主内的兄弟姊妹：
耶稣在过去三个主日逐步教训我们要以终极的观点来考量生命，在生活中警醒且及时准备进入天国。这主日，可以说我们终于抵达了天国的门槛，几乎可以看见天国内的宴席。然而，耶稣却在这时候告诉我们说：天国的门很窄，必须一心一意、竭尽全力才能进去。不但如此，天国的门也不会永远敞开。一旦天主起来把门关上，无论我们再如何哀求和申辩，祂也不会为我们开门。那时，我们就只好在门外哀号和切齿了。不过，到时却会有许多人从东从西、从南从北而来，进入天主的国赴宴。
天国的门确实为所有的人敞开，天主渴望所有的人都得救。天主向我们揭示祂的救恩计划，表明祂要召集世界各地和说各种语言的人来到祂面前，瞻仰祂的荣耀。这些人甚至包括“没听过天主的声誉，没见过天主的光荣”（读经一：依六六19），也就是完全不认识天主的人。耶稣证实这真是天主的意愿，祂说：“到时，将要有人从东南西北而来，进入天主的国赴宴”（福音：路十三29）。换句话说，将有很多很多的人可以得救。
可是，耶稣在回答某一个人提出的问题时，似乎又说得救的人其实并不多。这个人问耶稣：“主啊，得救的人果然不多吗？”耶稣答说：“你们要竭力从窄门进去！我告诉你们：将来有许多人要想进去，却不能进去”（路十三23-24）。耶稣的话乍听来似乎自相矛盾：一方面，耶稣说将来会有很多人进入天国；另一方面，耶稣又说会有许多人进不了天国。那么，得救的人果然不多吗？这其实并不是我们需要担忧的问题。我们该关心的实在不是多少人会得救，而是如何才能得救。我们该关心的是怎样尽力使自己得救，也使更多的人得救。
耶稣以两扇门的图象教导我们如何才能得救，得以进入天国：一扇是“窄门”，窄如“针孔”（参阅：玛十九24）；另一扇是“将要关上的门”。“窄门”说明我们必须竭尽全力，并且还要卸下繁华累赘，使自己变小，才能进入天国。“将要关上的门”则说明我们必须警醒准备，机智灵敏，不可懒散懈怠。
然而，“窄门”和“将要关上的门”是同一扇门吗？与窄门形成对比的是宽门；虽然圣史路加只提及窄门，但圣史玛窦也引述耶稣的话，加以解释说：“窄门导入生命，宽门导入丧亡”（玛七13-14）。同样的，圣史路加没有说明为何家主要把门关上，但圣史玛窦却以“十童女的比喻”作出解释，并劝勉我们要醒寤、随时做好赴婚宴的准备（玛廿五1-13）。因此，这两扇门不是同一扇门，而是两扇不同的门，是两个关于如何才能进入天国的教诲。
“天国的窄门”是一个教诲；它勉励我们对自己的得救状况越来越有意识，越来越察觉到自己的不足，越来越看清自己还需要尽更大的努力。我们必须努力适应天国的窄门，使自己变小，在伟大的天主面前坦承自己的渺小和软弱。耶稣说过：“你们若不变成如同小孩子一样，绝不能进入天国”（玛十八3）。“变小”在此就是灵修传统中常说的空虚自己、贬抑自己、谦卑自下、舍弃钱财、成为最后的。“变小”要求我们特别关怀最小的弟兄姐妹，为他们服务（参阅：玛廿五31-46）。“变小”同时也是坚忍，诚心受教，服从天主，并且首先肯定天主对我们的爱。“因为上主惩戒祂所爱的人，鞭打祂所收纳的每一个儿子，…为叫他能结出义德的和平果实。”（读经二：希十二6，11）
这个得救的教诲让我们知道，我们每个人其实都有自己“窄门”，也就是自己特别爱犯的罪过，特别容易跌倒犯罪和受伤的缺陷。我们每一个人，每一次去办告解，说来说去好像都是自己不断重复了又再重复的罪过。那些我们不曾犯过的罪，可能我们以后也不会犯。换句话说，我们每一个人都有自己特殊的软弱，时不时都会因这缺陷而跌倒犯罪，再跌倒再犯罪。
罪过和救恩是对立的：救恩是宽阔自由的地方；罪过则是狭窄困惑的地方。救恩让我们越来越感觉到宽阔和自由，而罪过却使我们越来越感觉到狭窄和困惑。天主的惩戒是一种磨练，因为它能使我们的软弱变得坚强一点，就像我们身体的肌肉一样，只有经过锻链才会变得强壮。锻链身体时肌肉会疼痛。肌肉的疼痛是真的疼痛，不过那是健康的疼痛。做健身运动的人有一句常说的口号：“没有疼痛，就没有成果。”的确，痛过之后就会看见肌肉越来越发达，也会感觉到身体越来越有力。跨过我们自己的窄门，越过那使我们困惑的门，我们就能进入天国，参与天国的和平宴席。
“天国将要关上的门”是另一个教诲，更好说是告诫。有信仰的人常要警惕自己，别以为自己肯定会得救，从而自命清高，为所欲为，毫无顾忌地享受外面世界的“自由”。曾经一度热心虔诚，曾经一度听从耶稣的训诲，曾经一度与耶稣同餐共桌，并不足够。当天国的门关上后，过去所有的曾经一度都将一笔勾消：“我不认识你们是哪里的；你们这些作恶的人，都走开罢！”（路十三27）。因此，信仰必须坚持到底，信仰必须常常警醒，信仰必须努力不懈；我们只有尽忠守住信仰，才能与永生的天主永远同在。
耶稣在教训我们如何才能得救时也向我们保证，得救的人已不限于亚巴郎、依撒格和雅各伯的子孙；救恩现在正向所有的人开放，所有努力使自己变小的人，所有警醒等待天国来临的人都可得救。得救的人数没有上限，也不仅限于教会的成员。然而，教会却实在是一条肯定的救恩道路，具有完整救恩的真理，因为耶稣基督是教会唯一的道路、真理、生命；除了基督，就没有救恩，除非经过耶稣，谁也不能到天父那里去（若十四6）。虔诚忠实的信徒必须以自己的生活，为这生活的信仰作见证。
我们相信天主的救恩是宽阔的救恩，能包容所有的人。这救恩绝不自我封闭，也不排斥任何人。因此，如果我们排斥人，我们同时也就排斥了天主。天主并不强制要求人们相信祂，所以祂从不剥夺人们的自由意志。因此，如果我们剥夺人们的信仰自由，我们很可能也会失去天主。我们切切不要失去天主，所以我们要小心谨慎，总是灵敏地察觉到天主行动的迹象，警醒等待祂的来临，及时准备进入天国。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
