常年期第二主日
依 49:3,5-6
咏 40:2,7-8,8-9,10
格前 1:1-3
若 1:29-34
耶稣受洗瞻礼替代了常年期第一主日，所以这个主日是常年期第二主日了。不过我们已提过，耶稣受洗瞻礼原来是主显节的伸延。如果我们比较一下这主日和以后各主日的福音，我们可以说这个主日还是“舍不得”放下主显节的主题，还未有“决心”进入常年期的读经安排。从常年期第三主日开始，甲年连续读玛窦福音，乙年读马尔谷福音，丙年读路加福音，而这个第二主日却甲、乙、丙年都用若望福音的第一、二章（丙年的福音述说加纳婚筵，正就是主显节所纪念的第三件事迹）。
在今天的福音里，教会借若翰的口再次向我们“显示”耶稣是谁。他是除免世罪的天主羔羊。若翰从将临期初就在礼仪戏台上担任重要角色，现在暂离戏台时，讲出了这一句关键性的台词∶“看，天主的羔羊，除免世罪者。”
当然这台词是若望编写的。在若望心目中，“羔羊”代表什么？我们可以从他写的默示录中看出来。若望在神视中见到那“羔羊”是“唯一当得起接受那书卷和开启它封印的。因为他曾被宰杀，曾用他的血从各支派、各言语、各民族、各邦国中，把人赎来归于天主”（默5:9）。若望在福音中刻意指出耶稣死后，他们“没有打断他的腿”，而这正应验了经上关于逾越节羔羊的规定∶“不可将他的骨头折断”（若19:36；出12:46）。
这羔羊是代罪的羔羊，在依撒以亚书第四首“上主仆人”的诗歌里说得特别清楚。（其实按阿拉美文，“仆人”和“羔羊”是同根词。）
“他被刺透是因了我们的悖逆；他被打伤是因了我们的罪恶”。“上主把我们众人的罪过归到他身上。”正如保禄在格后5:21所说∶“天主曾使那不认识罪的替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义。”“他为承担大众的罪过，作罪犯的中保，牺牲了自己的性命，至于死亡，被列于罪犯之中。”（依53:5-6,12）。
今日的第一篇读经是依撒以亚书第二首“上主仆人”的诗歌。正如若望在默示录中，这首诗歌强调的是“上主仆人”──“羔羊”的胜利和光荣。他的牺牲除免了“全世界”的罪，他是“万民的光明”，“他的救恩达于地极”。
若翰说∶“我见了，我作证。”作证也是教会的使命。世世代代的信徒，尤其是殉道者和传教士都为这“除免世罪的羔羊”作了见证。
神父在送圣体前高举了已祝圣的面饼说∶“请看，天主的羔羊！请看，除免世罪者！”我们是否如若翰一样体验到天主子的临在？神父说“基督圣体”时，我们的回应“亚孟”是否出于心灵深处？主，我相信是你救了我，救了全世界每一个人。你现在把救恩的圣宠再次带到我心里来。求你让我体验你的临在，并助我在生活中为你作出见证。
教会的见证是集体性的。教会要忠于她的本质才能作出有效的见证。
今日第二篇读经是唯一进入常年期安排的；从这主日开始，我们会连续诵读圣保禄致格林多人前书。
格林多教会，正如现代大都市的教会，面对不少问题。今天我们读的是格前的致候与感谢辞。在这开场白里，保禄已暗示该书信的主题和中心思想，即基督妙身的教会是至一、至圣、至公的，这道理已说明教会中分党、分派是多么不当。
教会的共融、信徒的合一，最能给世界显示“除免世罪的天主羔羊”已在我们中间。 |
