常年期第三十主日（丙年读经）
读经一：德三十五 12 ﹣ 14，16 ﹣ 18
答 唱：咏 34
读经二：弟后四 6 ﹣ 8 ，16 ﹣ 18
福 音：路十八 9 - 14
在灵修的传统中，「灵修三路」佔有一个很重要的位置，而其中的「净炼」阶段更是使人能全心全意地跟随主耶稣的重要领域。当我们从不同传统的灵修起步时，我们必然地需要经验一次自我反思的歷程，而歷程的开始，便是要面对一些不真实的自我形象。这些不真实的自我形象时常纠缠着我们的日常生活，使我们不能自由地回应天主的召唤。其中亦包括：理想化的自我价值、及低的自我价值，这两极化的自我价值在团体生活面对很大的挑战。因为在这种自我价值中，人一方面不愿承担任何错失及软弱，认为自己永远是对的，错只在于他人；而另一方面则将一切责任抱拥起来，认为一切过错都是自己的缺失。其实， 两者的背后均是人的骄傲所导致，使人不能以一个真实的自我生活。
在本主日的福音中，主耶稣以比喻中的法利塞人及税吏的祈祷说明人应有的处世态度。这个法利塞人虽然以惯常、传统的方式开始他的祈祷：「天主，我感谢你」（路十八11 ），这类感恩祈祷在圣咏中亦常见： 「请你们向上主赞颂，因为他是美善宽仁， 他的仁慈永远常存」（咏一一八1）。若然这祈祷是感谢天主在人灵性生命的照顾，不会有任何问题；但是，这个法利塞人却将自己的经验与他人比较，这就是问题的所在： 「因为我不像其他的人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏」（路十八11 ）。如此，他在这祈祷中表现了他在伦理生活上的超然地位；因为，勒索、不义、奸淫都是毁坏了十诫的训令。同时，他亦将这份比较指向那位同在圣殿中祈祷的税吏。
事实上，我们很多人都以为自己拥有无上的权力和超然的地位；因为我们或坐拥大量的金钱、物业；或许我们是某机构或部门的主管、拥有绝对的决策权；或许我们是某项学术的权威，作为该学术的魁首！但是，这一切并不是为增添个人的荣誉，而是为分享和服务！可是，这个法利塞人只是继续陶醉于自我中心的满足、褒扬所行的功德：「我每周两次禁食，凡我所得的，都捐献十分之一」（路十八12 ）。正如旧约中所引述：「人看外貌、天主却看人心」（撒上十六7）；因此，这个法利塞人的行为会否浮夸了一些呢？他的内心会否仍有一些欠缺？若他只是夸赞自己的正义，难道他没有任何缺失吗？若天主看的是人心；那么，他所应有的便是一点慈悲的心。若只是将别人践踏来抬高自己，对天主也没有好处！
至于这位税吏，他的行为与那法利塞人成了强烈的对比：「那个税吏却远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛⋯⋯」（路十八13 ）。然而，路加在描述上也作出了比较：对法利塞人，他用了很大的篇幅描述他祈祷的内容；但对这位税吏， 他只有简短的几个字：「天主，可怜我这个罪人罢！」（路十八13 ）。但他这样的悔改行为，并不是没有代价的：若有欺骗，他要将得的归还原主；若没有履行对罗马政权的义务，他亦要面对罗马人敌对愤怒的痛苦； 他亦会失去了他能赚取某程度的生活素质。但是，他知道过去所拥有的，并未能带给他终极的幸福；故此，他甘愿为主耶稣放弃一切，亦接受自己是一个「罪人」。
正因为这条追随正义的路并不容易， 人需要很大的决心及忍耐才能经过而到达最大的美善，就是结合于主基督的慈爱之中。因此，主耶稣说：「凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举」（路十八14 ）。当这位税吏承认自己是一个罪人时，他的心门便打开了；天主的恩宠也能进入他的内心，并治疗他的创伤：「我告诉你们：这人下去，到他家里，成了正义的」（路十八14 ）。
诚然，我们若不承认自己真正的身份： 一个「被爱的罪人」，我们是不能走出我们心灵的黑暗，而跟随主耶稣！俗世的荣华富贵、生命的浮华名誉、人际间的感情瓜葛， 并不能使我们得到真正的幸福，而只让我们仍居于黑暗。试想想：这个法利塞人和税吏之间的不同，便能明白生命的真谛！浮夸的自我赞美是骄傲，诚恳的悔过，却能带来生命的归宿：真理与美善、慈爱与公义！那么，你选择的是什么？ |
