的分享。。。此情此景,种种画面,脑海呈现,久久不息。

 

传讲基督见证爱,

彼此分享心门开,

与主相约不间断;

共同见证多精彩。

上一篇:喜得贤妻:太太鼓励我做十一奉献下一篇:陈日君枢机:羔羊牺牲、胜利
发表评论
用户名: 密码:
验证码: 匿名发表
发布人身攻击、辱骂性评论者,将被褫夺评论的权利!
评论(共有 2 条评论,点击查看更多)
本站网友 匿名
2012-06-16 11:48:10 发表 [2 楼]
韩大辉总主教表示未经教宗批准的主教祝圣意味着中共意识形态的空洞和党内斗争

by Bernardo Cervellera

圣座万民福音传播部秘书长为哈尔滨不会举行非法主教祝圣祈祷。此举会"伤害教宗",也会伤害中国教友,特别是新教友。政府宣扬的"自由主义"与爱国会所作所为之间的"不一致"。后者旨在建立一个独立于教宗的"新的誓反教教会"。福音对中国战胜只重权力金钱的物质主义和实用主义具有"现实意义"


梵蒂冈城(Asia News)-哈尔滨可能举行未经教宗批准的非法祝圣主教的消息表明了中共政府宣扬的"自由主义"与爱国会所作所为之间的"不一致"。此类"不一致",预示着中共内部自由派和近几十年来一直统治中共内部的保守派之间的权力斗争。圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教在哈尔滨可能举行未经教宗批准的非法主教祝圣之际发表了上述观点。无论是当地的官方和地下教会团体、还是当事人本人,都不希望看到这一非法祝圣。传信部秘书长为"这一伤害教会和教宗"的事件不会发生祈祷、与正在守斋祈祷的哈尔滨教友们团结一致。他希望候选人能够忠实于教宗、拒绝被祝圣。

       韩大辉总主教表示,社会理想灰飞烟灭的中共成为"利益势力"的聚集体,彼此之间相互争斗。为此,迫切需要共同制定彼此相互尊重的规范。宗教可以为中国社会提供远远超出简单金钱物质主义的价值观、在教育中推动伦理道德观念。以下为韩大辉总主教接受本社采访全文。

       日前,本社发表了哈尔滨正在准备进行未经教宗批准非法祝圣的消息,候选人是四十八岁的岳福生神父。这次祝圣好像是政府极力促成的:无论是教会还是候选人本人都不愿意。您怎样看待这起事件?

       目前,主教祝圣只是一种可能。总之,一旦进行,我想说,非法主教祝圣是非常、非常严重的事件。伤害了教会,特别是中国教会。也伤害了圣父教宗,因为此举,篡夺了教宗的宗徒权力。这种权力是上主亲自给予伯多禄和伯多禄继承人的。为此,任命主教涉及教会的核心。永远也不应该发生此类事件。

       我的第一个反应就是祈祷,希望这样的事不会发生。而且,我得知哈尔滨的教友们正在为取消未经教宗批准的主教祝圣祈祷、甚至守斋。教宗任命主教,是教会合一的保障。

       就候选人岳福生神父而言,可以说政府和官方教会极力支持和促成这一"主教职务"十年了。但我认为,他本人并不愿意成为没有教宗派遣的主教。如果他愿意,早就这样做了。我相信这位兄弟十分重视对教会、对上主的忠诚。在主教职责中,这种忠诚是必不可少的。我为他祈祷,我希望他忠实于教宗,不要在团体内制造混乱、制造分裂。

       近两年来先后发生了承德、乐山和汕头三次未经教宗批准的非法祝圣。由此造成了哪些后果呢?

       这里面涉及了不同的问题:首先是此类祝圣在中国基督信徒、在地上和地下教会中制造了混乱和分裂。有人不懂、有人不知所措。不幸的是,这种混乱在非官方团体中也有,许多人一直为忠实于教会作出了杰出的信仰见证。但部分人很难容忍这种情况,或者是人性的软弱或者出于其它原因、走向了另一个极端,与福音价值观不符。

       非法祝圣还伤害了中国政府和中国教会对话的希望。圣座也十分惊讶:今天的中国,如此现代化、宽容一切,却在天主教会发展方面如此落后。北京不明白,主教任命是天主教徒的特权,不是政府的。如果要给中国教会自由,就应给教宗选举主教候选人的自由。上述种种举动,令圣座与中国关系的前景暗淡。以前或许还有一些亮光,现在则是一片漆黑。

       宗教自由和选择主教应该是有益于中国社会的......

       当然,我们都十分赞赏经济改革给中国带来的发展:大约三亿中国人过上了小康水平的生活,摆脱了贫困落后。但此类物质发展,是在短时间内实现的,造成了许多社会问题。邓小平有一句名言,"不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫"。这句话制造了社会问题,因为潜在的意思是结果为手段开脱。但这种标准对他人却可能是十分残酷的,孔子说,"己所不欲勿施于人"。意味着结果往往不能为手段方式开脱!相反,实用主义的"白猫黑猫",造成了环境污染、道德问题。为此,今天的中国迫切需要长期的教育过程重建彼此相互尊重。如果人、家庭、社会没有得到教育,那最终就只知道钱权了。

       为此,教会和宗教可以为中国社会做出贡献。

       当然了,在中国,宗教在领导巨大变革中仍然发挥着强大作用。

       非法祝圣是一个十分奇怪的混合体:与教宗共融的主教被迫参与非法祝圣、圣座所要的主教祝圣也有非法主教参与--不请自来的。部分观察家认为,此举似乎是不折不扣的摧毁教会传统规范和真理、破坏与教宗关系的政治行动

       爱国会有着十分明确的控制教会计划。这种主教的混合,就是要将非法与合法、服从与被绝罚的混淆一团,这是战略手段之一。但我不禁要问:爱国会继续这一在中国打造"独立"教会的计划究竟要干什么?难道是要打造又一个誓反教吗?

       这似乎不是政府的意愿,政府经常强调在社会中实现最大自由的重要性。为此,如果天主教徒们通过教宗选择了主教,就需要给予天主教徒善度公教生活的空间。

       这说明政府所宣扬的和爱国会的行动是"不一致的"?

       是的,这种不一致是中共内部正在进行的权力斗争的标志。现在,中共已不再由意识形态和社会计划支持了;社会主义或者马克思主义已经不存在了。为此,控制教会的目的又何在呢?权力:迄今行使权力的人就要维护这种权力。中共已经是利益集团构成的了,他们彼此之间为各自的利益做斗争、彼此之间相互斗争。

       坦率地说,我知道这种体系还要持续多久。如果说利益或者利益集团,迟早得找到相安无事、彼此尊重的共存方式。

       所谓太子党就是奠定在维护中共元老子女特权基础上的,但也需要规则。而且中央政府的命令连城郊都到不了,早已不是毛泽东时代了。现在,北京说一样、到了省级早已面目全非了。为此,就需要均摊责任、权利,制定规则和某些价值观。
 
回复  支持[ 12 反对[ 15 ]
本站网友 匿名
2012-06-14 23:31:53 发表 [1 楼]
强烈呼吁!

恳请岳福生神父、其它准备为他非法祝圣的主教们,及所有为岳神父筹备祝圣礼的神父修女教友,不要再以任何理由—什么“为福传事业”、“重修圣堂”或“祖国国情,老外不明”—再为非法的主教祝圣找借口了。

请细看先教宗真福若望保禄二世在《真理的光辉》通谕(颁布形式属教宗权威性的普遍训导,所有教众应以信德服从)中的教导:

78号:人类行为的伦理性,首先并基本上是看明知故意选择的“对象”而定,如同圣多玛斯深入的分析,而今仍一样的有效…因为意志行为的对象,就是一个自由选择的行为…不可以认定特定伦理行为的对象(如非法祝圣主教--笔者加),仅是一种物质层次的过程或事件,而在外在世界产生一种情况。相反,对象是故意选择的近目的,是在行为人方面决定意志的行为的。如同天主教教理所教授的:“有一些特殊行为,选择它们常是错误的,因为选择它们就包含着意志的混乱,就是伦理的恶”。圣多玛斯曾写说:“多次有人以善意行事,但是没有神益,因为缺乏善的意愿;就如有人偷盗为救济穷人,有正直的意向,但没有正直的意愿。因此,任何以善的意向所为的恶都不可原谅:‘如同有人说:为何不作恶让善果产生呢?这样的人被惩罚是理当的’”(罗三 8)。

为何正当的意向不够,还需要正确选择行为,其理由是因为人的行为要看它的对象,是否可以导向天主,就是导向“惟有祂是善的”那一位,因此使人走向齐全。一个行为之善,是因为它的对象同人的善相符合,并尊重与他有切身关系的伦理的善。

91号: 教会提供了很多圣人圣女的榜样,他们宣扬、维护了伦理真理,甚至以身殉道,或宁愿舍身捐躯,而不愿犯一个大罪。教会举扬他们在祭台上受敬礼,是明认他们的见证,声明他们的判断是真的,就是爱天主必然包括遵守诫命,即使是在最可怕的情况下,为了保存生命,也不得违背或拒绝诫命。”

92号:以殉道肯定伦理秩序的不可侵犯,是辉煌作证天主法律的神圣,以及人性尊严的不可侵犯,因人是按天主的肖像所造。这一身份从来不应受轻视或怀疑,即便是善意的,或遇到任何困难。耶稣极严厉地警告我们:“人纵然赚得全世界而赔上了自己的灵魂,为他有什么益处?”(谷七 36)。殉道就是不承认任何“人的看法”,视之为欺人的与虚假的,即使在“例外”的情况下,也不能做一个本质上是恶的行为。这是清楚地揭开这种行为的真面目:那是侵犯人的人性,是对施行者或遭受侵害的人的侵害。所以,殉道是完善“人性”与人的真“生命”的举扬,如同安地约基圣纳爵,向他殉道之地的罗马的教友们说:“弟兄们,请同情我:请不要阻止我生活,请不要使我死亡....请让我进入纯净光明;我到了那里,真成为人。请让我效法我天主的苦难”。

93号:最后,殉道是教会圣德的杰出记号:忠于天主的神圣法律,以死来作见证,是隆重的宣布,也是教会传教工作的承诺,直至流血,为使伦理的真理的光辉,不被人们及社会风俗与思想所掩盖。这种见证还可以提供极有价值的贡献,不仅使普通社会,而且在教会的团体内,不致陷入贻害人类的最大的危机中:就是不分善恶,而至无法建立并维持个人及团体的道德秩序。殉道圣人们,更广泛的说,教会所有的圣人们,以伦理的真理的光辉全部美化生活,作出动人并有吸引力的榜样,以唤醒世人的伦理意识,照射着历史的每一时代。为善作出充分的见证,他们为违犯法律的人是一个活的谴责(参阅智二 12),使先知的话回响在我们的时代:“祸哉!那些称恶为善,称善为恶;以暗为光,以光为暗;以苦为甘,以甘为苦的人!”( 依五 20)。

如果殉道代表为伦理作证的顶峰,而不多的人因此被召,但毕竟是一个相称的见证,是所有的教友每天都应准备作的见证,即使要忍受苦难和重大牺牲。实际上,面对各种困难,在日常生活中为忠于伦理秩序,基督徒被召叫,在祈祷中呼求天主的助佑,作英勇般的承诺。这样他或她受刚毅之德的支持,可以作到,如大圣额我略所说:“为了永远的赏报,而爱慕今世的困苦”。

耶稣至圣之心,众司铎之庇佑,求祢垂怜我们!

洛奇
 
回复  支持[ 26 反对[ 9 ]
推荐资讯
百岁圣言会士郭福德神父回忆录:一生的追随
百岁圣言会士郭福德神
圣座颁布《弥撒讲道规则》,帮助司铎准备弥撒讲道
圣座颁布《弥撒讲道规
有关成义/称义教义的联合声明
有关成义/称义教义的
请不要以讹传讹,澄清法蒂玛圣母第三个秘密!
请不要以讹传讹,澄清法
圣座新闻室向各界介绍记者向教宗做的访谈纪录“世上的光,教宗,教会,时代的征兆”
圣座新闻室向各界介绍
天津西开总堂开拓福传新途径
天津西开总堂开拓福传
据报道:前苏联总统戈尔巴乔夫承认自己是基督徒
据报道:前苏联总统戈尔
忆我可敬的老师——高可贤主教
忆我可敬的老师——高
相关文章
栏目更新
栏目热门