甲年常年期第三主日
依 8:23-9:3
咏 27:1,4,13-14
格前 1:10-13,17
玛 4:12-23
玛窦的福音是写给归化的犹太人，他特别强调先知们的预言在耶稣身上全应验了。耶稣在加里肋亚开始传道，那里有很多外方人，也即外教人。玛窦引述先知的话∶“一道皓光射到那些寄居在漆黑之地的人，给他们带来了喜乐”。
“你们悔改吧！因为天国临近了。”这是喜讯，也是呼唤。天国的门开了，你们要进入！救恩摆在你们眼前，你们接收吧！人有自主去作出回应。有人拒绝了光，留在黑暗中；但“凡接受他的，他给他们权能好成为天主的子女。”
在这基本的呼唤内，有些人更受到特别的召叫∶“来，跟随我！”召收宗徒是耶稣开始传道时的第一个行动，也表示了他的一个基本抉择∶他要一些人与他一起生活，听他的讲话，看他的行动，为能在他升天后继承他的工作，为他作证。
耶稣把他的教会建设在宗徒身上，不是建设在一本书上。因圣神默启而写下的福音，也该在活生生的圣传内得到解释。圣传、信条、训导权是教会不可或缺的因素。如果我说∶“我只要福音里的基督，我不要圣传，不要信条，不要教会训导。”我根本找不到基督。是他要我们在圣传内，透过信条，藉着教会的训导找到他。是他定下了要有些人做他恩宠的工具。
常年期主日的第二篇读经，本来并不刻意安排得与福音配合，不过今日的第二篇读经，确是很配合福音，给它一个很重要的补充。
圣保禄对格林多信徒们说∶“弟兄们，我因我们的主耶稣基督之名，求你们众人言谈一致，在你们中不要有分裂，但要同心合意，全然相合”。信条、信经和教会训导，其功效正是为保证同一个信仰能藉着“言谈一致”表达出来，传递下去。
犯了罪的人类不断地搞分裂。在当时格林多团体中就分了保禄派、阿颇罗派、伯多禄派、基督派，把被钉死在十字架上的基督分裂了。
保禄不愿参与这分裂行动，不愿让自己成为分裂的藉口，他绝没有因为有人捧他而高兴。当有人否认他宗徒身分时，他会强有力地为自己的使命辩护。但他知道这使命是一份差事，做差事主要是忠于差遣者，做了该做的事也只认自己是无用的仆人，绝不该喧宾夺主把自己放在中心。
做明星宗徒、明星神父有何不妥？没有什么不妥。圣人们都是不自情愿的明星；但刻意做明星宗徒、明星神父才是危险的事，因为目标放错了；所做的已不是天主的而是自己的事业，天主没有责任帮他成功。
对某位神父多些好感，对某位讲道者特别欣赏，是很自然的事，可能也是客观的。但如果“好感”、“欣赏”变成了“崇拜”，那就危险了，因为只有天主值得我们崇拜。如果崇拜心态又产生了占有感，那也是危险的，因为神父属于教会，属于教友大众，个别教友或堂区都不应自私地把持不舍。
总之，如果我们以死而复活的基督为教会的中心，一切都会好；如果我们以自己或个别的人为中心那就问题多多。格林多教会的情况值得我们借镜。 |
