常年期第廿一主日（丙年读经）
读经一：依六十六 18﹣21
答 唱：咏 117
读经二：希十二 5﹣ 7，11﹣ 13
福 音：路十三 22﹣30
曾有一个堂区在新教友聚会时对一个善会有如此的评价：这个善会的门槛很高，不容易加入的！其实，这句说话有一点讽刺！作为一个信仰团体必然有它一定的要求，我们如何评论容易与否？正如，当一位有兴趣认识信仰的人，我们必然会邀请他加入慕道班，而在慕道过程中，他不单学习要理、加深对信仰内容的认知；且要增进与主耶稣基督亲密的关系。然而，这是一项需要人付出的经验；慕道者需要“放下”一些既有的价值及规范，而“接受”一套新的伦理价值及道德规范，且要经验天主是爱。因此，当候洗者接受洗礼时，他便公开表示愿意死于旧我，活出新我，也就是与主耶稣一同复活的新我。若然，他们甘愿接受这份使命，为何他们不能接受在信仰团体的要求下，得到信仰的扎根 ！因此，面对信仰团体的一些要求时，不单不会因门槛高而放弃；反之，应接受这份从窄门进入的恩宠！
在本主日的福音中， 由于有人问主耶稣： “主， 得救的人果然不多吗？ ”（ 路十三23 ）于是，主耶稣便作出如此的回应：“你们竭力由窄门而入罢！”（路十三24 ）， 其实，这是一个在耶稣时代， 犹太人彼此争论的议题：谁能进天国？但是，在路加的描述中，却与主耶稣早前所讲的言论拉上了关系： 芥子长成大树，飞鸟在枝头上栖息；酵母在三斗面中， 直到全部发酵（路十三18 — 21 ）。主耶稣拒绝接受犹太人所猜测的数字， 反而注重人因着对天国的向往而达致心灵的皈依。
然而， 在人品格的陶成上，及在灵修生活的操练上， 从“窄门而入”实在是一个很贴切的训言。为基督徒而言， 品格的陶成及灵修的操练是生命成长的共有元素， 缺一不可！但是，这两者的满全并不是“唾手可得”，而是需要人的努力。品格上， 当然要因应每个人的气质、性格、及需要；但在灵修操练上，品格陶成亦能在属灵生命的整合一并满全。诚然，这整合的过程并非一件舒服、容易的事；它需要人很强的意志、及在痛苦艰难中的坚忍。故此， 主耶稣说：“因为将来有许多人⋯⋯ 要想进去， 而不得入”（ 路十三24 ） 。当这成长的过程需要人付出如此巨大的努力时，很多便会放弃，而沉醉于现世物欲的享受。他们或许会认为自己已领了进入天国的入场券：领受了入门圣事。但是主耶稣却指出这种属灵关系并不有效：“几时你们望见亚巴郎、依撒格、雅各伯及众先知在天主的国里，你们却被弃在外， 那里要有哀号和切齿”（路十三28 ）。这就是说：人的身份、背景并不是得救的原因；最重要的，是人如何实践这身份的意义和价值。
作为基督徒， 我们也不要只以基督徒身份而自居；相反地，我们应实践这身份的使命。主耶稣在世的生活芳表就是我们实践使命的典型。在祂内，我们找到了真正的生命 ！ 但是，有很多信众只将基督徒的身份作为一件“外衣”，使这件外衣成为身份的象征，且以之行使某些特权。可惜，如此的生活经验实在抹杀了他们因信仰主耶稣的恩宠，未能因着主耶稣的典范而改变自己、悔改皈依。此外，有些信众却将信仰视为生活优次的一份， 而将信仰放在一个不先不后的位置。当有其他优次时，便将信仰忘记得一干二净、视为可有可无！若然如此，进入天国便变得很遥远！
因此， “窄门而入”便成为很有意义的条件。因为天主对我们是有要求的：祂虽然是慈悲的天主，富于怜悯；但是祂亦是一位公义的天主，祂不会溺爱我们。因为，在天主的爱内是没有瑕疵的；故此， 我们应追求满全为能进入天国。我们应放弃那些阻碍我们进天国的障碍：物欲的贪念、人性的骄傲及其他种种软弱， 而追求属灵的精神价值，且在生活中以爱还爱。我们应将福音生活成为我们生活的全部， 使福音价值能不断转化我们， 好使我们能在主的爱内重生。因此，若然你觉得在堂区生活中，有一些善会团体设有一个较高的门槛，而这门槛并不是人为的，而是为增强信德、固守爱德有莫大帮助时，这不就是培育信仰的好园地吗？为何迟延？从“窄门而入”吧！ |
