天国的“窄门”和“关上的门”
主内的兄弟姊妹：
在过去三个主日的福音中，耶稣逐步教导我们以终极的观点来考量生命，要我们在生活中及时准备获得救恩、进入天国。这主日，我们可以说终于抵达天国的门槛。我们几乎已经可以看见天国内的宴席，但耶稣却在这时候告诉我们说：天国的门很窄，而且不会永远敞开。因此，我们应该竭力由窄门进去，因为一旦天主起来把门关上，我们就将被摒诸门外。那时，即使我们全力敲门，祂也不会为我们开门，我们就只有在门外哀号和切齿的分了。那时，无论我们如何申辩和抱怨都无效，因为赴天国宴席的请帖早已“从东从西，从南从北”分发各处，每个人都收到，那些及时应邀而去的人都已经进入天国享宴了。
天国的门确实为所有的人敞开，天主愿意所有的人都得救。在这主日的第一篇读经中，天主明显地揭示了祂的救恩计划，祂要召集世界各地和说各种语言的人来到祂面前，瞻仰祂的荣耀。这些人很多甚至“没听过天主的声誉，没见过天主的光荣”（依六六19），也就是完全不认识天主的外邦人。耶稣在福音中也肯定这是天主的意愿，并且加以解释说：“到时，将要有人从东南西北而来，进入天主的国赴宴”（路十三29）。耶稣的解释明确表示将有很多很多的人可以得救，得以进入天主的国。
可是，耶稣在回答某一个人提出的问题时，似乎又说得救的人其实并不多。这个人问耶稣说：“主啊，得救的人果然不多吗？”耶稣答复说：“你们应该努力从窄门进去！我告诉你们：将来有许多人要想进去，却不能进去。当家主起来把门关上之后，你们却被摒诸门外”（路十三23-24）。这看起来似乎自相矛盾：一方面耶稣说将来会有很多人进入天国，另一方面耶稣又说会有很多人进不了天国。那么，得救的人果然不多吗？耶稣认为这并不是我们需要问的问题。多少人会得救不是我们该关心的问题，我们该关心的是如何才能得救，该怎样尽力使自己得救。
耶稣以两扇门的图像给我们讲解如何才能得救，进入天国：一扇是“窄门”；另一扇是“关上的门”。意思是说，进入天国并不容易，人必须特别努力才能进入，而且人也必须警醒准备，不可迟到；同时更说明，我们别自认为既然已经受到邀请，就必定能进入天国坐席，因而懒散懈怠。
然而，“窄门”和“关上的门”是同一扇门吗？与窄门形成对比的是宽门，虽然圣史路加只提及窄门，但圣史玛窦也引述耶稣的话，加以解释说：“窄门导入生命，宽门导入丧亡”（玛七13-14）。同样的，圣史路加没有加以说明为何家主把门关上，但圣史玛窦则以“十童女的比喻”作出解释，并劝勉我们要醒寤、随时做好赴婚宴的准备（玛廿五1-13）。因此，这两扇门不是同一扇门，而是两扇不同的门，是两个如何才能进入天国的教导。
天国的窄门是一个教导；它教导我们对自己的得救状况越来越有意识，越来越察觉到自己的不足，越来越看清自己需要尽更大的努力。人必须努力适应天国的窄门，使自己变小，在伟大的天主面前承认自己的渺小和软弱才能进入天国。耶稣说过：“你们若不变成如同小孩子一样，决不能进入天国”（玛十八3）。“变小”就是灵修传统中常说的空虚自己、贬抑自己、谦卑自下、舍弃钱财、成为最后的。“变小”同时也要求人特别关注最小兄弟，为他们服务（参阅：玛廿五31-46）。
这主日的第二篇读经以磨练的类比教导我们从窄门进入天国，提醒我们要听从天主的劝导，接受天主的惩戒：“因为上主惩戒祂所爱的人，鞭打祂所收纳的每一个儿子。…为给这样受磨练的人，结出义德的和平果实”（希十二6，11）。这教导让我们知道，我们每一个人都有自己“窄门”，也就是自己特别喜爱的罪过，特别容易跌倒犯罪和受伤的缺陷。我们每一个人，每一次去办告解，说来说去好像都是我们自己不断重复了、又再重复的罪过。那些我们不曾犯的罪，可能以后也不会犯。换句话说，我们每一个人都有自己的软弱，我们时不时都会在同一个缺陷中跌倒犯罪，再跌倒再犯罪。
罪过和救恩是对立的。救恩是宽阔自由的地方，而罪过是狭窄困惑的地方。救恩让我们越来越感觉宽阔和自由，而罪过却使我们越来越感觉狭窄和困惑。惩戒是一种磨练，因为它能使我们的软弱变得坚强一点，就像我们身体的肌肉一样，只有经过锻炼才会变得强壮。锻炼身体时肌肉会疼痛。肌肉的疼痛是真的疼痛，不过是健康的疼痛。做健身运动的人有一句常说的口号：“没有疼痛，就没有成果。”的确，痛过之后就会看见肌肉越来越发达，也会感觉到身体越来越有力量。穿过自己的窄门，越过自己困惑的门，我们就能进入天国，参与天国的和平宴席。
天国关上的门是另一个教导。有信仰的人常自以为自己肯定会获得救恩，就自命清高，为所欲为，毫无顾忌地享受外面世界的“自由”。曾经一度热心虔诚，曾经一度听从耶稣的教导，曾经一度与耶稣同餐共桌，并不足够。当天国的门关上后，过去所有的曾经一度都将一笔勾消：“我不认识你们是哪里的；你们这些作恶的人，都离开我去罢！”（路十三27）因此，信仰必须坚持到底，信仰必须常常警醒，信仰必须努力不懈；我们必须守住生活的信仰，才能与永生的天主永远同在。
耶稣在教导我们如何才能得救时也向我们保证，得救的人已不仅限于亚巴郎、依撒格、和雅各伯的子孙，救恩现在向所有的人开放，所有努力使自己变小的人，所有警醒等待天国来临的人都可得救。得救的人数并没有上限，也不仅限于某个宗教的信徒。然而，宗教信仰确实是一条肯定的救恩道路，只要忠于这条道路，就必能抵达天主那里。为那些忠于宗教信仰的人来说，他的信仰就是一条救恩的道路。对于我们相信基督的人来说，基督是我们唯一的道路、真理、生命；除了基督，就没有救恩，除非经过耶稣，谁也不能到天父那里去（若十四6）。虔诚忠实的信徒必须以自己的生活，以自己的言行举止为信仰作见证。
我们相信基督的救恩是宽阔的救恩，包容所有人的救恩；它绝不自我封闭，也不排斥任何人。若我们排斥人，我们同时也就排斥了天主。天主并不强制地要求我们相信祂，所以祂从不剥夺我们的自由意志。因此，若有某个宗教剥夺人的信仰自由，这个宗教必会失去天主。没有天主临在的宗教是可悲的宗教，也是危险的宗教。耶稣基督今天特别教导我们要小心谨慎，总是仔细察觉天主行动的迹象，警醒等待祂的来临。让我们坚守信德，热切渴望天主，爱慕天主。阿们。 |
