常年期第廿三主日(丙年读经)
读经一:智九 13-19
答 唱:咏 90
读经二:费九 9-10,12-17
福 音:路十四 25-33
七月教区出了一份声明,呼吁各持份者就普选提名等问题,尽快开始谘询、协商。该声明有意挣脱公民抗命的对与错,离开堕入“占中”可不可以的窠臼,吁请各方尝试以一个开放的胸襟,处理争议。今主日的读经,也有相类似的况味,教我们反省信仰。
保禄在罗马被囚期间,皈化了一个从哥罗森城逃离主人家的奴隶敖乃息摩,使他成了一位虔诚的基督徒。奴隶逃离主人家在当时是一项极大的罪,但碰巧他的主子费肋孟,也是保禄早前在厄弗所时皈化信主的。保禄写了这封《费肋孟书》,托敖乃息摩带去给他的主子。
信中保禄并没有跟费肋孟谈论奴隶制度;他超越法律与制度,说两人既然同样由他皈化,同样获得了新生命,也同样欠他一笔信仰的债,现在是否能放弃主人与奴隶间的关系,以基督徒弟兄相待?我们所有的,暂且不论是非对错,但既属同一的主、同一的信仰、同一的洗礼、怀同一的希望、受同一的恩惠,执拗为何竟有那么多?
人间的许多恩怨,其实都很无聊和琐碎。如果说敖乃息摩亏欠了费肋孟,费肋孟亏欠了保禄,保禄何尝不是亏欠了敖乃息摩?说到底,众人都亏欠了主。
要把一切都放在天秤上,衡量清楚,分毫不差,我们将一事无成。最终有谁不须向主交账?谁的一生没有亏欠?谁能掌控一切答案?大家都在不同的情况下,受着不同弱点的束缚,像奴隶被拘禁一般,没法知道最后的景象。
《庄子 • 养生主》中所说的:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”这有点似今天的第一篇读经,但结局迥异。庄子崇尚的是无为、无用,顺其自然的虚无主义;《智慧篇》教授的,却是要我们常怀谦卑的心,认识到人的有限;以赤子的纯真,接受上智的引领。许多问题不是我们能明了的,尽管寻获答案,也只是片面和短暂的。真正的救赎,关乎放弃自以为是,热切祈祷,乐于拥抱未明:“世上的事,我们还难以测度;目前的事,我们还得费力追求;那么,天上的事谁还能探究?你若不赐予智慧,从高天派遣你的圣神,谁能知道你的旨意?这样,世人的道路才得修直了,人们才可学习你喜悦的事,赖智慧获得救援。”(智九16—19)
放弃不是一件容易的事,可是我们生活中却又需要不断的放弃。亚巴郎要放弃他的故乡,甚至要牺牲他的独生爱子;梅瑟需要离弃他的埃及皇宫,甚至不能度贫穷却又安稳的牧羊人生活;我们何尝不是要离开父母之怀、纯真无忧的童年、我们的学业、事业、家庭、甚至健康,然后孤独地上路,接受审判?今日所读的《路加福音》,再次描述耶稣毅然走向耶路撒冷,为拥抱父的计划而放开祂的安乐窝、门徒与群众的拥戴,接受苦难,许多人都跟随着。他们当中有多少是为了实现一己的愿望而跟随祂的?他们跟随,是因为爱主,还是因为爱主的工作?人如果放弃了主而得了整个世界,他能拥有这世界多久?除非我们先对信仰认真,先把这世界认为重要的,视为无物,并因它阻碍了我们跟随主而恼恨它,我们不能做主耶稣的门徒。
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