四旬期第三主日【考核礼】(甲年读经)
读经一：出十七 3-7
答 唱：咏 95
读经二：罗五 1-2，5-8
福 音：若四 5-42
有一位妇人曾经与一位问路的过路人遇上，最后他却成为了她的丈夫，一次的偶遇，改变了她的一生。在今日的读经中，撒玛黎雅妇人与主耶稣偶遇，亦改变了她的人生。
其实，耶稣从约旦河对岸往加里肋亚，没有必要经过撒玛黎雅。但是圣史却指出是必须的：“他必须途经撒玛黎雅。”（若四４），从而了解到主耶稣的行动必包含着天主的计划。主耶稣来到了撒玛黎雅的一座城，在城旁的一口井，名叫“雅各伯泉”。主耶稣在那里偶遇了这位妇人，而这位妇人却在正午（第六时辰）到来汲水。撒玛黎雅人究竟是什么人？他们是北国在公元七二二年亡国时没有被充军的以色列遗民；另一可能：他们是亚述统治撒玛黎雅时所引进的外族殖民。因此，这位妇人才向耶稣说：“你既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”（若四９）这正表达出两者间的不相往来（若四９）。为何这位妇人在正午烈日当空的时份去井旁打水？这正反映出这妇人的背景，她不愿与其他的妇女有所接触、怕她们对她说三道四。但主耶稣却完全指出了她心中的隐私：“你说：我没有丈夫，正对；因为你曾有过五个丈夫，而你现在所有的，也不是你的丈夫……”（若四18）但主耶稣对她的态度并非拒绝而是接纳，他愿意协助这妇人寻找到生命的新方向。
主耶稣说：“谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉”（若四14）。这里所指的“活水”并不是主耶稣，而是主耶稣给与信众的一些“属灵”元素，为使他们能确认天主的礼物。在中世纪，系统神学家，普遍地将“活水”视为“圣化恩宠”的标记。然而，在若望的神学中，主耶稣所讲的“活水”可有两个可能的解释：（一）主耶稣给与人类的启示；（二）主耶稣给与人类的圣神。若从第一种可能性了解“活水”，旧约中将这标记视为天主的智慧给予人类生命：“智慧人的教训是生命的泉源”（箴十三14），而经师却将智慧视为梅瑟的法律：“生命的道理和真理的智识，这一切都包含在至高天主的盟约书上。这约书含有梅瑟颁布给我们的法律。”（德廿四32—33）在若望的描述中，主耶稣所给与的却是神圣的智慧、并取代旧约的法律。
若以第二个可能性：主耶稣给与人类的圣神，旧约中亦有很多引述将水及圣神连结在一起，而在新约中，将“活水”解释为圣神的最贴切描述则在若七37—39：“谁若渴，到我这里来喝罢！……从他心中要流出活水的江河”。因此，“在他内成为涌到永生的水泉”（若四14）指的便是圣神，惟有圣神才能带领信众进入永生。
从这位妇人渴望得到“活水”，以解决她的困局，这些在物质生活上的挑战。但主耶稣为她所指出的却是超越世俗，心灵上的皈依。这位妇人在遇上了主耶稣后，她作了生命的反思：她了解到生活的一切、体会到自身的处境、渴求的是什么？因为她的生命改变了，她不怕面对周边的人，并且作证说：“他向我说出了我所作过的一切。”（若四39）
信仰就是我们遇上了主耶稣的经验。从这些经验中，我们不自觉地打开遮盖自我的面纱，让我们的真实自我完全表露出来。因此，信仰亦是一个旅程，从和主耶稣邂逅、相互表白“真心”、决心追随主耶稣进入永恒的福乐。正如福音中这位妇人心路历程的改变，她一步一步地认出主耶稣是谁，最后更接受圣神的带领而悔改更新。我们在信仰的旅程上，亦需学习这位妇人，能从生活中体会天主恩宠的临在，在圣神的带领下，更新向善，好能与主契合。你与主耶稣的关系可能亦是由一次偶遇开始，但这次偶遇却迈向永恒。 |
