常年期第五主日（甲年读经）
读经一：依五十八 6 ﹣ 10
答 唱：咏 112
读经二：格前二 1 ﹣ 5
福 音：玛五 13 ﹣ 16
在玛窦福音里， 「山中圣训」是一份综合笔记报告，把耶稣首阶段公开生活的教导， 逐点列举出来。由第五章至第七章，于整整三章之中，耶稣从「谁有真福」谈到「祈祷行善的真诚态度」，又从「挑战门徒超越法律之基本要求」，说到「根基欠紥实的信仰所产生的可悲结局」。
耶稣像在演绎旧约经书的内容， 但却总是注进崭新的意思。祂唿应着旧约先知的精神，但又带来突破性的启示。好像依撒意亚先知提及过，人若行善扶贫，便为上主所喜悦。「那么，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗将如中午。」（依五十八10 b ） 耶稣推进一步说明，生命得到光明照亮以后，我们也分享着那光，也成为「世界的光」。（参玛五14 a ）
我们经常说寻求天国的道理， 主耶稣所讲的也正是天国的道理。所谓道理，就是万有真源运行的轨迹秩序。听道理使我们心灵感到富足与安宁，是因为那些道理触及我们灵魂最深处，拨动我们与生俱来无名的渴望，敲响我们与真善美圣共鸣之钟。伪与诈让人良心不安颤抖，就是因为与真理相违之余，且与真我相冲。
耶稣培育工作
不走「达标主义」
如果说耶稣是位演说家或讲道员，祂绝对不是那种词令犀利，并能叫人听得哭哭啼啼，内容却其实很空洞，甚至在传达着一些谬误信息的骗子。有些人甚至透过充满煽情的讲话，作出情绪虐待（emotional abuse） 或灵性虐待（spiritual abuse），对听众作出心理及精神之操纵。耶稣贯彻自己所提倡的温良和平作风，踏实地指导一个方向之后，给予我们思想和反省的空间，让我们作出自由回应的决定。祂对人尊重，对圣神开放；这种宣讲精神圣保禄宗徒学得很足： 「我的言论和我的宣讲，并不在于智慧动听的言词，而是在于圣神和祂德能的表现。」（格前二4）
比如耶稣说： 「你们是地上的盐，盐若失了味，可用甚么使它再咸呢？」（玛五13 a ）
对啊！我是盐，那么我在世上可有甚么功用呢？我替甚么东西调味？ 是甚么使我有此能力？我可以怎样发挥它？真的，万一我丧失了上天赋予的真味道，怎么办？它怎么会丧失的？如何预防它变淡？又如何才能恢復我的咸？这一连串的问题，足够我们好好的做一次内观（reflection）， 窥探真我的本质，存在的价值，生活的使命，修復的方式。这些问题的答案，皆不是一段硬道理能解决干净， 又或是一时间冲动激昂的行为表现， 以改变过来的。
培育方针重启发
生活中找培育灵感
如果说耶稣是位教育工作者， 祂一定不会是那种只懂走在填鸭式教育尾巴后面的庸才，又或是「达标主义」俘掳下之奴隶。耶稣是位培育师，祂的培育哲学是以人为本，以生命栽种生命，并对门徒充满信任和希望。如果教育只求考试成绩，而考试成绩又倚重对标准答案的熟读程度而已，活人便会培养成为机器。如果上课只在乎促使学生在下课时，能够达到老师所定下的某个所谓可见及可量度的目标而已，充满着各种不同潜质的学生们，所得到的会像是非人的看待；他们学习的经验被忽视，他们个别的优点和创造力可能被否定。教育是协助一个人迈向成熟，成为真我； 除了成绩之外，经验、感受、动机、反省等不同潜能的意识及发展，都在成长过程中各佔其重要性。
耶稣的培育方针，着重启发性。祂很少给资料性的标准答案，况且天国这门艺术不能单凭知识来掌握。很多硬绷绷的知识，我们听到后很快便抛诸脑后，没有进入心神，没有影响生命。再者，翻炒资料是否就已经代表传递了知识？更难想像这样去传播福音！在福音记载中，我们往往听到耶稣的教导，都很生活化与平民化。祂总会从我们的日常经验里找到灵感，并且深入浅出地带出简单而深湛的道理。
好像盐与光这两样东西， 都是生活的一部份，对于它们的存在，我们习以为常，不太特别注意它们。不过一旦耶稣把它们点出来做教材，以它们作为象徵之物，我们便随着祂所用的比喻，回到自己生活的经验中， 以体会箇中意义。盐与光的本质，都不只是为自己而存有而已。它们都在惠及别人；盐增添味道，光照亮地方。我们每个人生存在世上，都有此「为他人而活」的幅度，因为人与人之间，有着一份与生俱来息息相关之连繫。盐之用在于调味，光之用在于照明。那么人之用呢？基督门徒之用呢？
师傅耶稣教导我们，不要浪费天主赐给我们的恩宠，也不要糟蹋自己的功用；不要做个无味的基督徒，亦不要做个阴沉的教友。我们可以首先自我反省一下，所领受的信仰，可有如盐一样刺激心神味觉，真正尝过它平安和喜乐的滋味为何？信仰又可有如光一般照穿灵魂，使我们在信赖和谦卑中更看透人生？
天国真福的味道与光芒我们已经尝到见到了，耶稣鼓励我们不要只顾自己享福，也可以与人分享。我们愿意建立这个意向，让天国的美味在世上更浓郁，让更多人进入福音的光照下吗？继续跟随基督，向祂学习真道，我们也便会发挥其所用。
• 作者李达修神父是香港大屿山 圣母神乐院隐修士 |
