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评论:丙年常年期第二十主日:昂贵的和平,反对的记号

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本站网友 匿名
2016-08-14 07:41:04 发表
网友 匿名 的原文:

得救是耶稣用见证换来的,得救是耶稣用他的宝血换来的,并不是用叩头换的。
什么是反对的记号?那就是耶稣与罪恶分裂的见证,耶稣与世界的分裂的见证。
今天好像人们把上述的问题都开始模糊起来,把见证沦为是信仰的傻子惑愚者。
耶稣你说怎么办??世人只需要你的爱了,见证在人间已经人被抛弃了。

【‘中梵’建交忧虑者自身的道德危机】

——道德的崩塌,人心向恶的演变,造成了中国教会内忧的局面。台湾教会标榜宣扬真理与正义,但却操持魔鬼的手段,在上世纪80年代大陆教会恢复时,在罗光总主教的许可授意下,通过掩盖歪曲历史的手段,将于斌总主教、田耕莘枢机渎职当负的教会分裂的责任,转嫁留守大陆的主教、神父。这一错误不是历史的问题,而是当代人错误的问题,只要没有妥善检讨与纠正,台湾教会集体的道德危机就会一直存在。

——单国玺枢机要求‘中梵’建交的前提条件是:中国必须完全的宗教自由。这样的前提条件是直接发出零和对抗的信号,并且成为台湾教会决策的准则。单国玺枢机当然知道理想的自由是一个历史的进程,必须经过保守原则的中间旅途才能到达理想自由的目的地。但他忧虑‘中梵’建交损害台湾的政治利益;忧虑建交后重组合法的‘中国主教团’,会使台湾失去对大陆教会的权力。

——我们且看台湾教会的谋士如何为单国玺枢机出谋划策。当时两岸统独外交战争非常激烈,在此背景下,策划上任不久的教宗本笃十六访问台湾,虽然有‘台梵’外交关系的理由,但使教宗陷入两岸统独外交的战争显然违背教廷的外交精神,而且必然激怒中国政府针对大陆教会采取报复措施,因此教会很快有人表示担忧,所以单国玺枢机知道这件事情,也知道问题的性质及严重的后果,因此被迫停止。但不久后这些谋士又退而求其次,再次要求教宗出访座机的航线经过台湾领空,因此完全暴露了利用教宗为台湾谋求政治利益的动机,这显然是挖好陷井算计教宗本笃十六,让他上任伊始就失去与中国对话的机会。单国玺枢机作为台湾教会的牧首,为了维护台湾的政治利益,和巩固台湾对大陆教会的权力,他极尽所能阻止‘中梵’改善关系,不惜负卖教宗本笃十六,负卖大陆教会,对上述所有一切台湾教会的主教、神父都保持沉默,他们在岛内是支持,在岛外又洗脱干系,从而加剧了中国教会内忧的局面。

——现任台湾牧首洪三川总主教完整继承了单国玺枢机的衣钵。他出生台湾本土,早年旅游都反感大陆,他公开支持台湾独立,一方面极力阻止‘中梵’改善关系;另一方面助长台湾教内极端主义。现在‘中梵’达成初步协议,我们就目睹到洪三川总主教布局的恶果,那些奉行极端主义的人,其言行否定了理想的自由是一个历史进程的规律,必须经过保守原则的中间旅途才能到达理想自由的目的地。他们居心叵测质疑教廷官员或教宗本人违反教会原则,并发出诅咒与谩骂,目标指向教廷具体的官员,甚至将矛头直接指向当今的教宗。为了消除关心教会人士的疑虑,汤汉枢机发表文章进行阐述,他说:圣座与北京对话的目的,正是为了争取与保障宪法赋予中国天主教会应有的宗教自由与权力。……如果不是为了维护真理与教会原则,教会何须与北京一再对话?对大家关心的主教任命问题也做了原则阐述:目标是一方面既不损害天主教的合一本质与罗马圣座的主教任命权,另一方面也不让教宗的主教任命权被视为对中国的干预。……我们相信教宗方济各作为普世教会合一与共融的维护者,他不会接纳有损普世教会的信仰完整,或伤害中国天主教会与普世教会共融的协议;他只会签署促进中国教会与普世教会的合一共融的协议。教友要仔细阅读汤汉枢机的文章,增强自身的辨识能力不受人蛊惑。

——文章陈述了台湾教会某些牧人及教友种种的作为。有些人喜好发表似是而非和完全臆测的怀疑言论,他们殊不知怀疑教廷和教宗就是污蔑教廷和教宗。还有藏匿自身利益企图更糟糕的人,他们对教廷及官员,甚至对当今的教宗,发出质疑和恶毒的诅咒与谩骂。凡此种种,难道不正是台湾教会自身存在集体道德危机的明证吗?他们正在加剧中国教会内忧的局面。
 
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本站网友 匿名
2016-08-13 08:02:51 发表
得救是耶稣用见证换来的,得救是耶稣用他的宝血换来的,并不是用叩头换的。
什么是反对的记号?那就是耶稣与罪恶分裂的见证,耶稣与世界的分裂的见证。
今天好像人们把上述的问题都开始模糊起来,把见证沦为是信仰的傻子惑愚者。
耶稣你说怎么办??世人只需要你的爱了,见证在人间已经人被抛弃了。
 
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