教会内有很多不同的灵修传统，这些传统均是藉着不同的圣人经年与上主交往所结出的果实。同时，他们亦将自己的个人灵修经验透过分享而成为不同的传统，使其他人因着学习这些经验而能与上主相遇。综观而言，这些不同的灵修传统虽有不同；但是，他们亦有一些共同点， 就是使人能悔改更新。因为，我们知道罪过、软弱、不足，均使我们远离了天主、或迷濛了天主的形象！但是，如何能实现生命的皈依，而使人能获得新生命呢？若从思、言、行为上的过失而悔过更新，也不失为一件好事；但是，这些表层的现况是否能具体地反映出真实的生命！因此，有些灵修传统便鼓励人要藉着默观，走进灵魂的深处，在那里接触自身真实的生命，并藉着天主的爱得到治疗，从而改变外在的思、言、行为，好能活出新的生命。
在本主日的福音中，路加向我们提及有关一些加里肋亚人流血牺牲的事。除了历史学家若瑟芬以外，没有其他任何的古老资料，确定了在比拉多执政时曾发生过类似的暴行。然而，耶稣却指出这事件并非单纯的政治事件， 它亦包含着某些神学的意义：“你们以为这些加里肋亚人，比其他所有加里肋亚人更有罪， 才遭此祸害吗？不是的，我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡”（路十三2— 3）。由于群众一般认为灾害的因由是由于罪恶；但是，主耶稣却反驳这些悲剧与罪恶有直接的关联！否则，天主便成为一位赏善罚恶的天主，人与天主的关系亦会变成因惧怕而奉承，而非因为经验了天主的爱而作出回应！故此，主耶稣提出悔改的必要。
什么是“悔改”？ 按痛悔经而言： “⋯⋯藉着圣神的恩宠，恢复我与圣父间的关系；在祢为我所流的圣血中，洗净我的一切罪污…”；因此，“悔改”便是重建与天父的关系。这份生命的改变需要我们从根源地作出反省、并加以修正。然而，这份修正并非靠己力，而是依赖天主的慈悲。当我们的内心热切渴望天主的恩宠时，我们便愿意时常亲近祂。从这份与主的亲密关系中，我们便能一层一层地走进心灵的深处，将我们自生命肇始遗留下来的种种伤痛、困惑、不安⋯⋯，藉着上主的恩宠而得治愈；如此， 我们的生命便能得到根源性的修正、便能作出彻底的皈依。
为表达出悔改的急切性，主耶稣讲述了无花果树的比喻。祂藉着无花果树经栽种三年而不结果，指出为免浪费而将它砍掉：“你看， 我三年来，在这棵无花果树上找果子，但没有找到，你砍掉它吧，为什么让它白占土地？”（路十三7）在这里，主耶稣是否隐喻经过自己三年的传教生活，这些接触过祂的人、听过祂讲道的人，仍未能明白而悔改，为能结出义德的果实？试想想：若人只是狭窄地专注个人的利益、只为建立个人的事业及争取个人的福利，而忘记他人的需要，甚至忘记生命的一切恩赐均是来自天主，他们便很难结出仁爱、美善的果实？因为生命的轴心并非一切物质、权力、金钱、名誉…，这一切只是生命历程中， 在运作上出现的痕迹。真正生命的轴心是主耶稣基督，是祂作为我们生命的中心而使我们生活的一切能归向祂、并使我们所作的一切均为祂而作、为光荣祂。
因此，在这个比喻中，那个园丁要求： “主人，再容它这一年吧！待我在它周围掘土，加上粪；将来若结果子便算了；不然的话，你就把它砍了”（路十三9）。这表达了天主的仁慈，祂对自已的创造从没有遗弃， 且不愿意任何一个丧亡。事实上，主耶稣也就那另一位以血作出牺牲的加里肋亚人：祂以无私的爱，搀和着自己的血作为祭品，奉献给天主，为能补赎世人的罪。祂愿意藉着这份牺牲唤醒世人悔改皈依，明认生命的主。这也是永恒圣言进入世界、降生成人所要完成的使命： 为使人类因经验了天主这份无条件的爱时，能作出爱的回应。因此，现在已是最后的时期， 因为天国将要来临，我们应该悔改、信从福音、结出义德的果实，否则，“如果你们不悔改，你们都要同样丧亡”（路十三5） |
