义人 韩大辉
天恩：
主内平安！你们分享了玛窦福音（一18—25），觉得圣若瑟很特别，请我参加意见。
你提的这个片段，写得相当含蓄，有浓厚东方的气息，乃属典型的犹太文采，具释义功能的叙述。
整个事迹相当简单，那是玛利亚过门之前，若瑟发现玛利亚有了孕，正当他踌躇思虑时，天使报梦，说明一切，若瑟醒来，便娶她为妻。
文中含蓄之处在于若瑟的“思虑”，给人很多联想。玛利亚已许配给若瑟，但还未过门，便“因圣神有孕”，且已显示出来。读者很难确定若瑟当时对此事知多少，这里有三个可能性，但都会导致若瑟的“思虑”。
第一，若瑟只知玛利亚有孕，可是不知因圣神而来，只觉得她违反道德和法律，自己亦不想和她一起，便起了“休退”的念头。
第二，若瑟觉得玛利亚成孕必有难言之隐，开始同情她，不愿公开羞辱她，便想“暗暗”休退她，但要做到不动声色，基本上是不可能的，因为“休退”之举，至少牵涉两个证人，再者，日后如果玛利亚不和若瑟住在一起，必然受人非议。若瑟作为义人，又要保全玛利亚的名声，只能让她过门，但“暗暗”地疏远她，有点哑子吃黄莲，有苦自己知。
第三，若瑟知道玛利亚因圣神成孕，但自己无德无能，不想进入这伟大的事情，当然不可让玛利亚蒙羞。可是，要和一个如此非凡的玛利亚结成婚，自己怎能真正地做她的丈夫？亲爱的妻子完全是属于神的，自己如何堪当和她纠缠在男女的亲密关系上呢？即使只停留在同居上，也是问题。当然，只有像若瑟那样虚怀若谷的义人才有此思虑！
低调与含蓄
为解释若瑟的“思虑”，有人会三者选其一；可是，既然行文如此含蓄，那么，若瑟的“思虑”，可能是兼容三者。
若瑟的思虑是一个历史事实，但其重点不在于他想什么，而在于介绍天主走进人的历史，这是圣子降生的奥迹。即使要登场的那位尚未出世，但玛窦也将这件空前绝后的事，勾划一个低调的揭幕仪式：“耶稣基督的诞生是这样的”。
天恩，低调并不表示缺乏深度，而是显示天主深厚的慈爱是以如此谦逊的方式实现于人间。若没有信德，人根本无法体会这份谦逊。若瑟是义人，但也要踌躇在他的思虑中，更需要恩宠的提升，因而得到天使的报梦。
含蓄并不表示缺乏内涵，而是勉励读者多作默想。天使的报梦不但净化若瑟的思虑，也是邀请我们迎接救主的诞生。祂的名字是耶稣，意即上主（雅威）的救援。圣母因着圣神有孕，这个奇妙的童贞生育表示，那要出世的婴孩耶稣，看似柔弱，却是万军的天主。
义人若瑟的厚道和谦逊，正好衬托出依（七14）的预言：“有一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”
《老子．九章》记载一件趣事。孔子叫弟子将水灌入名为“有厄”的宝器中，当水灌到将满时，容器仍很端正稳重，但当水一灌满时，容器便一下子倾倒而尽空，孔子便说出“持盈之道”，为保持满盈而不尽空，人常要虚心，不自满，不自负，不自大，反而常常留有余地，处处为人着想。
若瑟的虚心，真的加深了我们对“厄玛奴耳”的体会。
送上祈祷和祝福，主内挚爱⋯⋯
厄玛奴耳 杨鸣章
有亲人从北美赶来香港赴婚宴，婚宴过后又匆匆的赶回北美，多一天都不能停留。生活难道真是这样逼人，不能容许人好好的相聚、沟通？好了，回到家，却发现竟然丢失了一枚极其贵重的婚戒，感到十分沮丧。我说：“你先静一静，定一定神，细想一下什么场合下曾经放下过这枚指环？”她说：“我不想再想，愈想愈感苦恼。请你替我祈祷吧！”“这是理所当然的，但你自己也要热切祈祷，或许也请圣安多尼代你转达吧！”我说。“既然丢失了，猜想求也不能改变事实，还是趁家人未发觉之前，买一件差不多模样的补回算了。”她失落地说。
典型的阿哈次。许多世间事，本来就不是我们能管控得住的。我们得不到我们想要的，是因为我们只着重一己十分有限的才智，只看到我们想看的。得不到，是因为不求；求不得，是因为心灵闭塞，或得了仍不觉得。
叙利亚瓦解了北方的以色列，对南方的犹大虎视眈眈。兄弟阋墙的结果就是为外敌所吞噬。阿哈次正在筹谋到底应向阿述求助以保安全，还是与埃及结盟而与叙利亚决一死战？但其间他从没想过上主，因为他从没想过要悔改、皈依、倒空自己，好能体验到主的临在。
相对于阿哈次，若瑟从不以自己为中心。在各种困惑、难以理解中，他接受了上主的话，毅然承担了艰巨而长期的责任，并为顾全玛利亚和她腹中孩子的需要，迎娶她过门。
主耶稣基督的降生，为我们开启了一个重要的奥秘：我们期待着救恩，我们领受了救恩，我们的生活与见证同时也成就了救恩不可分割的一部份。举例说：我们忠于圣召或婚姻盟誓，我们的盟誓就变成与主的盟誓再也不会分离；我们宽恕、包容我们的弟兄姊妹，因此也就成了主的慈悲、宽仁的实证；我们忍辱负重、承担考验与痛苦，竟都成了主在十字架上的牺牲。“厄玛奴耳”是征兆，玛利亚、若瑟成就了“厄玛奴耳”，而我们就是玛利亚、若瑟——天主临在于我们的生命中，在我们内工作，引领我们成长。
习惯了每日晨、昏都为托我祈祷的人诚挚地祈祷：不是什么责任，更不敢叫主这样做或那样做，倒觉是主恩宠的征兆、是主的一项邀请。九个星期后，北美来电，说在一堆不大合穿、准备送予人的衣物袋中找到了失落的指环。我说：“婚戒虽贵重，但到底算得什么？找到或找不到仍只是一件物件而已，但这次主的确给了我们一个征兆，这征兆不像公路上的指示牌——此处不准你这样做，要你必须那样做⋯⋯，倒有点像沙上的足迹——邀请你亦步亦趋，因为生命就在前面，而主亦与我们同行。”
• 礼仪年开始，香港教区杨鸣章神父为本报撰写主日道理。杨神父为教区副主教和明爱总裁，获美国雪立桥大学传理学文学硕士和哈佛大学教育硕士。
义人若瑟 袁伟明
正直仁义的若瑟
“玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。”（玛一18－19）。若瑟是义人，在于他明白是非，并拥有正直的道德良心。他不愿揭露别人的疮疤，令别人难堪，也懂得从别人的立场和处境着眼，保存了玛利亚的贞节。若瑟怀着怜悯的心，置自己的感受不顾，反而担忧玛利亚的安危，决心用和平的手法处理玛利亚未婚怀孕之事。若瑟宽容大方，流露大德的风范，他体谅并给予别人回头改正的机会。
若瑟是一个非常细心的人，懂得用“心”看事，易地而处，体谅别人的处境、困难和感受，全面整体的思考问题，透彻分析事情的究竟，审慎计算行为的后果。可能因为他是一个木匠的缘故，木匠在制作一件家具时，会按照客人要求的尺寸、木材和款式，规划详细的图则，考究制品的精美和耐用性，严格遵照制品的长阔高低标准，绝不疏忽了事。有一些技术精湛的工匠更会精益求精，制造出既实用又令人赏心悦目的艺术品。若瑟亦然；他不仅做了“人”应该做的事；就是不伤害别人。他还以正直仁义的行为──爱德；包容别人的不是，维护别人的尊严，体恤宽容别人的过错，大方明智地平息风波。
忠信侠义的若瑟
“当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：‘达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。……若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子。若瑟虽然没认识她，她就生了一个儿子，给祂起名叫耶稣。’（玛一20－25）若瑟拥有成熟的信仰，爱天主在万有之上，承行主旨。他未必完全明白天使所报信息的意义，却出于对天主的敬畏和爱慕，以绝对服从接受了天主的任命。他深明大义，为了全民族的得救，勇敢承担救主养父的职责。若瑟透析圣经的启示，一般人认为默西亚要来复兴现世的国度，推翻罗马政权，光复以色列家族的辉煌。但若瑟听懂了天使的报导；明白默西亚来临是要由罪恶中拯救以色列民，这喜讯催生了若瑟强烈的使命感，毅然答应成为救世主及其母亲的守护者。若瑟在救主降生的事迹中表现了侠义的精神：忠于天主，关怀圣母，守护圣婴，舍己为人。
• 礼仪年开始，澳门教区袁伟明神父为本报撰写主日道理。袁神父为澳门圣老楞佐堂主任司铎，罗马额我略大学伦理神学硕士 |
