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评论：汤汉枢机：教会必须进行四个对话

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本站网友 lpl1225	2013-02-13 14:25:16 发表
面对中国政府与在中国的教会之间的问题，我认为教会的本质永远不会改变，教会与世界做战斗的特色也会永远延续下去，直到今世的终结，末世的圆满。因此，处在考验中的教会（包括在中国的教会），在天主无形的恩宠照顾和圣神的带领下，在以耶稣的在世代表、伯多禄的继承人教宗的领导下，教会应走在世界潮流的前头，带领着世界朝向天上的耶路撒冷。所以，为我们在中国的教会，虽然有很多艰难险阻，但是我们应依靠天主，在祈祷与仁爱中做属世的模范，吸引和感动那些顽固的人早日与教会和好，与天主和好。谈话为现代是一个很好的途径，可谈话是在不损害教会自身本质的前提下做出勇敢的牺牲从而有力地见证信仰。
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本站网友匿名	2012-11-03 02:19:12 发表
几年前，教宗的信函已结予我国教会清晰的指示：爱国会与天主教教义不能调和。因此，我再次强烈呼吁全国各地教友，在各自教区内，从下而上，发动要求参与爱国会的神职及教友，具体地制订退出爱国会的时间表及路线图。制订后，每个地上教区都须把“退会计划书”送往圣座以作备案，并须定期向教廷汇报进度如何。这类退会计划，可以根据教会传统伦理学中的“渐进律”(law of gradualness)原则而进行；因为有可能人若鲁莽地立刻从爱国会抽身而出，这作法并不一定是件好事。在不违反信德及伦理原则下，以逐步的方式退出爱国会，也可以是明智的表现，目的是为了保守教会的内部合一、维护教会合法权益及可维持福传牧民工作。这与投机主义者或两面派所主张但却违背教义的所谓“渐进的法律”(gradualness of law)，即为了适应中共统治下的国情，因而必须扭曲天主教若干基本教义的观点，是完全不同的。假若有地上教区领导根本没有诚实的意向，向教友交待作任何“退会”的计划行动，这本身在天主前已构成“忽略失职”之罪。全国地上地下的神职及信友，现今必须上下一心，抛弃成见，以包容及彼此担待的心神，采取所有可行有效、“机智但却纯洁如鸽子”、“因时制宜”的方法去达致圣座的要求。在“信德年”要祈求信德，因在天主前决没有不可能的事(路1:37)；圣神既已藉教宗本笃说了话，那么一定是天主的意愿，及一定是可行的，因圣保禄曾清楚教导，我们所受的考验，一定不会超过我们的能力，况且天主一定会赐予我们相称的恩竉，去面对人性看似不可能的事。我们若不相信，就是缺乏信德的表现！每个教区要怎样具体地各自推行“退会”计划，包括订立清的时间表及路线图呢？求天主赏赐我们智慧吧！我们不必一定要仿效马主教的方式，但退会的方向、决心及实际行动是必须的；他先我们一步，已为众人作了美好的见证。一位非地上教会的小教友
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本站网友匿名	2012-11-02 00:30:03 发表
还是那句话，对话的前提是对等。否则，就会谈出，千奇百怪的东西出来的。————呵呵！
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本站网友匿名	2012-11-01 01:07:27 发表
枢机的讲话真知灼见！中国的教会是要广泛开展对话，教会应该顺应时代，融入文化。
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本站网友匿名	2012-10-31 21:19:56 发表
讨论中国传统文化的那一段，是在说明中国传统主旨之一：修身、齐家、治国、平天下。
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本站网友匿名	2012-10-31 18:19:22 发表
期盼对话。。
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本站网友匿名	2012-10-31 16:42:19 发表
汤枢机真谦逊像鸵鸟一样,把头埋在沙子里,屁股撅起来,任人脚踢拳打,默不作声,犹如羔羊.
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本站网友匿名	2012-10-31 13:15:47 发表
对话是两厢情愿的事情，如果对方没有对话的意愿，我们能做的只能是巩固信德！换句话：做好对话的准备！注意教宗的教导：“当前最要紧的是巩固教友们的信德并采用属于教会的方法辅助他们合一”！热衷于寻求对话而忽略了“巩固教友们的信德”就是丢了西瓜捡芝麻！汤枢机不是去广州了吗？怎么和甘俊丘主教没有对上话？？？（这个是前车之鉴）所以，罗马该明示：加入爱鬼灰就不在“可见的共融”之内了！当爱鬼灰瓦解之日，当大家都服从教宗的教导的时候！对话自然会出现，现在要对话，门都没有！表达善意是可以的！但忘却了根本：忠于“真理的柱石和基础”——教会I的时候，再对话还是没有结果的！
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本站网友匿名	2012-10-31 12:40:33 发表
尊敬的汤汉枢机，在天主的恩宠里，向您问安！汤汉枢机提出“进行对话”是非常值得有关各方面考虑的看到汤汉枢机的：“教会必须进行四个对话”的答记者问，我很赞成，很受鼓舞。因为话是开山斧，话是解决问题的钥匙。就是我们国家也希望以对话，促进社会稳定与和谐，主张以谈判解决国际争端，这都是我非常赞成的。例如，在与日本关于钓鱼岛争端问题上，我们国家一直呼吁日本回到谈判桌上来。可见对话是多么重要，是人心所向，是大势所趋，是世界潮流，所以，汤汉枢机的对话主张应该是大家的共识，是符合时代潮流的。谈到海峡两岸的对话，起初也不是一件容易的事。因为，原来两者进行过你死我活的斗争（战争），之后六十多年老死不相往来，彼此隔阂严重的程度，是可想而知的。但由于我国的改革开放政策，慢慢使局势好转，达成九二共识，以后局势才慢慢走向好转，终于在2004年，连战的破冰之旅逐渐打开了局面，走向今天较为和谐的情况。天主教会与我们国家之间的关系，虽然也有相当的困难，但决没有达到像海峡两岸的程度。因为，耶稣说过，我的国不在这个世界上。因此，天主教会不要求世俗的权利，只希望按照自己的本来面目服务于社会，服务于人群，成为国家稳定与和谐的因素。所以，大家若互相尊重，相互理解，消除误会，根据国际惯例和原则，与普世教会存在的困难，其实是不难解决的。因为，现在世界上已有174个各种类型的国家与梵方建交，天主教徒在这些国家发挥着积极的作用。事实上，每一个国家的天主教徒，都是很爱自己国家的。这里不举发达国家的例子，就拿发展中国家，例如印度来说，天主教徒在维护社会稳定，促进社会发展，国家文明进步等等方面，是一支中坚力量。例如，印度德肋撒修女：她把自己的一生献给穷人，在肮脏、污秽的街道拥抱那些患皮肤病、传染病、甚至满身脓疮的垂死病人，把他们带回自己的住处，照顾他们，安葬他们。把平安和幸福带给受苦的人、濒于死亡的人，为减少或消除这些人的痛苦和恐惧，在世界范围内建立了一个庞大的慈善机构网。她被称为“贫民区的圣人”，赢得了国际社会的广泛尊敬。她曾说过：我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中的每一件最平凡的事。还因此在1979年，荣获诺贝尔和平奖。但她却说：这项荣誉我不配接受，今天我是代表世界上的穷人、病人和孤独者来接受这奖项的。她说：我们不需要枪炮弹药来进行破坏，或是带来和平，我们只需团结起来，彼此相爱，将和平、喜悦和活力带给人民。这样我们将能够战胜世界上现存的一切邪恶。由于她对印度国家和人民做出的贡献，在她去世时，印度为她举行了国葬。就是在我国，自天主教传入后也做出了很大的贡献。例如，在明朝末年，利玛窦神父来到中国，在传播天主教教义的同时，也把当时西方发达的科学技术带给了中国，造福中国人民，其中包括天文历法、数学、农田水利、矿学、建筑学、物理学、生物学、哲学、音乐、艺术等，从而给中国科学技术和文化的发展以极大的推动力。数学方面，明朝著名科学家徐光启（官至宰相）积极向天主教耶稣会传教士利玛窦神父（时人称“利氏为海内博物通达之君子”）学习科学技术，他同利氏合译了欧几里德的《几何原本》，创中国几何学之始，我们今天几何学上所用的“点”、“线”、“切线”、“弦”……等，大都是他们二人所创立。徐光启还在利氏的帮助下编译了《测量法义》、《测量异同》、《勾股义》等。其中提到的徐光启就是上海人，他不仅是当时的官员也是虔诚的天主教徒和科学家。关于天主教在历史上对中国的贡献，有许多人做过总结，专着，由于篇幅所限，这里只简单提出。也许有人说这都是历史，好吧，再看看现实。即使广大天主教徒还在受歧视，压抑，没有达到与普世教会完全共融的情况下，天主教还是在默默无闻的为国家分忧，为社会解难。例如，目前在几乎全国所有麻风病院（大概几十个），都是天主教的各地的修女，不为名，不为利，不怕脏，不怕累，冒着被传染的危险，在为那些麻风病人服务，有的，比如薛玲修女，就为麻风病人献出了年轻的生命。除了天主教的修女经常服务于麻风病人外，还经常有国内神职人员，天主教人士，到麻风病院看望，捐献，服务，去见证天主的爱。不仅如此，天主教的爱是不分国界的，例如，目前天主教会在世界各地开办了529所麻风病院、诊所。创下了许多可歌可泣，永远为人们怀念的壮举，也有许多默默无闻，鲜为人知的不平凡的服务。这在教会史上，千千万万个为服务他人而献身，甚至牺牲性命的事件数不胜数。像被列入圣品的法国达弥央神父，在美国夏威夷为麻风病人服务，死时只有49岁，却在麻风病人中间度过了16年，最后自己也被感染并死于麻风病。印度圣雄甘地从达弥央神父和其他类似行为中得出如下结论：“如果传教士，尤其是天主教的传教士，认定服侍麻风病人是一种可爱可喜的工作，那是因为任何服务也没有这种服务需要更大的牺牲精神。政界和新闻界所传述的英雄，哪个也不能同达弥央相提并论。然而，在天主教内追随达弥央神父的榜样而献身给麻风病人服务的，却有成千上万的人，这种英豪的根由是值得研究和探讨的”。的确如此，天主的爱，是博大精深的博爱，港澳以及海外天主教人士，神职人员等等，经常捐献，服务，来到中国麻风病院看望，亲自服侍中国麻风病人。尤其是，韩国天主教神父，修女们数年服务于在商洛麻风病疗养院（参看姜红梅修女写的“在商洛麻风病疗养院的日子”）。其他还有印度以及意大利等国家的天主教人士，以天主的爱在各个麻风病院为中国麻风病人服务。以上只是简单介绍了天主教对国家的服务情况，这只不过是天主教对人类社会贡献的冰山一角而已，这里无法详述。由此可见天主教对世界各个国家的贡献，如果真正了解了真实的天主教，许多误会，会逐渐消解的，许多担心更是没有必要了。可见，天主教会是爱的教会，服务的教会，对国家是稳定的因素，和谐的因素，是完全值得信赖的。
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本站网友匿名	2012-10-30 22:39:42 发表
尊敬的汤汉枢机，在天主的恩宠里，向您问安！近来看了您连续几篇受访谈的报道，内容很受鼓舞。您在寻求一个对话并且在风格上非常类似温总理－－温文尔雅，谈吐不凡；着眼未来，不计困难；和平论道，修太极禅。对于《30天》里面的对话，有个很让我们稀奇的内容，所以想请教您，我们如何可以做得？您在这个对话中，有这样的内容：提问：在中国，在互联网上用教义和道德的论点，从主教开始，然后是天主教徒，予以攻击，指控他们因机会主义或是怯懦而背叛信仰和教会；接受政权非法的要求，您觉得呢？回答：我认为，我提过的兄弟间的规劝是要通过对话，而不应该利用互联网来进行攻击。以上是您言简意赅的回答。我相信您自己深有体验的是：当李山主教刚刚上任不久之后，您参加中国的奥运会观礼，而李山对您避而不见，而且公开言称“不方便”。请问您是怎样规劝李山和对话的？他后来的行为，都是您规劝和对话的结果吗？我们非常赞同您倡议的对话和规劝，但是我们不知道怎样才能访问金鲁贤主教询问邢文之主教的下落，并且也不知道怎样找到邢文之主教责问他为什么擅自离职？！能告诉我们方法吗？否则怎样对话？是否真有地下通道，可以到徐汇主教府？我们真诚期盼：如果邢文之主教没有犯下错误，请圣座及早任命邢主教为助理主教并进行公布！我们非常渴盼您倡议的对话和规劝能够实施－－当我们看到非法祝圣一次次亵渎教会，侮辱我们的信仰，挑衅我们的忠贞的时候，我们最期盼的就是能够提前进行对话和规劝，必要时在现场给予对话和规劝。您同意吗？您近来的访谈，忽略一个最重要的问题，这个问题非常清楚，无论是不是关涉到对话，内容如下： “请主内的兄弟姊妹们及友好和平之士：关注被中国政府关押至今下落不明的九十一岁高龄的河北易县教区师恩祥格斯莫主教及河北保定教区八十岁高龄的苏志民雅各伯主教。呼吁中国政府以人道主义、构建和谐社会、、、释放两位年迈的老主教回家安度晚年。两位老主教为了坚持信仰的原则，不加入中国官方教会{爱国会组织}，先后被监禁几十年了！我们现在所有基督信徒对老主教的生死荣辱很担心。” －－这是一位在线网友的留言，请问您，包括您在内，我们如何为此事对话？包括龚品梅枢机和范学淹主教他们，我们如何面对这些忠贞于教会和基督信仰的主教们？我们渴盼的是这样的善牧，而他们在哪里？非常感谢汤汉枢机的几篇访谈文字，给了我们非常大的信心，也坚固着我们的信德，您的对话和来中国的访问，让我们看到了曙光，我们也切实想看到这些努力的结果。 http://bbs.chinacath.org/thread-11501-1-1.html藏獒兄
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本站网友匿名	2012-10-30 22:15:08 发表
凤翔教区是方济各会的教区。凤翔的前两任主教是方济各会的，但是李主教不是方济各会的。
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本站网友匿名	2012-10-30 21:00:17 发表
http://33francis.pp.blog.163.com/blog/static/47866127201222792240556/
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本站网友匿名	2012-10-30 20:46:43 发表
http://www.chinacath.org/news/china/2010-04-12/5971.html
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本站网友匿名	2012-10-30 15:04:51 发表
对话有用吗？过去与无神论对话有成功吗？今天会成功吗？将来？也不会成功，对话？是真理对谬误？还是流氓对善人？人们应该记住对话是有条件时间和对象的，不是什么都可以对话的，马达钦错了吗？但他被侵犯了，谁？谬误和流氓。和魔鬼及他的奴才对话，是不符教规教义的。
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本站网友匿名	2012-10-30 08:52:34 发表
不要带脏话。对话是必需的。要主动。
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本站网友匿名	2012-10-29 23:25:34 发表
两位老爷子还见过面聊过天，说“不熟”也就罢了，可以理解，不过怎么就方济会了，似乎是亲王大人记串了。
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本站网友匿名	2012-10-29 22:31:05 发表
对话的基础是：双方都有对话的意愿！现在还看不到这个基础！所以现实点，不如清晰的知道国内：参加爱鬼会的教会，就是河水被污染了，已经不是河水了，而是污水了！
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本站网友匿名	2012-10-29 22:27:20 发表
李镜峰主教不是方济会的！汤枢机连这个基本状况都没有搞清楚！还是中国问题专家！基本状况都没有搞清楚，对话有用吗？不如先直接说清楚：爱鬼会不合教义，神职不该参加，应该退出！来点清晰的，不要绕圈子！
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