陈日君枢机主日讲道：天主是我们唯一靠山

四旬期纪念耶稣四十天的严斋，也纪念以色列人在旷野里四十年的流浪；它代表人类整个历史。

四旬期内候洗者准备受洗，忏悔者等待宽恕，“如今正是悦纳的时候，如今正是救恩的时日”（格后 6:2）礼仪年的循环带我们再踏上这四十天的旅程。为了解今年的四旬期，我们要回到二千年前，还要回到人类历史的开端。

历史的开端有亚当。天主亲手塑造了他的身体，并把祂生命的气吹入他内；天主也造了厄娃，把他们两人放在伊甸乐园里，有生命树的果实供他们享食。但人并不满足，他不信任天主，他要做自己的主宰，要“知善恶”，要自己决定什么是好、什么是坏，要摆脱天主的管制，不服从祂。罪恶进入了世界（读经一）。

世世代代的人都犯了罪，而在罪恶中的人不能自救。天主却从永远决定了要救人。当我们还是罪人，还是天主的敌人时，祂派遣了新亚当，耶稣基督，来救赎我们。这救赎不只弥补了罪恶所造成的破坏，而且带来了更丰盛的新生命（读经二）。

每个来到这世界的人就这样诞生在罪恶中，也诞生在恩宠中；生命与死亡摆在他面前，任他选择。

以色列历史就是由这些不断的抉择交织成。差不多在每一页旧约史上，我们可以看到以民的不忠和天主的仁慈。

他们在旷野里感到饥饿就向梅瑟抱怨（申 8:3；出16）；他们没有水喝就向天主挑战（申 6:16；出17:17）；他们多次崇拜四周民族的神（申 6:13, 14）。他们不听天主的话，把国家的安全建设在政治手段上。总言之，他们没有实践盟约的许诺∶没有当天主为天主，没有以天主的子民自居。他们追求的不是天主的旨意，而是自己眼前的利益；他们依靠的不是天主的大能，而是自己的小聪明。天主一次又一次的容忍，有时也发怒而想到惩罚，但因梅瑟和先知们的哀求（那些祈祷有时更似勒索），天主还是软了心，怜悯了祂的百姓，给他们玛纳吃，使石中涌出水给他们喝，从奴役中解救他们。

容忍、宽恕是天主仁慈的胜利，但时期一满，天主便以新而永久的盟约，为自己建立一个新民族。“对天主的信赖”就是这新民族的特征，耶稣在开始传道时隆重肯定了这特征，否定了以色列的“以自我为中心”。祂说∶人不只靠饼生活，更靠天主口中的话；人不该向天主挑战，该信赖祂并恭敬祂──唯一的神──在万有之中，于万民之上。

耶稣战胜了诱惑，同时也宣布了祂神国的政纲∶教会不该依靠物资或权势去传教。耶稣战胜了诱惑，教会世世代代会受到同样的诱惑，教会常取得胜利吗？

教会人士热心服务信友，信友信赖他们而慷慨捐献 …… 谁知，钱多了，人心变了。社会上谦虚的传道者受到尊重，得到崇高的地位 …… 谁知，权势冲昏了脑袋。科学技术进步得愈来愈快，教会不也该跟上时代吗？…… 那么我没有一架最新款的私人电脑，没有一个硕士学位，怎么可以传福音呢？

教会有过悲惨的历史，钱财、享受、权势险些儿叫教会垮台，还好有主的保证∶“地狱的力量决不能战胜她”。在危险的关头，天主还是派遣了像“亚西西穷小子”般的圣人来救了祂的教会。

希望这四旬期的旅程，装备我们每个人去面对这俗化世界的不断诱惑。