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评论：主日弥撒讲道(甲年将临期第二主日)2013

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本站网友匿名	2013-12-07 15:12:46 发表
六悔改的时期发布于 2013年1月16日在这第三千年伊始之际，无论在经济、生态或社会层面，人们的生活都处于难以想象的失衡状态中。科学家们认为，未来十年将是决定地球生死存亡的关键时刻。圣父教宗，2010年1月您在罗马接见外交使节时曾说过一句令人震惊的话：“人类的未来和宇宙的命运正处于危机关头。”在另一不同的场合您也说过，如果不尽快践行全面的悔改，无助和混乱的局面必会急剧恶化。5月13日，您在法蒂玛的讲道，几乎弥漫了末世的语气：“人类成功地启动了死亡和恐惧的循环链，但却无力使其终止…”。从这些时代征兆，是否已看到了那使世界改变的转折性讯号呢？当然有一些征象使我们感到恐惧不安；但也有一些征象可以启发我们，给我们希望。我们已经长篇地谈论过种种威胁及恐怖的情景。在此，我想再补充一点，这是我从述职的主教们所听到的悲痛事实。许多主教，特别是拉丁美洲的主教们向我报告，种植和贩卖毒品侵蚀了许多国家。毒品如同恶魔的毒掌笼罩在这些地方，残害着这里的人民。我认为，我们还未了解到吸毒和贩毒品之害，这恶魔盘踞着世界。它摧毁年青人、破坏家庭、引起暴行、威胁整个社会的未来。西方国家对此更当引咎自责。他们为了满足自己对毒品的需求，引致一些国家供其所需，最后使这些国家被蚕食、被摧毁。由于眼前拥有的事物无法满足人对幸福的追求，他们便投奔到所谓的魔鬼的天堂，而终于连累到四周的人也被毁灭。还有另外一个问题，是人无法想象的。主教们说，性旅游给我们年轻人带来的危害，是无法形容。这些摧毁势力它根源于西方世界的高傲放纵、无聊倦厌和虚假的自由。很清楚，人向往无限的快乐，追求无尽的享受，并渴望着永恒；但在没有天主时，这种幸福便无可寻觅，而且永远也不可能实现。所以，人不得不自我欺骗，给自己制造虚假的永恒。这一个时代征兆对我们基督徒提出的一种非常紧迫的挑战。我们必须明确指出，并用自己的实际生活来证实，唯有天主能给予人类所寻求的永恒；唯有天主能帮助我们面对这时代的痛苦；应该说，我们必须发动一切灵性的与善的力量，来以真象抵制假象，只有这样才能够打破和终止那邪恶的循环。现在自然资源已消耗殆尽，旧的时代一去不返，而人们固有的生活方式也在土崩瓦解，那么我们很容易再次彻底地意识到万物的短暂以及生命的终结。很多人在这些时代的征兆中，已经觉察到世界终结的预兆。有人说，世界也许并不会崩溃，但它是朝向另一方向前进。在这个满目苍夷的社会中，人们的心理问题日趋严重。整个社会都在渴求着真正的治愈和救赎。难道我们不应该反思，这新的方向是否可能与基督第二次来临相关？就如您所说，渴望被治愈是非常重要的；某种程度而言，这使人重新认识到救赎的意义。人类意识到，如果没有天主的临在，人类就生存于病态中；可是，人不能这样生存；他需要一个解答，但自己又无法找出。就此来看，这个时代正是一个“将临期”，一个提供美好机遇的时刻。例如，今天我们拥有广阔的通讯网络，一方面它可以使我们全面非人性化：只沉浸在通讯媒体的海洋中，不再与他人直接接触；然而，另一方面，它也可能成为一种机遇。比如说，它能使我们彼此认识，彼此相遇；也能使我们走出个人的世界，而相互帮助。所以，我认为，最重要的是，不要只看那些消极的因素。当然，我们必须敏锐地警觉到它们的存在；但同时，也要注意到那些可产生美善机遇、那些新的希望，以及使我们无人性化的可能性。只有这样，才能宣告人类转折的必要性；而没有内在的悔改，这种转折就不可能发生。具体来说，是指什么呢？悔改首先是要再把天主放在第一位，这样，其它一切自然会改变。要寻求天主圣言，并以圣言的真理来光照自己的生活。可以这么说，我们必须敢于再次去体验天主，让祂在我们的社会中行动。正确地去理解福音，并不是传达一个已过去且已完成的信息。相反地，基督启示的现实性和它的活力，就某种意义而言，是来自于未来；并且对于每个人和全人类的未来，都是至关重要。《致希伯来人书》中论及基督说：“将来祂要再次显现，与罪恶无关，而是要向那些期待祂的人实行救恩。” 难道教会不可以根据圣经记载，以更清楚的方式教导人类：当今世界不仅置身于基督降生之后，而更是重新置身于基督之前的时期吗？事实上，这也正是教宗若望·保禄二世所重视的一点。他要我们清晰地意识到，我们要期待那即将来临的基督。因此，已经来临的那一位也更是将要来临的那一位；从这个层面看，我们的信德是面向未来的。所以我们也应该从基督再次来临的角度去宣讲我们的信仰。当我们宣讲那即将来临者时，尽管不失真实，但宣讲模式却全无生趣，不合时宜；它无法影响到人的实际生活，且经常使人难以理解。甚至也使即将来临的那一位，完全变得空洞无物，甚或被降至一种毫无实际意义伦理范畴。我们必须宣讲这核心的真理，但务必以新的方式来表达。尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas）曾经说过：最重要的是要有一些阐释他们信仰宝藏的神学家，并使其在俗化的世界中，能成为适切这个世界的话语。在这方面，也许他的理解与我们的有所不同，但他的这句话是有道理的。将圣经真理阐释为这个时代的言语和思维，这重要转变已经开始，但尚未有成效。唯有人们以即将来临的那一位，作为一个出发点来活出基督信仰时，这种转变才能成功。也唯有如此，人们才能将那信仰的真理表达出来，这种表达、这种理性的转化，是以人生存的转化为先决条件的。在这方面，圣人们便是把基督信仰的现在与未来生活出来了。借着他们的实际生活，把将来临的基督转变成为世俗化的世界所能理解的。这就是我们所面临的重大任务。时代的变迁为我们带来了新的生活方式和新的人生哲学；同时，也对教会有不同的理解。医学研究的突飞猛进，产生了道德上的巨大挑战；而对网络世界的诞生也需要给予回应。教宗若望二十三世就把握着两次世界大战后发生转变的时机，去试图分析“时代征兆”；在1961年12月25日，当时已年迈多病的教宗，发表了通谕要召开梵蒂冈第二次大公会议的《人类救恩》）Humanae Salutis），邀请人对这些时代征兆进行探讨。教宗本笃十六世也会像他一样吗？教宗若望二十三世之此举，是重大卓绝而无可比拟的。他召开大公会议，以寻求新的方式来理解信仰之言。大公会议肩负并完成了它的伟大任务：重新界定了教会的使命、教会与新时代的关系、信仰与这一时代的价值之间的关系。但是，要使结论付诸实践，同时又保持信仰本身的延续性，是一个比大公会议更艰辛的过程。更有甚者，今天人们只是透过大众媒体阐释来理解梵二的结论，很少有人去阅读梵二文献。在澄清了一些基本问题之后，我可以说当今的首要任务是再呈现出天主的优先地位。今天尤为重要的是认识到天主的存在，祂对我们是重要的，祂会俯听我们。反之，如果没有祂，尽管所有其它的事物是顶精明的，人类还是会失去其尊严及其真正的人性；导致最需要的事物也受到损毁。因此我认为，今天我们需要重新强调有关天主课题的首要性。您认为天主教会确实不需要召开第三次梵蒂冈大公会议吗？迄今为止，我们已经有二十多次大公会议了。终有一天，下一届大公会议也将举行。但是目前我还没有看到召开的必要。我认为，当前的主教会议是一个合适的工具；因为大会代表了所有的主教；可以说是大家在共同探讨如何使整个教会团结一致，并同时带领她勇往直前。未来的发展将告诉我们，何时会有召开特殊大公会议的必要。此时此刻，我们尤其需要的是灵修造诣；籍着这些活动，普世教会透过其对自身的经历，并透过其内在的信仰经验及力量，来为世界绘制路标，以使天主的临在再次成为人类的中心。作为伯多禄的继承人，您不断提及一个世界有决定性的“计划”。那不是什么随意的计划，而是天主的计划。您说：“天主对人类的作为非漠不关心。”归根结底，基督是“所有受造物以及整个历史的主宰”。教宗卡罗尔·沃依提瓦（Karol Wojtyla）的使命是领导教会跨越第三个千年的门槛。那么教宗若瑟·拉辛格（Joseph Ratzinger）的使命是什么呢？我认为，人不应该将历史肢解。两个教宗都是在编织同一块布料。可以说，教宗卡罗尔·沃依提瓦（Karol Wojtyla）是天主在特殊而关键的时期赐给教会的一个礼物。1968年前后正是马克思主义的时代。那时，它令人对西方世界起来怀疑；跟着，相反地共产主义又垮台。在这种矛盾的形势下，能打开通道让信仰跨出，并指出信仰才是人生的核心与道路，是这一历史时期的特殊使命。并非每一位教宗都负有新的使命。目前所需要的是继往开来，去理解这时代的演变，并在演变中固守天主圣言。以它为决定性的话语；同时也要努力使基督信仰恢复其纯朴与深邃；没有这些，信仰便失去其意义。
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