主日讲道：【苦艾与甘蜜】放开与跟随

七月教区出了一份声明，呼吁各持份者就普选提名等问题，尽快开始谘询、协商。该声明有意挣脱公民抗命的对与错，离开堕入“占中”可不可以的窠臼，吁请各方尝试以一个开放的胸襟，处理争议。今主日的读经，也有相类似的况味，教我们反省信仰。

保禄在罗马被囚期间，皈化了一个从哥罗森城逃离主人家的奴隶敖乃息摩，使他成了一位虔诚的基督徒。奴隶逃离主人家在当时是一项极大的罪，但碰巧他的主子费肋孟，也是保禄早前在厄弗所时皈化信主的。保禄写了这封《费肋孟书》，托敖乃息摩带去给他的主子。

信中保禄并没有跟费肋孟谈论奴隶制度；他超越法律与制度，说两人既然同样由他皈化，同样获得了新生命，也同样欠他一笔信仰的债，现在是否能放弃主人与奴隶间的关系，以基督徒弟兄相待？我们所有的，暂且不论是非对错，但既属同一的主、同一的信仰、同一的洗礼、怀同一的希望、受同一的恩惠，执拗为何竟有那么多？

人间的许多恩怨，其实都很无聊和琐碎。如果说敖乃息摩亏欠了费肋孟，费肋孟亏欠了保禄，保禄何尝不是亏欠了敖乃息摩？说到底，众人都亏欠了主。

要把一切都放在天秤上，衡量清楚，分毫不差，我们将一事无成。最终有谁不须向主交账？谁的一生没有亏欠？谁能掌控一切答案？大家都在不同的情况下，受着不同弱点的束缚，像奴隶被拘禁一般，没法知道最后的景象。

《庄子 • 养生主》中所说的：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”这有点似今天的第一篇读经，但结局迥异。庄子崇尚的是无为、无用，顺其自然的虚无主义；《智慧篇》教授的，却是要我们常怀谦卑的心，认识到人的有限；以赤子的纯真，接受上智的引领。许多问题不是我们能明了的，尽管寻获答案，也只是片面和短暂的。真正的救赎，关乎放弃自以为是，热切祈祷，乐于拥抱未明：“世上的事，我们还难以测度；目前的事，我们还得费力追求；那么，天上的事谁还能探究？你若不赐予智慧，从高天派遣你的圣神，谁能知道你的旨意？这样，世人的道路才得修直了，人们才可学习你喜悦的事，赖智慧获得救援。”（智九16—19）

放弃不是一件容易的事，可是我们生活中却又需要不断的放弃。亚巴郎要放弃他的故乡，甚至要牺牲他的独生爱子；梅瑟需要离弃他的埃及皇宫，甚至不能度贫穷却又安稳的牧羊人生活；我们何尝不是要离开父母之怀、纯真无忧的童年、我们的学业、事业、家庭、甚至健康，然后孤独地上路，接受审判？今日所读的《路加福音》，再次描述耶稣毅然走向耶路撒冷，为拥抱父的计划而放开祂的安乐窝、门徒与群众的拥戴，接受苦难，许多人都跟随着。他们当中有多少是为了实现一己的愿望而跟随祂的？他们跟随，是因为爱主，还是因为爱主的工作？人如果放弃了主而得了整个世界，他能拥有这世界多久？除非我们先对信仰认真，先把这世界认为重要的，视为无物，并因它阻碍了我们跟随主而恼恨它，我们不能做主耶稣的门徒。