常年期第四主日
耶 1:4-5,17-19
咏 71:1-2,3-4,15,17
格前 12:31-13:13
路 4:21-30
从常年期第二主日（丙年）开始，好几个主日的读经二取自格林多前书。以上两个主日及本主日的章节（格前十二、十三章）讨论一个题目，且是一个重要的题目：“神恩”。我们不妨听听保禄宗徒权威性地讲解这个今天也热门的问题。
“神恩”当然是神的恩赐，但这里指的不是那基本的、人人该有的“圣宠”或“宠爱”（sanctifying grace），而是一些“另加的”，也称“白白赐与的”恩宠（charisma）。梵二大公会议（教会宪章）中文版译成“奇能神恩”。这个“奇”字使我们记起圣神降临日所发生的异象，以及宗徒大事录描写新信徒领受圣神时的景象。不过我们看看圣保禄所列出的神恩名单，发觉神恩并不都有这个“奇异”的特征。
格前十二:8-10──智慧的言语，知识的言语，信心，治病的奇恩，行奇迹，说先知话，辨别神恩，说各种语言，解释语言。
格前十二:27-28──第一宗徒，第二先知，第三教师，行异能的，有治病奇恩的，救助人的，治理人的，说各种语言的。
尤其在第二名单内奇异的神恩并不排前。在格前十四章保禄说：“我愿你们都有说语言之恩（glassolalia，对天主说的，而别人听不懂的奇异的话），但我更愿意你们都做先知（讲别人听得懂的、建树、劝慰和鼓励的话），因为讲先知话的比说语言的更大。”
如果我们给“神恩”一个广义的内涵，我们可以说，天主除了给所有人他的恩宠，使人成为他的子女，他还在他的大家庭内，给每人一个不同的角色（圣召）及一些配合这角色的功能：本性或超性的、先天或培训出来的、天赋和才能。
格林多前书的重点是澄清神恩的来源和目的：来源是天主，尤其是圣神；目的是教会，是人。神恩不是为人用来谋私利或借以自夸，而是为团体的真正益处。
保禄提醒我们：我们不只是一个家庭，我们更成了一个人、一个奥体；我们都是肢体。那末每个人的神恩的运作，更应该以整个身体的利益为前提。
神恩有区别，却是同一的圣神所赐。 “他随他的心愿，个别把神恩分配与人”。天主不要“在身体内发生分裂”而要“各肢体彼此互相关照”。
教会内有时引起争论的是：谁有资格辨别圣恩。当然不是任何人说自己有神恩他就有。在神恩的名单上很清楚：宗徒的神恩为首。基于保禄在格前十四:37所说，梵二公会议在教会宪章第三十七节说：“圣神还可以使那些能得奇恩的人属于宗徒权下”。
宗徒们在施用真正的神恩时，也未必常能避免一切争议，甚至耶稣在纳匝肋也没有被他的同乡所接纳（本主日福音）。天主对耶肋米亚先知说：“我要使你成为堡垒、铜墙、铁壁，以对抗犹大君王、首领、司祭和当地的人民。他们会攻击你，却不能战胜你，因为我在你左右拯救你。”（读经一）
保禄宗徒第十二章的结论是：“你们该热切追求那更大的恩赐，我现在把一条更高超的道路指给你们。”（读经二）这更大的恩赐、更高超的道路就是爱。没有爱什么都没有用，爱超越一切，爱永存不朽。只为了这“爱德的歌”（格前第十三章）我们已应该对保禄宗徒感激不止。 |
