基督普世君王节
【常年期第卅四主日】(丙年读经）
读经一：撒下五 1-3
答 唱：122
读经二：哥一 12﹣ 20
福 音：路廿三 35﹣43
每当你看到一对老夫老妻仍在街上手牵手而行，你或许会对他们的恩爱而满心羡慕；但「执子之手、与子偕老」的背后，可能已经歷了不少风雨！他们能够走到今天实有赖他们对婚姻盟誓的忠贞，亦能在婚姻生活中彼此扶持。为基督徒而言，婚姻生活更包含着主耶稣爱的牺牲， 使他们能从十字架的爱中得到滋养，好能面对一切生活中的挑战。然而，这份爱的牺牲必然包括为爱对方而甘愿放弃自我、成就对方的意愿。同时，在日常生活中亦以这份精神培育他们的子女！因此，公教家庭便成为了传福音的基本细胞，信众亦藉着生活中的奉献，光荣天主！当他们一代又一代地传递这爱的信息，建立互爱的链子，好使人类能在这互通的爱中迈向圆满。
这是十字架奥迹的胜利；然而，当主耶稣在十字架上牺牲时，祂面对的又是何等的痛苦？在本主日的福音中，路加除记载了人对主耶稣的嘲讽外，他还独特地记载了那位悔改的右盗。但是，从整个叙述中，路加非常有层次地讲论了不同人对主耶稣无辜地被钉的态度。首先，他描述了当时的宗教领袖对主耶稣的反对：「别人，他救了；如果这人是天主的受傅者，被选者，就救他自己罢！」（路廿三35 ）在路加的描述中，这些宗教领袖是由始而终反对主耶稣。这是否因主耶稣的言论及行动使他们失去了既有的利益，或是因为主耶稣的教导威胁了他们的权威？在这些宗教领袖的嗤笑后，便是士兵们的戏弄： 「如果你是犹太人的君王，就救你自己罢！」（路廿三37 ）最后，主耶稣所受的侮辱已达致顶峰，连祂身边一同受刑的强盗亦斥骂祂：「你不是默西亚吗？ 救救你自己和我们罢！」（路廿三39 ） 这一切的苦痛必然比主耶稣肉体所受的痛苦更大，这是人性的撕裂！为何人为己益便出卖人性呢？事实上，主耶稣所受的苦并不只是在歷史的当天；今日， 当我们为个人的私利而出卖公义、仁爱时，主耶稣亦同受苦痛！
在场的群众好像和那些宗教领袖站在相对的位置，路加很仔细地描述了他们在心态上的改变。当比拉多示意在主耶稣身上找不到至死的罪：「看，我在你们面前审问了他，而你们告他的罪状，我在这人身上并查不出一条来⋯⋯ 足见他没有做过应死的事」（路廿三14 — 15 ），且欲释放主耶稣时，群众回应说：「钉在十字架上，钉他在十字架上」（路廿三21 ）但是，问题在于是否所有的群众都希望以十字架的刑罚处死耶稣？当主耶稣背着十字架走上苦路时，「有许多人民及妇女跟随着耶稣， 妇女搥胸痛哭他！」（路廿三27 ）他们是否因为主耶稣所受的苦痛而心灵转变了，或是他们一直忠信地跟随着祂。然而，路加描述了这些群众及妇女没有参与了这件生命的惨事：「所有与耶稣相识的人，和那些由加里肋亚随侍他的妇女们，远远地站着，观看这些事」（路廿三49 ）。他们是冷眼旁观，与主耶稣划清界线、或是他们默观一切事的发生，并开放地明辨天主的计划？试想想：在生活中发生的不公不义事情时， 我们会冷眼旁观、视若无睹；或是默观事件的发生而作出适当的回应？诚然， 这些妇女却以他们的临在支持了这些惶恐的门徒：「这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并他的兄弟，都同心合意地专务祈祷」（宗一14 ）。
然而，主耶稣在十字架上与两个凶犯的对话却是路加独有的记载：主耶稣在苦架上受到的凌辱而达到底线，连一同被钉在左边的凶犯也羞辱祂：「你不是默西亚吗？救救你自己和我们罢！」（路廿三39 ）这位凶犯是否希望以如此的讥讽的话，为使主耶稣行一个奇迹吗？可惜，在他的内心并没有一点悔过，只是希望从这位受伤已不像人形的耶稣身上，得到一点益处，为求解困！ 但是，在旁边的另一凶犯却责斥他： 「你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗？」（路廿三40 ）他的这句话应验了早前主耶稣对门徒所说过的：「你们要谨慎！如果你的兄弟犯了罪，你就得规劝他；他如果后悔了，你就得宽恕他」（路十七3）。同时，他亦以自己所犯的罪对比着主耶稣的无辜：「这对我们是理所当然的，因为我们所受的， 正配我们所行的；但是，这个人从未做过甚么不正当的事」（路廿三41 ）。
这位悔改的凶犯说出了一个真理： 主耶稣的无罪，且向主耶稣宣信：「耶稣，当你来为王时，请你纪念我！」（路廿三42 ）这是多么美丽的情景：在主耶稣受尽讥笑辱骂时、当不少跟随祂的人离弃主耶稣时、当祂面对肉身的死亡时，这位悔改的凶犯明认祂的主。然而，主耶稣亦爱到最后的一刻：「我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里」（路廿三43 ）。及后，主耶稣便交付了灵魂！主耶稣为爱而生、为爱而来到这世界；最后，祂爱到分离仍是爱！ 主耶稣就是我们的君王、我们的天主！ 亚孟！亚肋路亚！
礼仪年结束，本报答谢谭锦荣神父过去三年撰文，分享主日道理。下週开始，本报主日道理由严规熙笃会李达修神父撰写——编者 |
