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评论：天主任用的佛教徒

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本站网友 Teresa_xby	2014-02-24 10:32:32 发表
教宗方济各再次打破梵蒂冈的传统惯例，于本周三（九月十一日）向意大利自由派报章《共和报》亲笔写了一封二千五百字的长信。他表示基督徒与无神论者之间展开“毫无偏见的对话”是“必须和宝贵的”。 2000年的九月十一日我领取了结婚证，一年后的九月十一日，美国发生了震惊世界的恐怖袭击事件。我的结婚纪念日竟然和这么惨绝人寰的事件重合，天主，为什么会这样！
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本站网友匿名	2014-02-21 15:07:43 发表
：《Religion News Service》及《National Catholic Register》，天亚社编译。教宗方济各再次打破梵蒂冈的传统惯例，于本周三（九月十一日）向意大利自由派报章《共和报》亲笔写了一封二千五百字的长信。他表示基督徒与无神论者之间展开“毫无偏见的对话”是“必须和宝贵的”。　　教宗的信函被刊登于头版，它是回应公开承认自己是无神论者的《共和报》创办人安日纳．斯卡尔法里（Eugenio Scalfari）在七月七日和八月七日发表的两篇社论。　　斯卡尔法里撰文论及信仰、教会和今天越来越世俗的文化，他既表达对教宗方济各的钦佩，也回应其第一道通谕《信德之光》。他在八月七日社论的末段提出三个疑问：究竟天主的仁慈会否延伸至非信徒？怀疑绝对真理的存在是否有罪？对天主的信仰会否祇是人类思考的结果？不过，他没有期待会得到任何答复。　　教宗方济各这封信值得特别注意的，是它公开而坦诚地评估非信仰者的心灵状态。他似乎抱持开放的态度，使得罪恶、良心及宽恕等观念，不再是天主教会独专的范畴。　　教宗仿佛在暗示，没有信仰的人不一定会被排除于天主的宽恕之外。他写道：“天主的仁慈没有界限，祇要我们以真诚和忏悔的心去寻求祂。对于那些不相信天主的人，真正的问题在于他们是否听从自己的良心。” 　　他解释：“即使对于没有信仰的人，犯罪就是人违背自己的良心。聆听和遵从良心，事实上就是在善与恶之间作出决定，而我们行动的善或恶以此决定为基础。” 　　在回答斯卡尔法里的第二个问题时，教宗方济各表示：“根据基督信仰，真理是天主在基督内对我们的爱，所以真理是一种关系。每个人接受真理，并以他的方式表达真理，其中包括他的历史、文化和身处的环境。” 　　但教宗强调，这并不意味着真理是可变或主观的。“恰恰相反，它总是给予我们道路与生命。耶稣自己不是说过‘我是道路、真理、生命’吗？换言之，真理与爱分不开，需要谦逊和开放的态度，才能找到、接受和表达出来。” 　　对于最后一个问题，教宗说人性崇高之处在于他思念天主的能力，就是他“能够经验一个与天主相通而有承担的关系”，但天主并不依赖我们的思考而存在。　　方济各致力与非信仰者接触，其实是承接荣休教宗本笃十六世的努力。本笃在去年圣诞节之前，也曾在英国《金融时报》撰写评论，带出基督降生成人的意义，鼓励指基督徒参与世界事务，与其他人合力促进和平与公义。
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本站网友匿名	2014-02-21 14:46:30 发表
香港枢机主教陈日君2001年在一个电视节目中曾有一段话，同样使用了同心圆的比喻，将天主教“梵二”之后的普救论立场说得更为简明易懂。 “既然天主造了人类，天主原要人人得救，所以不能局限于教会内才有救赎，否则其他人如何得救？所以，传统所谓‘教会之外无救恩’，今日已有新的了解。教会并非只是我们见到的有形教会：即圣堂、人、教宗、主教、神父等。教会的涵义更阔，恩宠到哪里，那里便有教会。所以，梵二描述教会像一个中心，拥有许多同心圆，最近圆心的是我们，其他人也在范围内，除了天主教外，也有非天主教的基督徒，及其他非基督教宗教，他们有信仰，都信神，譬如犹太教及回教都是笃信同一亚巴郎（亚伯拉罕）的上主的一神教；还有别的许多宗教，尤其在亚洲，有佛教、道教。最后，还包括不信天主的人，后者并非由于自己的过失，只因没有机会接触；又或对天主有误会，这些人若照良心行事，都包括在救恩内。”【57】因此不难理解，为什么天主教那么热衷于教派间的可见合一，与其它宗教群体对话以及共同承担社会职责，甚至到了令人惊骇的地步，因为这就是宣教，就是实现神的国。【58】最能体现这种惊悚性的，可能就是由教宗约翰•保罗二世倡议，1986年在阿西西（Assisi）召开的世界宗教领袖会议。在会议的最后，各大宗教领袖和代表聚集一堂，为世界和平，以各自的方式，向“同一位神”【59】献上祈求。和教宗并肩站立祷告的，除了东正教、圣公会、WCC、世界路德会联合会、世界基督教青年会联盟、世界浸礼会联盟等基督教团体代表外，还包括佛教、犹太教、伊斯兰教、印度教、锡克教、神道教（Shintoism）、拜火教（Zoroastrianism）、巴哈伊教（Baha’I）人士，以及来自非洲和美洲的万物有灵论者（animists）。普世主义的道路上障碍固然多多，各宗派之间的教义性、历史性甚至文化性、族群性差异都相当大，但真正的关键问题是宗教改革。在《跨越希望的门槛》一书中，约翰•保罗二世认为，在基督教合一问题上，东正教主要是心理与历史的困难，大家的隔阂并不太大，反而“由于宗教改革而产生的诸教会与团体，这分歧就非常分明，因为若干基督制定的基本原则被破坏了。”【60】而今，很多宗教改革的后代正在远离宗教改革，失落宗教改革的精神。约翰•保罗二世见证了这类基督徒的茫然：“在喀麦隆的一次大公聚会时，我永远不会忘记基督新教代表们所说的一句话：‘我们知道大家是分裂的，但不知道为什么。’”【61】
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本站网友匿名	2014-02-21 14:08:13 发表
梵二精神：无论是什么人、无论有无宗教信仰，只要按照天主的旨意去行事（没有信仰的人按照良心的指引去行事），天主都不会抛弃他。这彰显了天主的仁慈。自上世纪60年代始，梵二从根本上纠正了梵二前的“教会以外无救援”的说法。
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本站网友多默1978	2014-02-20 21:05:18 发表
我的身体也很敏感，信天主之后更加了解佛陀，我赞成一些迷信活动，可也无力制止。
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本站网友 Teresa_xby	2014-02-20 16:27:22 发表
2013年6月我来到了宝岛台湾，在花莲的一家宝石加工厂的销售大厅里，一款玫瑰石十字架引起了我的注意，在灯光的照射下它通体晶莹，发出温润的光芒。一问价格折合人民币670元，而我的生日是6月7日，心里非常欣喜，毫不犹豫的买了下来。清秀的销售员在为我挂上十字架时自我介绍说，她是一位天主教徒。哈哈，原来冥冥之中天主已经安排好了一切。感谢天主！
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