丙年常年期第二十二主日读经反省

德3:19-21. 30-31

希12:18-19. 22-24

路14:1. 7-14

无论在哪个文化、哪个时代里，谦虚都被视为美德。人人都说谦虚好，并且人人都愿意别人谦虚。没错，人人都愿意别人谦虚，但不见得愿意自己谦虚。因为别人一旦谦虚，自己就有可出头之日。谦虚因而往往是我们告诫别人要修炼的德性。我们不喜欢骄傲的人，觉得那是缺德，其实很多时候不是因为我们懂得谦虚的美，而是因为骄傲的人给我们带来了挑战，让我们出头不易，骄傲不得。所以，当我们讨厌骄傲人的时候，当首先反省自己。本主日的读经，就清楚地为我们指出了应该反省的方向。

《德训篇》受古希腊文化影响很深，它对智慧和德性的探讨，在很大程度上依据着古希腊哲学。不过，作为以色列人的宗教读本，它并未止于对外邦文化的引荐和发挥，而是把古希腊哲学同以色列的信仰结合了起来。在古希腊神话中，德性是宙斯为防止人类无法群聚和相互伤害，而赋予人类的恩赐。德性的作用，从而是为维护城邦的稳定与公民间的和谐。谦虚显然能够起到这样的效果，因为它不会让人产生争执。《德训篇》的作者很清楚这点，所以他说谦虚的人“会受人爱戴”。

除此之外，他还进一步从以色列的信仰上对谦虚进行了解读。他指出，人之所以要谦虚，不单单是出于维系社团之和谐的纯人性目的，还是由于那唯一应受尊崇的是天主，这才是人应当谦虚的根本理由。圣依纳爵·罗耀拉在《神操》的“原则与基础”中说：“人受造的目的，是为赞美、崇敬、事奉我们的主天主，因而拯救自己的灵魂。世界上的一切都是为人而造的，为帮助他达到他之所以受造的目的。”换言之，不论是谁，也不论我们有什么，我们所是和所有的，都只该当被用来“赞美、崇敬和事奉天主”，而不当用来显耀我们自己。圣保禄说的似乎更绝：“你有什么不是领受的呢？既然是领受的，还有什么可夸耀的？”（格前4:7）不是吗？比如有的人因为出身“高贵”，就觉得高人一等，却不想想是他/她自己决定了自己的出身吗？难道天主没能力让他生在索马里吗？那样的话，也许他/她“耀武扬威”的地方，就不会是宫廷官邸，而是海盗船。

如果说谦虚让人把目光转向天主，那么骄傲则让人把目光转向自我，所以在《德训篇》的作者看来，骄傲是“恶根”。诚然，“只有一位是善的”，远离祂，就是走向善的反面，就是走向恶，这就是那些“光明的天使”何以由于骄傲而变成恶魔的原因。

耶稣在今天的福音里给我们的警示，就是让我们注意，不要把目光转向别处，不要偏离生命的中心——天主。根据圣史路加的记述，我们可推测，那个法利赛人的首领之所以宴请耶稣，应该有两个目的：一来是为“观察他”，二来可能是为借着耶稣的名声给自己增加点儿人气。不单是这位法利赛人首领贪求荣誉，其他被请的人亦范水模山，争坐上位。当时的犹太受罗马文化的影响，宴请时要摆放“门”字型（或马蹄型）的卧式餐桌（triclinium）。就餐者一律左侧卧，主客们在横桌上，其地位从左起，依次排下去。主人的位置在右边桌的上方，正好与最重要的宾客垂直，便于谈话。最不重要的位置是左边桌的最下方，即“门”字型开口的地方。为能与主人谈话，客人们得变换位置。耶稣注意到，大部分人都争着占主客的位置，而没人顾及在左边桌下方的人，所以借机给他们上了一课。

耶稣一方面告诫他们不要高估自己的身份和地位，免得在宴席上被赶下去丢面子；另一方面提醒他们不要请那些可以给自己贴光，以及可以回请自己的富人，而应该请那些无力回请的穷人。言外之意是说，他们应该把自己生命的位置摆正。其实，无论是争上座，还是请贵人，其隐藏的动机都表现出了自我中心。可是正如《德训篇》所教导的，我们生命中真正和唯一的“上宾”，是天主；我们应该让天主成为我们生命的中心，而不是我们自己。不仅如此，耶稣更把这中心延伸至他人，尤其是那些需要关照的他的“最小兄弟”们。这是因为，为屈尊就卑，尽管作为天主的他，本是宇宙的中心，却如保禄宗徒所说的，“没有把持自己与天主同等的地位，反而空虚自己，取了奴仆的形体”。

致希伯来人书的作者在今天选读的片段里，也从另一个方面说明了同样的事实：作为新约的中保，耶稣基督不像旧约时代的天主那样赫赫可畏、高不可及，而是与人同在（玛1:23）、良善心谦（玛11:29）、可见可触（若一1:1）的“兄弟”（谷3:34）和“朋友”（若15:15）。他来到我们中间，就是为让我们把他迎接到自己生命的中心，把他请到我们生命之宴席的上座：“我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席。胜利的，我要赐他同我坐在我的宝座上。”（默2:20-21）

事实上，不是我们要给他上座，而是他要给我们上座；不是我们要把他尊为贵宾，而是他要在天国里把我们当贵宾。因为他来“不是为受服事，而是为服事人”（谷10:45），正如他在最后晚餐时所做的一样。耶稣给我们立这个榜样，就是为告诉我们，我们也应该像他那样，把生命的中心转向他人，特别是那些微小、贫困、弱势和边缘的“最小兄弟”。只有如此，我们生命的中心才会是耶稣，我们才会因而摆正自己生命的位置。这就要求我们出离自我、放下身段，要求我们谦虚良善。在这种意义上，谦虚应该是我们生命的本真状态，而不只是一种装点生命的德性。