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丙年常年期第二十主日:昂贵的和平,反对的记号

时间:2016-08-13  来源:梵蒂冈电台  作者: 点击:896

主内的兄弟姊妹:

我们必须坚定地迈向天国,“以耐心奔向那摆在我们面前的赛程”(读经二:希十二1);我们必须作出坚决的抉择,犹如已经获得了天上宝藏的人。我们必须凭信德看见永生的景象,忠心服事已经来临且还要再度来临的主耶稣。在这迈向天国的行程中,我们必会碰到很多阻碍,也会遇到很多反对我们的人;但基督已为我们受了苦,也给我们取得了胜利。我们有如此众多的证人向我们证实了:当我们跑完那摆在我们面前的赛程,我们必要抵达“天主宝座的右边”(2节),与耶稣基督共享光荣和欢乐。

耶肋米亚先知就是其中一个鲜明的证人。这主日的第一篇读经记载,先知由于忠实地宣讲了天主放在他口中的话,“对万民和列国,执行拔除、破坏、毁灭、推翻、建设和栽培的任务”(耶一10),因而被首长们指控,说他“所谋求的,不是人民的福利,而是人民的灾祸”(读经一:耶三八4),并要求漆德克雅王将他处死。一个外邦人,雇士人厄贝得默肋客,认出耶肋米亚先知的清白,遂把他救了出来。耶肋米亚先知是耶稣基督的预象,他的生命是耶稣基督的生命的写照;他的一生给我们指明,先知都被天主立定“使许多人跌倒和复起,并成为反对的记号”(路二34)。

先知如果忠于天主的话并履行天主所派遣的使命,就必定会被人误解,遭受排斥、虐待、甚至是暴力和酷刑。然而,先知永远记住天主的许诺:“他们要攻击你,却不能得胜你,因为有我与你同在,协助你”(耶一19)。因此,先知不能苟且偷安,永不满足于现世的逸乐,无法明哲保身,也不做好好先生。先知总是看向永恒,把自己的生命全献于永恒者脚下,不断超越自己的极限,勇往直前。

圣保禄是另一个鲜明的证人。他精神奋发、意气昂扬,一生奔向永恒。他坦承:“我只愿认识基督和祂复活的德能,参与祂的苦难,相似祂的死;我希望也得到由死者中的复活。我只顾向前跑,看看是否我也能够夺得,因为基督耶稣已夺得了我”(斐三10-12)。保禄所认识的基督是“决意面朝耶路撒冷走去”的耶稣基督(路九51)。耶稣执意朝向耶路撒冷前行,去完成他“必须受许多苦,被长老、司祭长和经师们弃绝,并且要被杀;但第三天必要复活”的使命(路九22)。保禄一生都凭信德注视耶稣(希十二2),跟随耶稣,步武耶稣的芳踪。

我们也要跟随耶稣,效法如此众多的证人,怀着同样火热的信德和信心,“卸下各种累赘和纠缠人的罪过”(希十二1),寻求和平。和平是什么?和平绝对不是廉价的;和平是需要用生命来争取的!为了和平,耶稣“轻视了凌辱,忍受了十字架之苦”(希十二2)。为了和平,耶稣与罪恶斗争,倾流了鲜血,祂自己的血。为了真和平,耶稣成了反对的记号,“父亲反对儿子,儿子反对父亲;母亲反对女儿,女儿反对母亲;婆母反对儿媳,儿媳反对婆母”(福音:路十二53)。耶稣以祂的生命为我们赚得了昂贵的和平!

耶稣为我们赚取的和平,耶稣所赐给我们的和平,绝对“不像世界所赐的和平”(若十四27)。世界的和平是缺乏原则、脆弱无力的和平;它所依据的是一妥协而再妥协的权宜之计。耶稣赐给我们的和平是火焰般热切的和平,是圣神的和平,也就是门徒们在圣神降临节所领受的和平(宗二1-47);它的依据是十字架上的信德。这圣神的和平鼓舞门徒们打开门户,走向世界,使世界在圣神的火焰中燃烧,使世界因悔改而获得罪赦的净化。这圣神的和平促使伯多禄无畏地宣讲说:“天主已把你们所钉死的这位耶稣,立为主,立为默西亚了。你们悔改罢!你们每人要以耶稣基督的名字受洗,好赦免你们的罪过,并领受圣神的恩惠。”(宗二36,38)

总有一天,我们无论如何都得作出这个终极抉择:选择生命或死亡,选择耶稣或世界。梅瑟曾向我们作证说:“我已将生命与死亡,祝福与诅咒,都摆在你面前;你要选择生命,为叫你和你的后裔得以生存;你应爱慕上主你的天主,听从祂的话,完全依赖祂;因为这样你才能生活,才能久存”(申卅19-20)。耶稣进一步解释说:“没有人能事奉两个主人:他或是要恨这一个,而爱那一个,或是依附这一个而轻忽那一个”(玛六24)。然后,祂又勉励道:“你们先该寻求天主的国和它的义德,其他一切自会加给你们。所以你们不要为明天忧虑,因为明天有明天的忧虑:一天的苦足够一天受的了。”(玛六33-34)

的确,我们为了基督的缘故,总会被带到总督和君王前,对他们和众人作证,因为人们既然迫害了耶稣,也必要迫害我们(若十五20);但我们不必忧虑,我们只需要圣神的和平。耶稣向我们许诺说:“在那时刻,自会赐给你们应说什么;因为说话的不是你们,而是你们父的圣神在你们内说话。你们为了我的名字,要被众人所恼恨,唯独坚持到底的,才可得救。”(玛十19-20,22)

“得救”是个昂贵的和平!“得救”是耶稣以祂自己的生命为我们赚取的和平!因此,我们要常注视着耶稣,“祂是信德的创始者和完成者”(希十二2)。祂已藉着自己所受的死亡和复活的洗礼,赐给了我们圣神的和平。祂也要使我们有勇气和力量,“以耐心奔向那摆在我们面前的赛程”,叫我们抵达天主宝座的右边,永远参与祂胜利与光荣的和平。    阿们。

~ 张德福神父 ~

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评论(共有 2 条评论,点击查看更多)
本站网友 匿名
2016-08-14 07:41:04 发表 [2 楼]
网友 匿名 的原文:

得救是耶稣用见证换来的,得救是耶稣用他的宝血换来的,并不是用叩头换的。
什么是反对的记号?那就是耶稣与罪恶分裂的见证,耶稣与世界的分裂的见证。
今天好像人们把上述的问题都开始模糊起来,把见证沦为是信仰的傻子惑愚者。
耶稣你说怎么办??世人只需要你的爱了,见证在人间已经人被抛弃了。

【‘中梵’建交忧虑者自身的道德危机】

——道德的崩塌,人心向恶的演变,造成了中国教会内忧的局面。台湾教会标榜宣扬真理与正义,但却操持魔鬼的手段,在上世纪80年代大陆教会恢复时,在罗光总主教的许可授意下,通过掩盖歪曲历史的手段,将于斌总主教、田耕莘枢机渎职当负的教会分裂的责任,转嫁留守大陆的主教、神父。这一错误不是历史的问题,而是当代人错误的问题,只要没有妥善检讨与纠正,台湾教会集体的道德危机就会一直存在。

——单国玺枢机要求‘中梵’建交的前提条件是:中国必须完全的宗教自由。这样的前提条件是直接发出零和对抗的信号,并且成为台湾教会决策的准则。单国玺枢机当然知道理想的自由是一个历史的进程,必须经过保守原则的中间旅途才能到达理想自由的目的地。但他忧虑‘中梵’建交损害台湾的政治利益;忧虑建交后重组合法的‘中国主教团’,会使台湾失去对大陆教会的权力。

——我们且看台湾教会的谋士如何为单国玺枢机出谋划策。当时两岸统独外交战争非常激烈,在此背景下,策划上任不久的教宗本笃十六访问台湾,虽然有‘台梵’外交关系的理由,但使教宗陷入两岸统独外交的战争显然违背教廷的外交精神,而且必然激怒中国政府针对大陆教会采取报复措施,因此教会很快有人表示担忧,所以单国玺枢机知道这件事情,也知道问题的性质及严重的后果,因此被迫停止。但不久后这些谋士又退而求其次,再次要求教宗出访座机的航线经过台湾领空,因此完全暴露了利用教宗为台湾谋求政治利益的动机,这显然是挖好陷井算计教宗本笃十六,让他上任伊始就失去与中国对话的机会。单国玺枢机作为台湾教会的牧首,为了维护台湾的政治利益,和巩固台湾对大陆教会的权力,他极尽所能阻止‘中梵’改善关系,不惜负卖教宗本笃十六,负卖大陆教会,对上述所有一切台湾教会的主教、神父都保持沉默,他们在岛内是支持,在岛外又洗脱干系,从而加剧了中国教会内忧的局面。

——现任台湾牧首洪三川总主教完整继承了单国玺枢机的衣钵。他出生台湾本土,早年旅游都反感大陆,他公开支持台湾独立,一方面极力阻止‘中梵’改善关系;另一方面助长台湾教内极端主义。现在‘中梵’达成初步协议,我们就目睹到洪三川总主教布局的恶果,那些奉行极端主义的人,其言行否定了理想的自由是一个历史进程的规律,必须经过保守原则的中间旅途才能到达理想自由的目的地。他们居心叵测质疑教廷官员或教宗本人违反教会原则,并发出诅咒与谩骂,目标指向教廷具体的官员,甚至将矛头直接指向当今的教宗。为了消除关心教会人士的疑虑,汤汉枢机发表文章进行阐述,他说:圣座与北京对话的目的,正是为了争取与保障宪法赋予中国天主教会应有的宗教自由与权力。……如果不是为了维护真理与教会原则,教会何须与北京一再对话?对大家关心的主教任命问题也做了原则阐述:目标是一方面既不损害天主教的合一本质与罗马圣座的主教任命权,另一方面也不让教宗的主教任命权被视为对中国的干预。……我们相信教宗方济各作为普世教会合一与共融的维护者,他不会接纳有损普世教会的信仰完整,或伤害中国天主教会与普世教会共融的协议;他只会签署促进中国教会与普世教会的合一共融的协议。教友要仔细阅读汤汉枢机的文章,增强自身的辨识能力不受人蛊惑。

——文章陈述了台湾教会某些牧人及教友种种的作为。有些人喜好发表似是而非和完全臆测的怀疑言论,他们殊不知怀疑教廷和教宗就是污蔑教廷和教宗。还有藏匿自身利益企图更糟糕的人,他们对教廷及官员,甚至对当今的教宗,发出质疑和恶毒的诅咒与谩骂。凡此种种,难道不正是台湾教会自身存在集体道德危机的明证吗?他们正在加剧中国教会内忧的局面。
 
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本站网友 匿名
2016-08-13 08:02:51 发表 [1 楼]
得救是耶稣用见证换来的,得救是耶稣用他的宝血换来的,并不是用叩头换的。
什么是反对的记号?那就是耶稣与罪恶分裂的见证,耶稣与世界的分裂的见证。
今天好像人们把上述的问题都开始模糊起来,把见证沦为是信仰的傻子惑愚者。
耶稣你说怎么办??世人只需要你的爱了,见证在人间已经人被抛弃了。
 
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