甲年常年期第六主日
德 15:16-21
咏 119:1-2,4-5,17-18,33-34
格前 2:6-10
玛 5:17-37
过去几个主日，我们听过保禄讲了许多“反智慧”的话；当然，他所反对的是“今世的”智慧。其实他也欣赏智慧，却是天主奥秘的智慧。天主藉着圣神将一切启示了给我们（读经二）。
生命与死亡都摆在人的面前，人选择那样，就给他那样。因为上主的智慧是广大的，他的眼睛注视“敬畏他的人”（读经一），他为“爱他的人”（读经二）预备了光荣。
天主的智慧为人类计划了一套“眼所未见，耳所未闻，人心想像不到的”幸福。天主圣子使这幸福成为已争取到的事实。天主圣神使每个人都能认同这计划。但也有“今世有权势的人”（读经二）不认同这计划，他们把自己排斥在生命之外。生命之外也只有死亡了。
天主尊重人，把抉择权放在人手里。这抉择首先是信仰的接纳，也是伦理的实践。信仰指给我们目标，伦理指给我们道路；要达到目标而不肯踏上道路是矛盾的。不以信德为基础的伦理，很容易沦为只重外表而自鸣清高的“法利塞主义”；不藉伦理行为把它生活出来的信仰是死的。
在以色列历史中，诫命和盟约是分不开的。十诫是天主给他净配的结婚礼物，以色列人很珍惜它（圣咏118），并以此自傲（“哪里有一个百姓有这么充满智慧的法律？”）
今天读的路加福音描写耶稣是新的梅瑟。基督不只“满全”了先知们的预言，也“补充”了旧约法律的不足。在救恩还未完成前，天主还未能把他的全部法律颁布给他的百姓，他们的“硬心”还未能了解那些神圣的要求。现在基督完成了救恩并为我们赚得了圣神，在这新的盟约中，我们已经可以实践天主创造人类之初的理想。
山中圣训所要求的，已不只是外表的行为，而是内心的意念。“不可杀人”是底线，天主要我们从心里连丝毫仇恨、恼怒也要拔去；“不可奸淫”是最后防线，但心里的纯洁才让我们真正尊重女性。梅瑟定了一些休妻的规则，是为避免更大的不公义，其实休妻根本违反了天主所定的婚姻神圣。
保禄不是强调救恩是白白赐予的吗？那末为什么严格的伦理行为仍是这么重要？我们要认清因果的次序∶不是我们藉着完美的伦理行为争取到救恩，而是救恩的完美使我们能够且应该追求卓绝的伦理理想。我们已被祝圣了，我们应渡圣善的生活。
耶稣从来没有说圣德是容易的，但它已再不是高不可攀了。
“今世有权势的人”，利用大能的传播工具，要我们相信罪恶是不能避免的，天主的诫命是不可能遵守的。我们不要相信他们。让我们瞻仰圣人的芳表，听从教宗的呼吁，相信耶稣的山中圣训。
圣人们（不只是那些列入圣品的，在我们身边也有许多无名英雄）是我们的兄弟姊妹，像我们一样有血肉的人，受过我们所受的考验，他们成功了，有些甚至为福音的见证倾流了热血。
教宗不怕逆潮流，拨去了那些遮掩“真理光辉”的乌云，向全世界宣讲生命的福音。
耶稣说：“谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里他将称为最小的，但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的”。 |
