四旬期第五主日(甲年读经)
则 37:12-14
咏 130:1-2,3-4,5-6,7-8
罗 8:8-11
若 11:1-45
圣洗的恩宠如水如光滋养我们的心灵；其实我们的心灵已因罪恶而丧亡，所以圣洗使我们复生，给我们新生命。这个主日的主题就是“复生”。
今天第一篇读经由卅七章十二节开始；其实前几节的描写颇值得我们重温。吾主对平原上许多干枯的骨头说∶“干枯的骨头，听上主的话吧！”吾主上主对这些骨头这样说∶“看……我要给你们放上筋，加上肉，包上皮，把气息注入你们内，你们就复活了”。接着那些复活了的枯骨都站了起来，且成为一支极庞大的军队。那是多幺雄壮的景象。不过事实上这“复生”的神视，只为形容以民的复兴。福音所说明的倒是真正的“复生”。
耶稣和门徒们正前往耶路撒冷去。心情是沉重的，门徒们提醒耶稣犹太人正企图杀害祂；既然耶稣固执要去，多默说∶“我们也去，同他一起去死吧”。死亡的阴影笼罩着这胆怯的一群。耶稣的好朋友拉匝禄死了，耶稣自己也将会被人谋害，门徒们的命运也不会比师傅好。
面对死亡人是多么无奈。当然，冷静想一下，一切生物有生有灭；死亡该是一件正常的事。但我们的心，还是不能把死亡看成正常，天主自己把永生的期望放在我们心里。耶稣不是也说过∶“我来是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命”（若10 :10）吗？那末怎幺他传道的结局竟是死亡呢？
藉着死亡而战胜死亡前，耶稣行了一个奇迹，为帮助宗徒们明白那即将发生的、更奇妙的事迹。
生命死亡正在决斗。耶稣控制局面，他知道拉匝禄重病并不心急，并没医好他，却让他死去，为能显示他对生命的大权。他不怕拉匝禄的复生使他的敌人更决心要除掉他。
若望的描写常强调信仰的旅程。玛尔大相信末日的复活，玛利亚相信耶稣本可医好她哥哥；耶稣带她们了解，他就是复活、生命，他把死了四天的拉匝禄从坟墓中叫了出来。
耶稣是真天主，他控制生命与死亡，他也是真人，他在朋友的死亡前触景生情。若望刻意把当时的情景描写成耶稣死后的情景一样∶玛利亚的眼泪、坟墓和盖住它的大石、缠住手脚的布条、蒙着面的汗巾……。拉匝禄的、耶稣的，都是真正的死亡，接着是真正的复生。
现代人对死亡的现象非常好奇，不少大学甚至有“死亡学”科目。他们肯定会问∶为什么福音的作者没有访问拉匝禄，叫他讲讲死后复生前的处境和复生后的感受等。对这些若望没有兴趣，其实他这里描写的只是一个征兆，不是奥迹本身。拉匝禄复生后活多了几年，最后还是死了。若望藉此征兆要向我们介绍的，却是在基督身上即将开始的、人类真正的、决定性的复活──复生而永不再死。
藉着他的死亡，耶稣为我们争取了真正的永生。圣洗圣事是永生的开始。固然我们还要经过死亡而复活，但新生命已开始；先是在信德中、苦路上，最后是面对面享见天主容貌而得圆满的福乐。
圣保禄在第二读经所描写的，就是还在苦路上的情景──肉性和圣神的斗争。随从肉性就是不服从天主的法律，自以为争取自己的自由和幸福，其实“随从肉性切望，导人至死”，外表看来潇洒自在，事实上却是行尸走肉。随从圣神切望，才导入生命与平安。
慕道的兄弟姊妹们，您们已作了抉择没有？这是考核的主要题目呀！一定要合格！ |
