主历2011年1月16日 | 常年期第二主日 |
胎教 韩大辉
天恩：
主内平安！
当我读到今主日的弥撒读经，心里感受良多。
第一篇出自依撒意亚先知书，谈到上主的仆人，有一句话，发人深省。“上主由母胎形成我作他的仆人。”
在依撒意亚先知书里，有四首上主仆人之歌，这是第一首，强调天主的选拔。
传统上，上主仆人之歌是指向受苦的基督，是圣周内必读的经文，因为透过基督的苦难，世界便会得到救恩。
若望福音记载，洗者若翰见到耶稣向他走来，便指着他说：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”旧约有赎罪祭，百姓祭献羔羊，以赎罪过（看肋十二6）。羔羊也和当年梅瑟出谷的事件有关，众百姓在离开埃及的那天晚上，将羔羊的血涂在门楣上，这样在晚上上主经过那里，当他见到羔羊的血，便会“逾越”而过，否则他便会进入屋内，取掉长子和头胎牲畜的生命（看出十二12—13）。
洗者若翰又作证说：“我看见圣神，仿佛鸽子，从天降下，停在他身上。我也不曾认识他，但那派遣我来以水施洗的，给我说：你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。我看见了，我便作证：他就是天主子。”
耶稣以圣神施洗，是指他的救恩，即通过死亡和复活为我们赚取的救恩，就如保禄所言，通过耶稣的洗礼，人便与基督同死、同埋和一起复活。
基督本身是天主子，如今谦抑自下，成为上主的仆人。他的确以自己的大能，完成了这救恩大业。
从耶稣身上，我们看到天主召选我们作基督的仆人，那是为了使基督的救恩得以广传。此外，作为基督的仆人，还可更密切地感受他的临在。当我们在生命途中，稍作回顾，就觉得是他在预备所有一切，为带领我们走上这条路。
天恩，有关胎教，我可分享一个经验，就是父母为我起名的一段故事。我原应有一个二哥，但他出世后，在世不足几个月便夭折了。当时，父母不是教友也不迷信，不过在潜意识上，人总有点怕邪的，不怕一万，只怕万一的那种。于是在我出世时，便为我起名“大辉”，万一真的有什么不妙的东西经过，好让看到我名字的“光亮”，将之驱散。
可是，父母当时没有想到真正的世界之光是基督，门徒只是在他的光中行走（参若八12），更没有想过，在冥冥中天主召选我入教会，让我修道成为慈幼会会士。如今，通过教宗给我新的任命，召叫我服职圣座，是要向万民传播福音，那是基督的福音，而基督是万民之光。传福音就是宣讲基督，让他光照在黑暗中行走的百姓。
最近，一位友人（圣名鲍思高）从北京寄来贺词，很有意思，愿和你分享：
大道福音懿鲍圣，
辉光传播万民心。
天恩，回首一看，确是天主一直在准备我。不久以后，我便通过晋牧礼成为上主特选的仆人，要为他的教会奉职，请和我一起祈祷，求圣神在我成为主教前，进行新的“胎教”：
愿圣神
给我谦逊好能放下自我，
给我智慧好能跟随主旨，
给我忍耐好能尊重他人的步伐，
给我毅力好能达成任务，
给我欣悦好能在伙伴的成功上与他们同乐，
给我仁爱好能善待众人，
给我恒心好能追求教会的益处。
送上祈祷和祝福，主内挚爱……
与主同住 杨鸣章
封建世袭的世代已成过去，有谁一出生便该成为领袖？看着婴孩的诞生，哪个不是一样的孤独彷徨，生死犹如悬于一线的需要别人的救助？然后我们长大，忘尽过去，也忘尽人的存在是如何建基于牺牲、关爱与服务。
想成为领袖的，都必须先成为仆人。只有做好了仆人，才能有机会成为好领袖。这不是一场考验，而是一种不能缺少的培育，或更好说，这就是人被创造时，在天主赋予他生命时，在他内安置了天主的本性的展露过程。
在众多德行中，谦虚服务是一项最崇高的品德，因它原属于天主的本性。只有天主才是真正倒空了自己，使他的创造分享他的美善，使我们得益。我们总想着自己，但天主却在永恒的起初已想着我们，不顾他自己的尊威，跑来拥抱、服务那远离他的“浪子”。若翰怎会不认识耶稣？若翰曾与耶稣一同生活过；他是为那身为主的，却成了仆人、成了除免世罪的羔羊，而惊讶得无辞以对。认识主，不能以理智了解，只能以爱体验，而我们的爱，永不足够，仍须学习。
主成了我们的仆人，这不是谈论着一种抽象的观念。这里说的是那唯一的真天主，却又是一个真人；不是虚幻的角色，是人类历史中确实存在的人。我们也像若翰，虽不能全面掌握个中奥秘，但却与他有连系。我们受洗归于基督，就是受洗归于他的死亡；我们与他同死，也必与他同活。主受洗时，天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”在我们受洗时，圣神也同样降临到我们身上，印证天父与我们之间的亲情与大爱。
依撒意亚先知书中第二首《仆人之歌》所说的：“要你作我的仆人，复兴雅各伯支派，领回以色列的遗民，还是小事，我更要你成为万民之光，使我的救恩普及天涯海角。”“上主的仆人”这身份曾在《仆人之歌》中，从一个个体发展成为一个群体，然后又从群体重回到个体身上。基督原是那位“上主的仆人”，他从苦难中所衍生的教会也就成了仆人的教会，而我们作为基督徒，所要做的，就如《保禄致格林多人前书》中提及到的：“就是给那些在耶稣基督内得到圣化、与所有在各地呼求主耶稣基督之名，一同蒙召成为圣者的人”同做上主仆人的事业。
保禄曾为此退居阿剌伯旷野凡三年之久，领悟主的爱是何等广、阔、高、深。真福德兰修女曾幽默地说：“我只不过是上主手中一管短小的铅笔。”的确，离开了主，我们必一事无成。要成为好仆人，我们须看是否“与主同住”？
回应主的召叫并不意味着一切都美好：上主的仆人须受苦，保禄须致命，支持他们的是与主同住的经验。常年期主日读经，甲年本应由《玛窦》开始，但教会首先要我们细味《若望》主题：与主同住的经验。洗者若翰经验了，将他推介给自己的门徒。安德肋与若望经验了，将他推介给自己的兄弟们，这种推介一直来到我们中间。这是一份恩赐，也是一种培育，要求我们从主那里学习成为仆人，才能成为见证他大爱的人。
品牌 实力 袁伟明
本主日的福音提到若翰作证耶稣就是天主子，人类的救主。若翰说：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”，事实上有多少人会留意，或有兴趣看一看耶稣；这位除免世罪的天主羔羊呢？前几天朋友相约到通讯器材商店选购手提电话。在等候店员接待我们期间，见证了某个美国字母品牌的手提电话非常受大众欢迎。十之八九的顾客都查询或订购该美国字母品牌的手提电话，短短的个多小时内，眼见就有超过三十多人查询关于它的资料。心想，如果同一情况在我的堂区上演多好呀，那么教会的福传事业就变得兴旺蓬勃了。耶稣——除免世罪的天主羔羊，为何竟乏人问津呢？莫非耶稣的魅力不敌字母电话？
字母电话的亮点是；先进、时尚、创新、实用和功能强劲，它是时尚的标志、通讯产品的翘楚。时人都以拥有它为荣，爱不释手，朝夕相对，如影随形，甚至于人机合体。字母电话能满足人的，不单是它多元而先进的通讯功能，还有它能为人提供娱乐、资讯、记录、拍摄等支援功能，可谓一机在手乐趣无休，如能善用它的各项功能，委实是用家的良朋好友。但，想深一层，字母电话虽然给人带来方便、欢乐、实务等功效。但它始终是人类智慧的产品，有提升和改良的需要，它会过时，亦会被淘汰。它虽能带给用家一定的满足，却不能提升人的生命品质，改善人的性格，升华人的价值观，培养人的品德。
若翰提醒我们说：“这位就是我论及他，曾说过：有一个人在我以后来，成了在我以前的，因他原先我而有。”（若一30）耶稣才是一哥，真正认识他的人，会经验到他的神威与大能。他不单给你喜乐，还能使你的生命提升，落实给你永恒的幸福，他不着眼于品牌效应，而在意于圣化的实力。他内置在人生命中的能量，远远超越一张SIM卡（又称智慧卡，或用户识别卡），或电脑硬盘的记忆和功能体，他给予世人的是“圣神”；即天主的大能、智慧、生命和恩宠。耶稣就是若翰见证的“那要以圣神施洗的人，他就是天主子。”（若一33﹣34）。耶稣不为沽名钓誉而传教救灵，只为爱人而付出，能救一个就救一个。他抱着开放的态度接触一切人，不执着，不强求，不施压，不取巧。却宽容，施怜悯，扬公义，讲真理，行仁爱，全牺牲，真谦逊。耶稣以生命影响生命，以言行导人向善，以神能救人脱罪，他渴望我们能上行下效，传道施恩，普救万民。
查看近十多二十年来澳门天主教的发展，相比基督教，佛教或道教都显得滞后。这些宗教在宏扬教义、参与社会公益服务上都成绩卓然，信徒有增无减，教务蒸蒸日上。我们却徒有虚名，品牌尚在，实力欠奉，外型可观，华而不实。是我们心内的“基督SIM卡”出了问题？抑或“接收”出了问题？抑或“没插卡”？甚或插错“卡”？尽快找出问题，对症下药，以免“耶稣基督”的品牌给我“当机”。 |
