常年期第廿九主日（丙年读经）
读经一：出十七 8 ﹣ 13
答唱：咏 121
读经二：弟后三 14 ﹣ 四 2
福音：路十八 1 - 8
作为基督徒， 我们日常生活中最重要的便是与主建立亲密的关系；然而，这关系的建立实在有赖我们的祈祷生活。因为，藉着祈祷，天主能与我们个别而独特地接触，且能从这份相遇的经验中得到生命的皈依。但是，很多时候都会听到信徒困惑的查询：为何祈祷时，常常分心？ 我们真的会祈祷分心吗？我曾与一位隐修女分享这些经验，她说：我们祈祷时是不会分心的，因为那些俗务或思虑实在是我们的真实生活，我们是要超越这些经验才能真正进入与上主的关系；因此，我们祈祷时应恒心忍耐！
在本主日的福音中， 路加描述了主耶稣所讲的一个比喻； 但在比喻开始之前， 路加清楚指出这个比喻的目的： “耶稣给他们设了一个比喻， 论及人应当时常祈祷， 不要灰心”（ 路十八1）。因此，从比喻中的不义判官和寡妇不同的角色，使我们能明白祈祷和信德的重要。虽然如此，我们亦不排除这位寡妇不懈的追求公义的决心，在整个描述中的重要性。
首先，让我们了解一下这位法官： “某城中曾有一个判官不敬畏天主，也不敬重人”（路十八2）。如此负面的描述，使我们从这位不义的判官中，联想到那时代的腐败领袖。正如史学家若瑟芬曾如此描述犹大王约雅金：“对天主没有虔敬、对人亦不公平。”但是， 相反这些描述的，是约沙法特对设立判官的意义： “你们所作所为，必须慎重，因为你们处理诉讼的事，不是为人，而是为上主；你们在处理诉讼时， 他必与你同在。现在你们应有敬畏上主的心，办事必须勤谨，因为上主，我们的天主，毫无不义，不偏待人，不受贿赂”（编下十九6—7）。然而， 主耶稣却以此不义的判官与天主作比较：“你们听听这个不义的判官说的什么？天主所召选的人，日夜唿吁他，他岂能不给他们伸冤， 而迁延俯听他们吗？ ”（ 路十八6— 7 ） 这里“日夜唿吁”的是指那位在圣殿里的女先知亚纳日夜祈求以色列的救赎：“她斋戒祈祷， 昼夜事奉天主，总不离开圣殿”（ 路二37 ） ， 及对圣咏作者对主耶稣的苦难的回响：“上主，我的天主，我白天祷告，我黑夜在祢的面前哀号。愿我的祈祷上达祢前，求祢侧耳听我的呼喊”（咏八十八2—3）。事实上，这位判官所作的正义是出于“恼怒”、而天父的正义却是出于对祂的子民的“忍耐”。藉此，让我们自省对近人的态度：我们是怕近人打扰你，愤怒地回应他们？或是因为仁慈怜悯而接待他们？两者其实是一线之差！
从寡妇的渴望中， 我们可以理解到她们在当时社会价值的位置。她对这位法官的请求是否合理？ 现在， 让我们先明白当时犹太文化中寡妇在社会的权利和义务： 由于她们属于社会的弱势社群， 因而她们应得到较合理的待遇。虽然内文中没有提及她所遇到的困难， 一些圣经学者认为她是由于没有得到亲族中男性亲友的支援而向判官提出诉讼； 另有学者认为她是由于新寡，故向判官要求她所应继承的遗产。然而，她能持有的就如圣经中其他寡妇，如：卢德、塔玛尔⋯⋯等，所得的权利和义务。诚然，这位判官并不是因为公义，而是因为怕烦扰而回应这位寡妇；但是，他所作的独白却相当有趣：“我要给她伸冤，免得她不断的来纠缠我”（路十八5）。这个“纠缠”在古老的原文文本中却具有“向我黑面”的意思！
但是， 主耶稣为何如此应用这个比喻？主耶稣所指的并不是他们在人性上的表现！祂并非指出一些情感上的喜恶，可以达成心中的渴望。主耶稣所强调的是那位妇人锲而不舍的恳求； 同时，透过这位不义的判官所投射出公义天主的仁慈及怜悯。试想想，我们在祈祷生活中的挑战：有否因心中的杂念而放弃？有否恒心忍耐祈祷的枯寂？有否接受天主的恩赐与我们所渴望的差距？ 有否全心信赖天主的带引？事实上，主耶稣要求的就是我们对上主“正直的信德、坚固的望德、和十全的爱德、明哲和见识， 好能完成祂圣善和真诚的旨意”（圣方济苦架前的祈祷）。正如主耶稣所要求的：“人子来临时，能在世上找到信德吗？”（路十八8） |
