做基督的门徒
主内的兄弟姊妹：
教会吁请我们诚恳和认真地反省自己做基督门徒的意志，考量自己得救的实况。这主日礼仪选读的读经以两个词汇帮助我们反省：第一个是“计划”，讲的是天主的计划。天主的计划是要我们以天主所赐予的智慧认识祂的意愿和旨意，并赖智慧而得救。第二个是“计算”，也就是辨明我们领受救恩的决心和能力。耶稣在福音中以计算盖房子和准备交战的类比，倡议和平对话，教导我们忠实到底地做他的门徒。
这主日的福音一开始就叙述有许多人与耶稣同行。这行程的方向不变，仍然是朝向耶路撒冷前进（路十三22），在那里耶稣“必须受许多苦，被人们弃绝，并且要被杀；但第三天必要复活”（路九22）。圣史路加有意藉此叙述激发我们心中的疑问：这些与耶稣同行的人是否都有勇气与耶稣一起走到耶路撒冷？我们是否也有勇气做基督的门徒，与耶稣同行到底？
在与耶稣同行到底的前提下，耶稣教导我们反省做他门徒的决心。耶稣在此的教导其实是为了更仔细地解释他之前讲的一个比喻（路十四15-24）。在那个比喻中，家主设了盛宴，邀请了许多人，但是他们都以种种借口予以推辞。由于先前受邀的人都不来赴宴，家主就吩咐仆人到城里的大街小巷，把所有贫穷的、残废的、瞎眼的和瘸腿的人都领来。这些人来了，但宴席中还是有很多空位，所以家主就再叫仆人到大道以及篱笆边，勉强人进来，总之就是要让所有的座位都坐满。这比喻最后告诉我们，天国的宴席备有很多的上座，但“先前被请的那些人，没有一个能尝到这宴席的” （路十四24）。
在圣经解释的传统中，先前被请的那些人常被说成是犹太人，“古时天主特选的民族”（参阅：宗十三44-52）。先前被请的那些人也常被理解为任何蒙召成为基督门徒，之后又离开耶稣而去的人（参阅：若六60-66）。然而，这比喻的重点并非那些无法尝到宴席的人。比喻的重点在于后来被请的那些人，藉此劝导人下定决心进入天国享宴！那么，这些后来被请的人凭什么进入天国享宴呢？就只因为他们是“贫穷的、残废的、瞎眼的和瘸腿的人”，所以他们就理所当然地有权利、且一定能进入天国享宴吗？这是教会从起初就存在的争议和问题。
这主日的福音对这问题作出答复。圣史路加以耶稣最强硬的话，说明进入天国享宴所凭借的就是做基督的门徒，而且要有始有终、忠实到底地做基督的门徒。因此，做基督的门徒之前得事先考量自身的决心和能力。耶稣说：“如果谁要跟随我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。不论是谁，若不背着自己的十字架跟随我，不能做我的门徒。不论是谁，如果不舍弃他拥有的一切，不能做我的门徒”（路十四26-27，33）。
耶稣给我们提出三个做他门徒的真实条件：第一，必须“恼恨”自己的家人和自己的性命（路十四26）。犹太闪族文化常以“恼恨”来表示不偏向，也就是不站在那一边；而“爱惜”则用来表示站在那一边。在走向天国的道路上，我们被提醒不可受家庭纽带关系的捆绑，也不可跟随自己的私欲偏情。跟随耶稣意谓舍弃这种缘自世俗社会的家庭纽带关系所带来的利益，也不再借着爱惜自己的性命来保全性命。耶稣给我们建立一种全新的家庭关系，并立下保全性命的原则，说：“不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟，姊妹和母亲”（玛十二50）；“爱惜自己性命的，必要丧失性命；在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生”（若十二25）。很显然，人必须站在耶稣这一边，才能与耶稣同在，所以耶稣又说：“谁不偏向我，就是反对我”（路十一23）。
做基督门徒的第二个条件是：背着十字架跟随耶稣（路十四27）。这绝对不是要我们特意去找寻沉重的十字架来背。只要我们跟随耶稣的步伐走，就必然会有十字架，因为耶稣已经找到了十字架。背着十字架跟随耶稣的真正意思就是成为与耶稣一道同行的伙伴，走向苦难，更走向光荣。“背十字架”与“跟随耶稣”是彼此不可分开的。若分开了，人所背负的十字架就不是救恩的十字架，只是无穷无尽的痛苦，永远看不见光明。
做基督门徒的第三个条件是：舍弃拥有的一切（路十四33）。在提出这条件之前，耶稣首先以盖房子和准备交战的类比，教我们谨慎计算自己做他门徒的能耐，以成熟的意志来省思自己做他门徒的责任。我们不能朝三暮四、顺风转舵；我们也不能三分钟热度，“一旦遭遇艰难和迫害，就立刻跌倒了”（玛十三21）。我们必须以坚决的意志和完全的自由做基督的门徒，坚信耶稣的话：“在世界上你们要受苦难；然而你们放心，我已战胜了世界”（若十六33）。为了做基督的门徒而“舍弃拥有的一切”是深思熟虑后的行动。这行动需要以对待“贫穷的、残废的、瞎眼的和瘸腿的人”的观点才能理解。圣史路加特别关注贫穷弱小者，他呼吁富有的人帮助贫穷弱小者，并与他们分享自己拥有的一切。这不只需要有一种不受财富束缚的自由，同时也需要摆脱家庭的纽带关系。富有的人比较容易与自己的家人或朋友分享财富，但圣史路加要求人对财富持有更大的自由，教人舍弃财富，多多关注贫穷弱小者，让他们具有更大的生活空间。
圣保禄在这主日的第二篇读经中同样以“舍弃拥有的一切”的精神请求费肋孟再度收留他逃跑的奴隶敖乃息摩。在当时还有奴隶制度的时代，奴隶就是主人的财物。保禄要求费肋孟舍弃他的财物，使他的财物转变成亲情；不再把敖乃息摩当作奴隶，而以亲爱的弟兄相待。保禄敢对费肋孟作出这样的请求，不是因为当时社会制度许可，而是因为这是在上主耶稣内该做的事，甚至是不得不做的事。然而，保禄还是愿意看到费肋孟在信德上甘心，而不是出于勉强来回应他的请求。耶稣也从来不勉强人“舍弃拥有的一切”，但耶稣总是给我们指出一条更好的路，一条走向成全的路：“你若愿意是成全的，去！变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我”（玛十九21）。耶稣教导我们和传给我们的是得救的智慧，要我们“赖它而得救”（读经一：智九19）。因此，让我们诚恳和认真地反省自己得救的意愿，评估自己得救的状况。让我们忠实地背起十字架，做基督的门徒，在得救的道路上与耶稣同行到底。 阿们。 |
