和平：反对的记号
主内的兄弟姊妹：
我们必须坚定地朝向天国前行，我们必须做出肯定的抉择，犹如已经获得了天国宝藏的人。我们必须凭信德看见那不可见的现实，即永生的景象，忠心服侍已经来临、且还要再度来临的主耶稣。在这坚决迈向天国的行程中，我们会碰到很多的阻碍，也会遇到很多反对我们的人，但基督已为我们受了苦，也给我们取得了胜利。我们有众多如云的证人给我们证实了，当我们跑完那摆在我们面前的赛程，我们必定要抵达天主宝座的右边，与耶稣基督共享光荣。
耶肋米亚先知就是一个鲜明的证人。在这主日的第一篇读经中，先知由于忠实地宣讲了天主放在他口中的话，“对万民和列国，执行拔除、破坏、毁灭、推翻、建设和栽培的任务”（耶一10），因而被首长们指控，说他“所谋求的，不是人民的福利，而是人民的灾祸”（耶三八4），并要求漆德克雅王把他处死。一个外邦人，雇士人厄贝得默肋客，认出耶肋米亚先知的清白，把他从死亡中救了出来。耶肋米亚先知是耶稣基督的预象，他的生命是耶稣基督生命的写照，他的一生给我们指明，先知是被天主立定“使许多人跌倒和复起，并成为反对的记号”（路二34）。先知若忠实于天主的话和履行天主派遣的使命，就必定会遭人误解，受人排斥和虐待，甚至被人处死。然而，先知永远记住天主的许诺：“他们要攻击你，却不能得胜你，因为有我与你同在，协助你”（耶一19）。先知不能苟且偷安，他永不满足于现世的安乐，安逸地坐在舒适的椅子上阅读一本书、品赏一幅画、享受和风煦阳。先知总是看向永恒，把自己的生命献于永恒者脚下，超越自己的极限，勇往直前。
圣保禄是另一个鲜明的证人，一生都奔向永恒。他说：“我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活。我只顾向前跑，看看是否我也能够夺得，因为基督耶稣已夺得了我”（斐三10-12）。保禄所认识的基督是天主的先知耶稣基督、“决意面朝耶路撒冷走去”的耶稣基督（路九51）。耶稣坚决面向耶路撒冷前行，去完成他“必须受许多苦，被长老、司祭长和经师们弃绝，并且要被杀；但第三天必要复活”的使命（路九22），“因为先知不宜死在耶路撒冷之外”（路十三33）。保禄一生都凭信德注视着耶稣（希十二2），以耶稣为典范，跟随耶稣，步武耶稣的芳踪。
耶稣基督要我们效法众多如云的证人（希十二1），同样怀有这份火热的信德和信心。和平是什么？和平绝对不是廉价的；和平是需要用生命来争取的。为了和平，耶稣“轻视了凌辱，忍受了十字架的苦”（希十二2）；为了和平，耶稣与罪恶斗争，倾流了鲜血，他自己的血。为了和平，耶稣成了反对的记号，“父亲反对儿子，儿子反对父亲；母亲反对女儿，女儿反对母亲；婆母反对儿媳，儿媳反对婆母”（这主日福音：路十二53）。耶稣以他的生命为我们赚得了昂贵的和平！
耶稣为我们赚取的和平，耶稣所赐给我们的和平，绝对“不像世界所赐的和平”（若十四27）。世界的和平是缺乏原则、脆弱无力的和平，它的依据是妥协和再妥协的一种权宜之计。耶稣赐给我们的和平是火焰般热切的和平，是圣神的和平，是门徒们在圣神降临节所领受的和平（宗二1-47），它的依据是十字架上的信德。这圣神的和平鼓舞门徒们打开门户，走向世界，使世界在圣神的火焰中燃烧，使世界因悔改而获得罪赦的净化。这圣神的和平促使伯多禄宣讲说：“天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了。你们悔改罢！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。”（宗二36，38）
无论如何，我们总有一天需要做出这个终极抉择：选择生命或死亡，选择耶稣或世界。梅瑟曾向我们作证说：“我已将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前；你要选择生命，为叫你和你的后裔得以生存；你应爱慕上主你的天主，听从祂的话，完全依赖祂；因为这样你才能生活，才能久存”（申卅19-20）。耶稣进一步说：“没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个，而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个”（玛六24），接着又说：“你们先该寻求天主的国和它的义德，其他一切自会加给你们。所以你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑：一天的苦足够一天受的了”（玛六33-34）。的确，我们为了基督的缘故，总会被带到总督和君王前，对他们和外邦人作证，因为人们既然迫害了耶稣，也必要迫害我们（若十五20）；但我们并不需要忧虑，我们只需要圣神的和平。耶稣向我们许诺说：“在那时刻，自会赐给你们应说什么。因为说话的不是你们，而是你们父的圣神在你们内说话。你们为了我的名字，要被众人所恼恨，唯独坚持到底的，才可得救。”（玛十19-20，22）
“得救”是昂贵的和平！“得救”是耶稣以自己的生命为我们赚取的和平！因此，让我们常注视着耶稣，“他是信德的创始者和完成者”（希十二2），他借着自己所受的死亡和复活的洗礼，赐给了我们圣神的和平。他使我们有勇气和力量，“以耐心奔向那摆在我们面前的赛程”，好能抵达天主宝座的右边，享受他胜利与光荣的和平。 阿们。 |
