常年期第二十主日
耶 38:4-6,8-10
咏 40:2,3,4,18
希 12:1-4
路 12:49-53
米兰总主教马迪尼枢机喜欢每年讲一轮避静道理，常取材于圣经的一本书。我曾用过他对耶肋米亚先知书的默想来讲避静；最近又“炒了冷饭”再用一次，读来很有感触。
这位报忧多过报喜的先知，曾被人缒落枯井的污泥中（读经一）。在我们这“自由至上”的世界潮流里，坚持天主十诫的被判为落后的老顽固，接纳教会训导的就是保皇党；在香港目前新的政治气氛下，不随从奉承文化的也就被批为“逢中必反”，甚至是“外国势力的走狗”。
其实耶稣的命运并不比耶肋米亚先知的好，他到处做善事，但还是成了人们反对的标记。他诞生时天使宣播平安，但今日的福音里他说他带来分裂。当然不是他要我们分裂，但在他面前人人要作出抉择，这样他间接地，被动地，成了分裂的缘由。
有人欢呼“贺撒纳”，有人高叫“钉死他”。欢呼贺撒纳的人民并未能帮他摆脱仇人的陷害，他终于死在十字刑架上，罪名：“破坏传统宗教”，“政治立场不正确”。徒弟不会胜过师傅，世世代代“多如云彩（星河）”的信徒走上了同一条苦路。
爱是甜蜜的，但爱也“比死亡更凶猛”。耶稣用火及水来形容它。火及水的力量非常可怕，什么也阻不住它们的冲劲：火将一切烧尽，水把一切冲净。利益可以衡量，可以妥协，爱不可以。爱要彻底，爱要全面；流血也不怕，生命也不顾惜，对天主的爱更要“大义灭亲”。他不能不要我们爱他在万有、万人之上，因为只有这样，我们才能得到他。得到他才是我们的幸福，得到他我们才会造福别人。
教宗在禧年前、禧年初及禧年后的文告中，都提到殉道如何向世界显示教会的奥秘。
在“第三个千年将临之际”文告中他说：正如初期教会可以说是诞生在殉道者的鲜血中，在这第二个千年即将结束时，我们的教会又成了殉道者的教会……我们不该遗忘殉道者的见证，因为尊敬殉道者就是光荣天主，光荣耶稣基督。正是他给了殉道者超人的勇气（第三十七节）。
在“二千大禧年诏令”中教宗说：这即将结束的世纪见到了很多的殉道者，特别是由于纳粹主义、共产主义以及种族或族群的冲突……。他们为了忠于基督和教会，付出了他们的血，或是勇敢地面对终年的坐牢和各种困苦……殉道是对信仰的真理最有力的见证，因为信仰能给予最残暴的死亡一种人性的外貌，而且在最残酷的迫害中显示它的美（见诏令第十三节）。
在“新千年的开端”文告中，教宗提起他在禧年内册封了不少二十世纪的殉道者；并在五月七日，和其他基督徒团体代表一起，在罗马斗兽场纪念了历代的殉道烈士。
我们最高兴的是教宗在十月一日册封了一百二十位中华殉道圣人（不包括最近半世纪的）。六月二十七日教宗在乌克兰册封了一批殉道真福（包括在共产政权下殉道者）。其实，正如教宗说了，这些被册封的圣人、真福只代表了那无数的无名英雄。真如赞美颂（Te Deum）里教会唱说：“主，那身穿白衣的殉道者浩大队伍赞美你。”
耶肋米亚先知从枯井里被人救了出来。同样，不少为信仰受了很多苦的烈士并没有死在苦难中。我们更“未抵抗到流血的地步”（读经二）。殉道是天主的特恩，谁也不该奢望。重要的是，我们“以坚忍的心跑完那摆在我们面前的赛程，常注视着耶稣，他是信德的创始者和完成者（读经二）。 |
