常年期第二十三主日
智 9:13-19
咏 90:3-4,5-6,12-13,14,17
费 9-10,12-17
路 14:25-33
福音里耶稣说：谁想建筑楼台，先该预算费用；谁要出兵迎战，先该衡量军力。重点似乎是放在“预算”、“计划”上。但细读整个章节，发觉这“预算”是算不清的，这“计划”里满是未知数。谁跟随耶稣就要背十字架；要爱他超过父母、子女、兄弟、姊妹；要舍弃拥有的一切，甚至自己的性命！说“预算”、“计划”不如说要“冒险”！
智慧书说：我们的“计划”是不可靠的；又说：天上的事谁能“探究”？
谁要跟随耶稣该知道这是一件艰巨的事。从人的角度看来是一盘赤字的预算，糊涂地踏上这条路是愚蠢的。那么怎么办？因知道资金不足而放弃吗？因知道不敌对方而投降吗？当然不是。智慧书的答案是：信赖天主，他能“赐予智慧”，他会“从高天派遣圣神”。 （读经一）
圣奥斯定求主说：请给我能力做你所命令的，那么随便你命令我做什么都行。天神对贞女玛利亚说：这事从人看来不可能，但天主没有不可能的事。
可惜我们太多次停留在前半句。改除长期染上的坏习惯？做圣人？跟随神职或奉献生活的圣召？不可能！我们忘了是天主给我们这些“不可能的”使命，他会使它们变成可能的。我们不要怕赤字的预算，天主的储备何止千万亿？关于个人的使命是这样，关于教会的使命也是这样：要“冒险”、“投入”、“信赖”！
奴隶的制度是人类的耻辱，但在希腊文化中却得到了最高级的合理化：人生来就分为奴隶、军人和哲士，这三类人一起才组成一个理想的社会!?
教会怎样推翻这个不平等的制度？保禄宗徒没有向那时的政府提出法律的改革，他从人的内心着手。
敖乃息摩是费肋孟的奴隶，费肋孟是教友，也是保禄的朋友。敖乃息摩逃走了，在保禄那里得到了信仰。保禄没有把敖乃息摩留下来（服侍被囚的他），也没有教训费肋孟要他把奴隶释放。保禄把敖乃息摩遣回费肋孟处（承认费肋孟对敖乃息摩还有法律上某种权利），但同时提醒他在信德的前题下，一切已不像以前了。现在敖乃息摩是保禄的儿子，是费肋孟的兄弟！基督的精神就这样开始侵蚀那腐旧的制度。
日前刘迺强先生在《信报》上发表了一篇文章，题目是：“论所谓普世价值”。刘先生很明显是一位实证主义者：他主张全世界都接受，甚至遵守的才可称为普世价值。在这多元化的社会里，跟随实证主义是刘先生的自由选择。但他又说：主张有普世价值的人是狂妄自大。那就不免有自打嘴巴之嫌。
史文鸿在《信报》上答得好：我们告诉刘先生，我们的教会还是普世的。这普世的教会还提倡一些普世的价值。刘先生曾请教的那位神父答得好：“人的尊严和爱”肯定是普世价值。 （至于“有钱的人多些人权”，我怕刘先生未能领会他的幽默吧。）
提倡普世价值，以理性、和平的方法劝人接受这些价值，绝不狂妄自大。如果这样做法，在当代时势被判为“政治不正确”，因而要付出代价，也是义不容辞。
正如德兰修女说的：“天主要我忠信，并不要我成功。”
让我们充满信心地投入播种！ |
