甲年将临期第四主日
依 7:10-14
咏 24:1-2,4,5-6
罗 1:1-7
玛 1:18-24
将临第四主日已是在将临下期内了。将临下期（十七日至廿四日）的读经以福音为主，追述一些与耶稣诞生直接有关的事∶耶稣的族谱、天使启导若瑟、天使预报若翰诞生、圣母领报、圣母访亲、圣母赞主、若翰诞生、匝加利亚赞主。其中“天使启导若瑟”、“圣母领报”及“圣母访亲”就用在将临第四主日的甲、乙、丙年。
若瑟受天使启导（玛一：18-24）。玛窦福音的这章节指出耶稣就是依撒以亚先知预言的“厄玛奴耳”，而玛利亚就是那位怀孕生子的童贞女。圣经里有不少这类“伟人诞生”的预言，有一定的格式∶一位天使显现，给受启示者一个特别的称呼（达味之子），答覆一个疑题（娶不娶玛利亚为妻），给一个证据（贞女生子），确定将诞生者的名字（耶稣，即救主）。
若瑟的疑难究竟关于什么？是一个不易了解而屡被误解的问题。有权威的圣经学家认为∶若瑟想暗中离开未婚妻玛利亚的理由，不可能是对她有任何怀疑，而是他不知道在这奇妙的事迹里，他应不应有份参与？这新的处境显然出于他的计划之外，造成这新处境的上主究竟对他有何安排？天主的天使告诉他，天主需要他的帮忙。他奇妙的计划是当时人不能了解的，他需要若瑟娶玛利亚，为能给她保护，免受误会；藉着他，婴孩才有达味后裔的名堂，他也该给婴孩耶稣提名。若瑟是义人，了解天主的旨意就接受了。
虽然今天的福音里好像若瑟当了主角，其实他的义德更衬托出玛利亚对天主圣意的服从。在这圣言成肉身的奥迹里，耶稣是主角，玛利亚是第一配角，若瑟是第二配角，剧名是∶“信德的服从”。
在这强调“民主”的社会里，“服从”似乎不那么被重视了。当然，民主是绝对有道理的，人人有人的尊严，人人有智慧才能，人人有权利在团体中得到尊重；团体内执权的人也无非是大家的仆人。民主的基础是人基本的平等。但如果把人与人的关系和人与天主的关系混为一谈，那就大错特错了。天主从无中造化了人，人的一切都是天主的恩赐，人对天主该无条件地服从，是理所当然的。
不过，正是这位至高无上的天主，却非常尊重他所创造的人，把真正的自主权给了我们。他请求玛利亚做他圣子的母亲，衪要求若瑟娶玛利亚为妻，担任耶稣的养父。玛利亚及若瑟也提出了疑难，天使解答了，他们就谦虚又慷慨地接受了天主的旨意，给我们世世代代的人立了表样。
可能有人会说，问题不是接受不接受天主旨意，而是谁传达天主旨意给我们。我们大家不都是圣神的徒弟吗？圣经不是我们共有的真理准则吗？当然是。但耶稣也召选了宗徒们，并在伯多禄的盘石上建立了教会。我们信圣神，也信从宗徒传下来的教会。教会的领导人固然该有民主精神，但只有信德保证我们∶听他们的话就是听耶稣的话。
没有信德，天使和奇迹都帮不了我们。其实玛利亚和若瑟并非每天受天使的拜访，他们也行了艰辛的信仰旅程。在白冷找不到地方投宿时，在逃奔埃及的路上，他们向我们示范∶“信德的服从”是怎么一回事。 |
