汤汉枢机
在这次采访中，他坚持认为教会必须进行四个对话：与文化，宗教，贫穷和中国政府
（据梵蒂冈内幕的报道）香港的枢机主教汤汉是以新福传为主题的世界主教会议的三位主席之一。在这次采访中，他和我讨论了在主教会议上出现的一些主题，特别是与香港，中国及亚洲的教会相关的。
他谈了很多有关上海的新主教——马达钦，中国当局自7月7日把他软禁在佘山修院里，他敦促强调北京与梵蒂冈之间需要对话，以解决这个问题和其他的重要问题。
问：90岁的中国凤翔主教李镜峰，为信仰在监狱里度过了20年，他写了一封给主教会议的信并在10月16日的主教会议上宣读了。我相信你认识他。你觉得你听了他的信的感受是什么？
答：是的，我知道他，虽然我不是太熟悉。他是一位方济会神职，属于方济会。他现在90岁了，但他一直非常忠实于普世教会和他的牧灵职责。我认为他是位很好的牧人，堪当中国教会的典范。这不是第一次他给外面（世界）写信了，在这些信中，他的目的是表明他对于教宗和普世教会的忠贞，并表明他与普世教会完全共融。我认为这是一件好事。
遗憾的是，没有一位主教获准从中国大陆来参加这个或任何其他的主教会议。但是，我希望在不久的将来可以实现这个想法——让中国主教们参加主教会议。
问：你怎么看李镜峰主教发的这封信呢？
答：我认为这是一件好事，表明至少一些主教打破了沉默。虽然我们知道，大部分在大陆的主教们对教宗是忠贞的，与圣座也是完全共融的，我们看到，有些不知道该如何利用这个机会来表达自己，所以他已经对其他主教们树立了良好的榜样。
问：主教会议对信的反应呢？
答：我认为他们非常高兴。你可以从眼睛接触看到。他们用手势表示赞赏。
问：李镜峰主教知道怎么去说，但是上海的新主教马达钦说起来要困难得多，自7月7日，他晋牧为主教之日起，中国政府已经把他软禁在上海佘山的修院。你知道他被隔离、过着独居生活，但他仍然对于晋牧那天表明的立场毫不妥协，关于他的情况，你怎么看？
答：我经常想到他。我很佩服他的勇气。我认为通过圣座和政府之间对话的方式能找到一个解决方案。
问：但中国政府并没有作出任何迹象显示他们对这样的对话感兴趣。你曾经公开呼吁对话，但是北京一直没有反应。我说的对吗？
答：对，但我们必须继续努力促进这种对话。在这种情况下，现在比以往任何时候都更需要对话。我认为这也将有助于世界领袖们予以关注。
问：在主教会议上你有没有听到你认为与在中国的教会相关的？
答：我一直认为，在香港，在中国和在亚洲的教会。这些始终是我强调的重点；他们首先要求我的注意。现在有些人所说的，我们必须注重文化，人的文化。正如你所知道的，400年前利玛窦是成功的，他把我们的基督信仰带进了中国，因为他明白，在中国文化中友谊是非常重要的，所以他写了一本关于友谊的书（“交友论”），他试图建立与许多官员的友谊，这样他可以利用这种方式去福传。今天也一样，我想，我们还是要注意我们的文化。对于今天的中国社会来讲与香港类似，中国传统文化和教导仍然是有效的。
我总记得，依据中国传统文化，你必须做的第一件事是要以一颗真诚的心改变自己。你不仅改变你的言语，也包括你的行为，这样才能改变你的心。然后 - 这是第二步 - 你必须把所有这些融入你的生活，然后就改变你的家人，接近对方，让你的家人彼此团结、友爱。第三步，如果你成功的改变了自己必使你的家庭幸福。在第三步骤中，你还可以用好的治理方法使社会和谐。但如果你不能改变自己，如果你不能影响你的家庭，那么你怎么能够影响社会呢？ （这是孔子的思想！），再后来，你会促进整个世界的和平。
我认为这种传统的中国传统教导与圣经中耶稣的教导是基本吻合的。
所以，当我们宣道或讲经给人时，如果我们可以尝试与中国文化相匹配我认为我们的教导会更有效，对中国人民来讲可能更容易让人接受。
问：注意到文化和对话的重要性，出现在主教会议上，也在中国和整个亚洲产生强烈的回响。
答：对话！毫无疑问地！已经有很长一段时间，这是亚洲主教团协会会议的目标之一，甚至是亚洲所有的主教们的目标之一，并推动了三个对话：与文化，与宗教，以及与贫穷的对话。
在香港，我们有一个组织叫“香港六宗教领袖座谈会”。它们是佛教，道教，伊斯兰教，孔教，天主教和基督教。该组织成立超过30年，领导者和他们的成员聚集在一起的时候一年两次。通过这些聚会，通过领导人之间建立的友谊，我们的关系一直很融洽，而不是只为社交聚会。我们也有共同关心的问题，包括生命和死亡的问题和一些社会议题，以及我们倾听对方在生命、贫穷上的观点等。我们倾听对方！
在香港，我们有这样的对话，我们推动不同文化、不同宗教间的这种精神对话。至于香港的贫穷问题，不同的宗教试图推动社会服务于社会。正如你所知道的，贫穷有两个维度，一个是物质上的贫穷，一个是精神上的贫穷。一些人物质上很富有，但他们在精神上是贫穷的，再有就是孤独。
问：这些都是主教会议中的一些重要的共同主题，在香港和整个亚洲都引起共鸣，还有其他主题吗？
答：有。在主教会议上强调了家庭，这个我们有共鸣，因为正如我前面提到的，重视家庭在中国是非常重要的。根据中国传统教导，在第二个步骤中，我们必须纠正自己，也关系到家庭。在香港，我们提出了一项对家庭的建议，在一份文件中提交给新政府。在来到这里之前，新政府行政长官会见了我，他很客气，他告诉我说：“我们也和你一样有相似的努力，下次，当我们在讨论的时候，我会过来拜访你。”这是一件好事。
问：出现在主教会议的另一个主题，是需要在一个世俗化的世界之中，找到一个语言能把福音传达给年轻人。我明白这在中国也是一个问题。
答：我一直很赞赏某些新教神学家对世俗化的看法，那就是，世俗化的世界具有双重意义：积极和消极意义。消极的意义是，爱钱超过爱天主，钱可以让你做任何你喜欢的事——这是消极的世俗化或者世俗主义。
另一方面，世俗化的积极意义是你寻找和发现在日常生活中常见的事。年轻人，例如，有兴趣的网站，在I-Phone和诸如此类，这些事情，如果你想与他们联系你必须跟他们说话，正如400年前利玛窦与中国官员接触，当他们在谈论他们之间的友谊时。今天也是一样，我们就来谈谈与年轻人谈论I-Phone，I-PAD，互联网等，在这种方式中，我们与他们找到共同的语言，所以当它涉及到在教会讲道我们可以使用这样的语言，并帮助他们看到这些重要的，世俗的东西的积极的方面，所以，经由他们每天的生活实践，我们可以引导他们对天主和对福音的价值。 |
