进堂咏
上主，我们的天主，求你拯救我们，由异民中召集我们，为赞美你的圣名，并以赞美你为光荣。（咏106:47）
集祷经
上主、我们的天主，求你帮助我们全心全意朝拜你，并以合理的爱，爱所有的人。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（天主选定了你作万民的先知。）
恭读耶肋米亚先知书 1:4-5,17-19
在约史雅时代，上主对我说：“我还没有在母腹内形成你以前，我已认识了你；在你还没有出离母胎以前，我已祝圣了你，选定了你作万民的先知。
“你要束上腰，起来，向他们传述我所命令你的一切。在他们面前，你不要畏惧，免得我在他们面前，令你畏惧。
“看啊，我今天使你成为坚城、铜墙、铁壁，以对抗犹大君王、首领、司祭和当地的人民。
“他们要攻击你，却不能得胜你，因为有我与你同在，协助你。”
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏71:1-2, 3-4, 5-6, 15,17
【答】：上主，我要宣扬你的救恩。（参阅咏71:15）
领：上主，我投靠你，永不受辱！求你按你的正义，解救我；求你侧耳俯听我，拯救我。【答】
领：求你作我避难的岩石，获救的堡垒；因为你是我的磐石，我的堡垒，我的天主，求你由邪恶人的手中，将我救出。【答】
领：我主上主，你是我的期望，你是我自幼唯一的依靠。我在母胎中，就依赖了你，尚在母怀中，你就庇荫了我。【答】
领：我的口要传述你的宽仁，终日不断宣扬你的救恩。天主，远自我幼年时，你已教导了我；直至今日，我仍宣扬你的奇妙化工。【答】
【长式】
读经二（现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的，就是爱。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:31-13:13
弟兄姊妹们：
你们该热切追求那更大的恩赐。我现在把一条更高超的道路指示给你们。
我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。我若有先知之恩， 又明白一切奥秘和各种知识；我若有全备的信心，甚至能移山；但我若没有爱，我什么也不算。我若把我所有的财产，全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有 爱，为我毫无益处。
爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱永存不朽；而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，终必消逝。因为我们现在所知道的，只是 局部的；我们作先知所讲的，也只是局部的；及至那圆满的，一来到，局部的，就必要消逝。当我是孩子的时候，说话像孩子，看事像孩子，思想像孩子；几时我长 大成人，就把孩子的事丢弃了。
我们现在是藉着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面的观看了。我现在所认识的，只是局部的，那时，我就要全认清了，如同我全被认清一样。
现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的，就是爱。
——上主的话。
（默想片刻）
【短式】
读经二（现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的，就是爱。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 13:4-13
弟兄姊妹们：
爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱 永存不朽；而先知之恩，终必消；语言之恩，终必停止；知识之恩，终必消逝。因为我们现在所知道的，只是局部的；我们作先知所讲的，也只是局部的；及至那圆 满的，一来到，局部的，就必要消逝。当我是孩子的时候，说话像孩子，看事像孩子，思想像孩子；几时我长大成人，就把孩子的事丢弃了。
我们现在是藉着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面的观看了。我现在所认识的，只是局部的，那时，我就要全认清了，如同我全被认清一样。
现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的，就是爱。
——上主的话。
（默想片刻）
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：上主派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放。（路4:18）
众：亚肋路亚。
福音（耶稣被派遣来，不只是为犹太人，也为所有的人。）
恭读圣路加福音 4:21-30
那时候，耶稣在会堂里开始讲道：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”
众人都称赞他，惊奇他口中所说动听的话；并且说：“这不是若瑟的儿子吗？”
耶稣回答他们说：“你们必定要对我说这句俗语：医生，医治你自己吧！我们听说你在葛法翁所做的一切，也当在你的家乡这里做吧！”
耶 稣又说：“我实在告诉你们：没有一个先知，在本乡受悦纳的。我实在告诉你们：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地起了大饥荒，在以色列原有许多寡 妇，厄里亚并没有被派到她们当中任何一个那里去，而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里。在厄里叟先知时代，在以色列有许多麻疯病人，他们中没有一个得洁 净，只有叙利亚的纳阿曼。”
在会堂里听见这番话的人，都愤怒填胸，起来把耶稣赶出城外，拉他到山崖上——他们的城是建在山上的——要把他推下去。他却由他们中间过去，走了。
——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，我们在你祭台前，事奉你，向你呈献礼品，求你欣然收纳，使这些礼品，成为救赎我们的圣事。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
常年期主日颂谢词
领主咏
上主，求你以你的慈容，光照你的仆人，求你以你的仁慈，拯救我。上主，因为我呼号了你，求你莫让我蒙羞。（参阅咏31:17-18）
或
神贫的人是有福的，因为天国是他们的；温良的人是有福的，因为他们要承受土地。（玛5:3,5）
（领主后默祷片刻）
领主后经
上主，你以救恩的圣事，充盈我们的生命；愿我们的信仰，藉这永生之粮的滋养，日趋真诚。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
耶稣宣报救恩来临，本是一件美事，可惜结局却是不愉快的。群众的一句“这不是若瑟的儿子吗？”让耶稣看出他们心里一些不妥当的想法。
首先，他们觉得自己和耶稣是同乡，应享“特殊待遇”，望他也在家乡行他在葛法翁所行的奇事。耶稣固然从来不会为让人相信而行奇迹，因为奇迹使人相信的效果是短暂的，他更以厄里亚被派到漆冬外邦寡妇的家中，表示在天主眼中，救恩并不是只为一些指定的人，而是为所有的人。
其次，他们当中有些人自小已看着耶稣长大，因此骄傲的心作祟，而未能真心相信耶稣。耶稣因而慨叹先知在本乡是不受悦纳的。
圣保禄的爱颂和耶稣在本乡的遭遇放在一起，让我们理解到群众跟耶稣的冲突，其实就是缺乏了爱：群众嫉妒、自大、作了无礼的事，选择不与真理同乐，更加不会去相信。缺乏了爱，好的事也会变了坏事，就像保禄所说的，就算能说天上的语言，就算能移山，没有爱，也毫无用处。
让我们也用保禄的爱颂去检视我们待人处事的态度，如有欠缺，求天主的帮助和恩赐。
Through the Prophet Jeremiah, God affirms: "I am with you to set you free." God affirmed this promise in different ways throughout the Old Testament. God also fulfilled this promise in various ways, and most graciously in Jesus, who is forever Emmanuel, "God with us." God's presence with us is a sign and concrete expression of his merciful love and loving mercy for us, for "God loved the world in this way that he gave us his only Son" (Jn. 3:16).
So, too, God revealed himself to Moses as a merciful God. He also revealed himself as a God who promises, so that the name "Yahweh" is probably a promise: "I shall be with you." This is the answer which God gave to Moses when he asked God how he was to accomplish such a great work as leading the Israelites out of Egypt. It is a promise which was fulfilled on one level in the Public Life of Jesus Emmanuel; it is fulfilled in a different way in the Eucharist, the life of the Church and the individual spiritual life of each follower of Jesus. Our religion is essentially an experience of God's presence with us, and at the same time an experience of God as a liberating God.
Lord, be with us always to set us free from all evil.
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