常年期第三十主日
今天福音选读的主角巴尔提买，是个失明的人，盲人。在躯体的层面讲，他甚么也看不见。然而，一直在这马尔谷年每个主日连续地读《谷》的我们不禁要问，真正看不见的，究竟是这个双目失明的巴尔提买，还是另有其人？
耶稣与巴尔提买相遇时，巴尔提买「正坐在路旁行乞」。在今天社会中，有社会保障、市民关心、科技帮助，但盲人的生活仍有许多困难。在古时，他们的生活情况自然差得多。他们没有谋生的能力，甚至连自理的能力也没有，只能行乞。他们切切实实看不见人生的光明。他们没有希望，只能坐在路旁，靠施舍过活。
可是，这盲丐「一听说纳匝肋的耶稣经过，便高声哀叫……」。这个本已生无可恋的盲丐，仿佛突然重拾人生的希望，生命力重燃。但他马上遇到阻碍：「许多人喝止他，叫他收声」。一个四肢健全的人，在某件事上要面对群众压力，已经十分困难，更何况这个双目失明，本来在群众眼中地位就已低得不能不再低的『乞儿』。可是，他深信自己已找到人生的光明，活下去的希望，因此无论再大的压力，他无惧孤身敌万众。他不只是不服从群众的喝止，而且「他叫得更响亮」。
耶稣听见了盲丐的呼号，便使人唤他过来。接着，耶稣问他说：「你想我为你做些什么呢？」。到此，我们就要留意上文下理的重要。耶稣的这道问题，在不久之前才讲过出口。大家还记得他在何时问何人吗？没错，就在上主日，耶稣也曾这样问过他的两位门徒——载伯德的儿子雅各伯和若望。载氏兄弟的答案，是为自己得到荣华富贵。盲丐的答案则是：「请使我看得见！」。
大家也许会问，这盲丐也不过是为求自己身体的残障得以康复。这样说，他又如何胜于宗徒们呢？非也。这里我们既要留意上文下理，也不可忽略叙述中的细节。首先，这盲丐一直只在路旁行乞。他的人生与他的身体一样，停在一边，没有前进。但在他双眼复明后，他并没有去为自己谋求更好的物质生活，而是「跟随他上路」（参拉：et sequebatur eum in via）。耶稣路往何处？按《谷》的铺排，下一节，耶稣就荣进耶路撒冷了【注：由于这是圣周的主题，故常年期会跳过】。盲丐也许不知道耶稣具体的命运，也许会有荣华富贵，也许不会有。他没有过问，也没有计较，他只是纯粹地『跟随他上路』。
如果大家还记得两周前的主日福音选读，那么就会发现，被盲丐比下去的宗徒，并不只是载氏兄弟。当时，有位富人问耶稣永生之道。他一生恪守诫命，耶稣遂命他变卖一切布施穷人，然后跟随他。他却不舍，并忧愁地离开。耶稣慨叹富有的人难进天国，此时「伯多禄（代表所有宗徒）开口对他说：『看，我们舍弃了一切，而跟随了你』」。这的确是事实，但明显，他们在计较着他们付出了几多，然后预算他们应该因而得到几多。
盲丐是个『乞儿』，他身无长物。他唯一拥有的，就是他的白天垫地寒夜裹身的长衣。在耶稣唤他前去时，他马上跳起前往。按《谷》描述，他并没有先收好他唯一的长衣带着身上，然后往耶稣跟前去。在他双目复明后，他也没有回去路旁先收好长衣带着然后才跟随耶稣。更重要的是，他并没有对耶稣说：『看，我连我唯一的长衣都舍弃了，来跟随你』。他舍弃了的，就舍弃了，并没有再放在心上。也许，倒过来想，如果舍弃了的，付出了的，一直放在心中记数计算，那究竟是不是真的付出，真的舍弃？
从整部《谷》的结构来说，治好盲丐这一幕也相当重要。这是《谷》中耶稣最后一次以大能治好人，也是耶路撒冷之外的最后一幕。换言之，这是从耶稣公开传教的生活转入耶稣荣进耶京的转拆点。如果大家有印象，在《谷》中耶稣较早前也治好过一位（贝特塞达城的）盲人（8:22-26）。在《谷》的脉络中这也是重要的一幕，因为耶稣替这位盲人开眼之后，就首次向门徒们预言默西亚的受难和复活。可以说，从这首尾呼应推论，这部分（8:22–10:52）的重点就是「开眼」：认清耶稣的身份，真正地了解「默西亚」这身份的意义。
遗憾的是，正如《谷》一直的描述，与耶稣日夕相处，天天听教的宗徒们，总是对耶稣的身份一知半解。伯多禄肯定耶稣是「默西亚，永生天主之子」，却只在意其光荣而不接受其苦难。宗徒们或者彼此计较，谁的地位更高，份位更大。
当然，耶稣没有与他们计较。他仍让他们留在身边，尽力继续使他们明白自己。但我认为，盲丐让我们明白，（心神）贫穷的人跟随耶稣的容易之处，在于他们并不计较自己（曾经）拥有甚么，付出过甚么，他们只一心跟随那使他们开眼的光，走在往加尔略山去的路上。
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