四旬期第四主日(甲年读经)
撒上16:1,6-7,10-13
咏23:1-3,3-4,5,6
弗5:8-14
若9:1-41
四旬期已过了一半，教会又为我们安排了一个喜乐主日。将临期的喜乐主日称为GAUDETE（你们喜乐吧）主日，进台咏取自斐理伯人书四章第四、五节。今天这喜乐主日称为LAETARE（喜乐吧）主日，进台咏取自依撒以亚六十六章第十、十一节──耶路撒冷，喜乐吧，“凡爱慕耶路撒冷的，你们都应同她一起快乐，因她而欢喜，凡为她而忧伤的，你们都要同她尽情欢乐！如此你们能从她那安慰的怀里吃奶而得饱饫。”
慕道者在慕道的旅程上又进了一步，更接近那等待的一天──正式参与天主的大家庭。
第一篇读经描述撒慕尔为达味傅了油，定他为王。教会一方面给慕道者介绍了达味，救恩史中一位重要人物，也提示了傅油仪式的重要意义。在洗礼里领受傅油，我们被封为君王、先知、司祭。
达味是叶瑟最小的儿子，天主却选了他为王。信仰的召叫全来自天主绝对自由的选择。当然，祂的计划是拯救所有人，但谁人在什么时候听到福音的召叫，并不是人靠自己的功劳可以争取到的，而是天主白白的恩赐。
不过今天的主题是“光”。圣保禄宗徒把皈依前后的生活比较成黑暗与光明。藉着圣洗基督光照每一位皈依的人，使他们从死者中复活。教友既成了“光明之子”，也该结光明的果实。
“那坐在黑暗和死影中的人”为古代的人特别指俘虏。那时有一个残忍的办法，为避免俘虏逃走，就把他们的眼弄瞎。这些失明的人不单坐在黑暗的监狱里，黑暗更进入了他们的眼中、身内。
为现代人，尤其在大城市里，黑夜也能变成白天一样光亮。但从前的人只有等太阳把黑暗驱散。初期教会留下的守夜礼仪（等天亮），就是利用这大自然的现象来表达出救世的奥迹──耶稣就是那“由高天向我们照耀的旭日”。
今天的福音描写耶稣使一个胎生的瞎子复明，为生来是瞎子的，复明就是重生。耶稣就是天父派遣来使我们重生的默西亚。
若望福音第九章当然不只记录了耶稣治好胎生的瞎子，也细腻地描写了面对着这“光”，各类人的不同反应。法利塞人只因为耶稣是在安息日行了奇迹，他们连这么明显的信息也不接受，他们就是“那些看得见的反而成为瞎子”的人。瞎子的父母，为了害怕被逐出会堂，不敢挺身出来为真理作证。瞎子自己也经历了几个阶段才认识全面的真理。耶稣为他先是“名叫耶稣的那个人”，后来是“一位先知”，再后来是“由天主来的，恭敬天主并承行祂旨意的”，最后他宣认∶“主，我信”。
这信仰的步骤，影射出慕道者的旅程。
复明的瞎子（七、十一、十五节）说了三次∶“我去了，洗了，看见了。”（类似凯撒的名句∶我来了，看见了，胜利了”。这为慕道者等于说∶我听从了耶稣的福音，我领受了耶稣的圣事，我才能看见。信仰的服从、圣事的恩宠，使我们看得见。
那普照世人的真光，不断向世世代代的人挑战。可惜世界不认识祂，祂自己的人没有接受祂。不接受祂的就自我判决，停留在黑暗中；接受祂的会领受恩宠，恩宠上加恩宠。愿慕道者和再慕道的我们向那复明的瞎子看齐。 |
