常年期第二十一主日
依 66:18-21
咏 117:1,2
希 12:5-7,11-13
路 13:22-30
读经一，依撒意亚先知书的章节，可以说是旧约里的一个大突破。上主说“我要聚集外邦人和所有说各种语言的人。他们都要前来，瞻仰我的荣耀。”在哪里瞻仰主的荣耀？ “到我的圣山耶路撒冷。”外教人不是不可以进入圣殿的吗？他们进入圣殿不就亵圣了吗？ “我要从他们中间选拔司祭和肋未人！”一切规矩都被推翻了！是一个以民难以想像的新局面。
到了耶稣的时代还有犹太人抗拒这大转变，他们怕失去自己独特的地位。耶稣重新宣布天国的普世性：“人将从东南西北前来参加天国的宴会。”
天主造了人类，天主爱整个人类。一个特选的民族无非是一个工具，目的是全人类的得救。
耶稣来了，唯一的救主，真天主真人。因亚当的罪而分散的人类，在他身上再找到合一的基础。一个头，一个身体，我们都是肢体、手足。
教会是唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的。
《天主教教理》说：教会是唯一的。因为教会的起源是唯一的：三位一体的天主；其创立者是唯一的救主耶稣；其灵魂、内在推动者，是唯一的圣神。
唯一的教会也是多元的。聚集许多不同的民族和文化，其成员有一同的恩宠、职务、身份和生活方式。
教会是至公的。 “至公”有“普遍”及“完整”的双重意义。
教会是“完整的”。因为由基督那里领受了“圆满的得救方法”：宣认正确和完整的信仰，圆满的圣事生活，从宗徒继承过来的职务。
教会是“普遍的”。因为所有的人都奉召参加天主的子民，这个子民应遍及普世，涵盖万代。教会的至公性要求教会内人人负起传教的使命。
交通和资讯进步了，教会的至公性愈来愈看得见了。尤其在禧年二千里，伯多禄广场成了世界的中心，全球的信徒在那里感到是在自己的家里。
曾有机会参与主教代表会议亚洲大会、亚洲主教团协会全体大会、圣年的世界青年日，在这些机会上，我感觉到骄傲和喜乐。骄傲的是因为我属于一个这么伟大的教会；喜乐的是因为我属于一个全世合一的大家庭。不过说骄傲不如说荣幸，因为属于这个教会并不是我的功劳，是我的福分：借着传教士的辛劳，在无数同胞中我侥幸先认识了这至一、至公的教会。这荣幸也带来责任：许多同胞等着我去把这信息传给他们。
今天的福音警惕我们：耶稣说：“你们会说：‘我们同一起吃喝过（参与圣宴），也曾在我们的街头施教（我们听过、讲过这么多的道理）。’主却会说：‘我不知道你们是从哪里来的。’”实践信仰才是硬道理！
想起我们的许多同胞这么多年被阻与至公的教会建立正常的联系，不能参与一些教会至公性的活动，我们不免会向天主埋怨：究竟这情况还要继续多久？教宗几时才能真正自由地去探访他在中国的子女？或许希伯来人书的话能给我们一些安慰：“上主管教（考验）他所疼爱的，鞭策（磨练）他所悦纳的每一个儿子。”（读经二）。让我们坚信：在这些苦难的日子后，我们会看到丰盛的“正义和平的果实”。 （读经二） |
