常年期第三主日
厄下 8:2-4,5-6,8-10
咏 19:8,9,10,15
格前 12:12-30
路 1:1-4;4:14-21
读经一描写一个隆重的圣言礼仪。厄斯德拉司祭站在高台上，朗诵“法律”书卷，人民侧耳静听，赞颂上主。司祭也翻译及解释，使百姓了解而得益。
从充军之地回到祖国，再次能以天主的话作为重建家园的基础，该是多么高兴的事，大家享受美酒佳肴，大事庆祝天主的圣日，因为“上主的喜乐”是他们的力量。
耶稣时代，在犹太人的会堂里，逢安息日，也举行圣言礼仪。第一篇读经－－法律书，由“神职人员”诵读；成年的“平信徒”有资格诵读第二篇读经－－先知书。
那日，在纳匝肋的会堂里，耶稣诵读了依撒意亚先知书，然后大家坐下，注视他，他便对他们说：“你们刚才所听的这段圣经今天应验了。”
那是多么简短，多么精采的讲道！这也该是讲道的模范：指出天主的话永远常存，圣经的话应验在事实中。
这也道出了礼仪的真谛：在礼仪中我们不只“回忆”、“纪念”过去的事，我们也赞颂天主今天的临在。经里所记载的伟大事迹，今天再发生在我们眼前，应验在我们身上。
路加圣史很重视礼仪，他写的福音就是从圣殿开始（匝加利亚入圣所献香）。在这常年期的开端，很适宜重温参与主日弥撒的意义。弥撒固然是为纪念基督的巴斯卦奥迹，但这“纪念”不纯粹是“纪念”那么简单。
那曾在犹太各地传道、医治病人、驱逐魔鬼的先知，那在受难前与宗徒共进巴斯卦晚餐的师傅，那在十字架上奉献了自己的除免世罪羔羊，那光荣地从死者中复活的“主”，真真实实地重临我们中间。
教会奉献弥撒圣祭，并不是因为耶稣的祭献有所不足，教会奉献的就是那在加尔瓦略山上的爱的牺牲。因基督建立的奇妙圣事，世世代代在世界任何角落的每位信徒都有机会参与，参与时也可以奉献自己。
弥撒也是家庭聚餐。在主的家庭歌唱、吃、喝，因为“主的喜乐”是我们的力量。
耶稣那天读的是依撒意亚先知书六十一章:1-2，关于默西亚的使命：服务贫苦、俘虏、失明的、受压迫的人，宣布上主的恩宠之年。
值得注意的是依六十一:2，本来在“宣布上主的恩慈之年”后，还有“揭示我们天主报仇的日期”。路加引用到“恩慈之年”就停止了。
路加是天主仁慈的圣史（尤其请看第十五章的亡羊、失银、浪子的三个比喻），他强调耶稣仁慈的使命。
这本该是一个大喜讯，但奇怪得很，纳匝肋人并不欣赏他们这位同乡，甚至想暗算他（下主日的福音），大概他们所期待的是一位凶悍的领袖，带他们去推翻罗马人的统治。
我们心中期待的，又是怎么样的一位领袖呢？ |
