请不要这样与天主的爱失之交臂

没什么能束缚天主的爱之道

我们首先需要意识到的是，没什么能阻止天主向人显示祂的爱之道，不单是外在的条件，如迫害、文化等，甚至连内在的态度也不能。其实，天主的大爱与大道，恰恰就突显在天主不会由于人的无知、拒斥、甚至敌意而停止继续爱人的疯狂上。

今天的读经所谈到的两则治愈癞病人的故事，就是很好的见证。列王纪下记述的纳阿曼，是叙利亚阿兰王的宠臣。阿兰人经常与以色列为敌，而纳阿曼是武将，他曾与以色列人交过手，并从以色列掳获一位少女，让她做了他妻子的婢女。可是他得了癞病。那位以色列婢女出于同情，建议他去找以色列的先知，以求得治愈。所以就有了我们今日读到的故事。

值得我们注意的是，在纳阿曼的故事里，扮演先知角色的，首先不是厄里叟，而是那位以色列少女。笔者觉得，她似乎更能代表天主的先知，因为首先，她对以色列的天主及其选拔的先知有那么大的信任，竟敢向劫去她的主人建议；其次，她的爱是如此之大，以至于她能不计前嫌，而对那曾抢劫和蹂躏她家，令她离乡背井，使她为奴的“仇人”产生同情。

她的心态岂不正反映出天主对待罪人的态度吗？就像圣保禄所说的：“为义人死，是罕有的事；为善人或许有敢死的；但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们。”（罗5: 7-8）事实上，天主也真的没有顾忌纳阿曼外邦人的身份及其曾犯下的罪行，而治好了他。

同样的情形也发生了在今天福音里的十个癞病人身上。十个人中有一个是撒马黎雅人。尽管犹太人与撒马黎雅人的关系紧张，而且耶稣也遭遇过他们的不友善（参路9: 51-54），但耶稣还是一视同仁地治好了他。耶稣在治愈他们时，想必肯定知道那九个犹太人不会回来感谢他，可即使如此，他仍然使他们得了痊愈。

什么东西会让我们忘恩负义？

尽管天主的大爱不会由于人的忘恩负义而受到限制，人的忘恩负义却会把天主的大爱拒之门外，就像那九个犹太人一样：面对耶稣的爱，他们没有做出应当的承认和感谢，没有把耶稣的爱留在他们心中。为什么他们没有回去感谢耶稣呢？因为他们去了耶路撒冷。

离开耶稣，去耶路撒冷，是个很有象征意义的行为。这表明那九个犹太人的首要目标或者唯一渴望，是重新回到原来的“正常”生活当中。对他们来说，正常的生活，就是能够如同其它正常犹太人那样，居住在犹太团体中，参加犹太宗教敬礼。而曾经的癞病，却使他们被排除在此种生活之外。也许他们的渴望是可以理解的，但这样的渴望却成为障其眼目的叶子，不仅使他们失去了感恩的意识，还令他们认不出真正应该朝拜的神。

为什么耶稣说他们没有回到他那里去“归光荣于天主”呢？因为就像圣史若望告诉我们的，耶稣才是真正的圣殿，从他以后，人要透过他来朝拜天主。事实上，那九个犹太人的例子，也会发生在我们身上，尤其当我们凭借天主赏赐的恩宠，去度那种使我们远离天主的生活时是如此。我们需要常常反省，在那种我们所渴望的“正常”和“应有”的生活里，我们能够朝拜真神吗？

如何才能认出天主的大爱来？

再来看看纳阿曼和那个撒马黎雅人，他们没有把理想封闭在自己惯有和认定的某种生活形式里，而是让它随真理而定；真理在哪里显现出来，哪里就是他们的理想。正是由于纳阿曼对真理的服从，使他能够轻易地听众一个婢女的话，并且能够谦虚地向自己的敌人发出请求。同样的态度，使他在被治愈后，能够毫不迟疑地归向以色列的天主，承认祂是唯一真主，并发誓以后只敬拜以色列的天主。同样，撒马黎雅人在被治愈后，也跪伏在耶稣脚前感谢他。跪伏是一个朝拜天主的举动，因为他发现，耶稣就是真神的显现。

再重复一次，天主不会因为我们不承认祂，就不爱我们。但只有当祂的爱被体会到，被承认和被感谢时，祂的爱才会“留”在我们内。而只有当我们不把“神”定位在某种理想的生活模式里，我们才能更清楚、更容易地发现祂的临在，认出祂在我们平凡的生活中所显的奇迹，和祂给予我们的无数恩赐。可以说，天主往往不在我们喜欢祂在，和我们规定祂在的地方；当我们按照我们的喜好和规定去“寻求”祂时，我们总会与祂失之交臂。我们的喜好和规定，会遮住我们的眼目，只有当我们谦虚地让它们屈服在真理之下时，我们的眼睛才会明亮起来，才能发现我们身边的天主及其给予我们的大爱。

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