常年期第三十二主日（丙年）
加下 7:1-2,9-14
咏 17:1,5-6,8,15
得后 2:16-3:5
路 20:27-38
法利塞人相信肉身的复活，撒杜塞人不相信。今天的福音里，撒杜塞人看来正用着他们平时和法利塞人争辩时的理据来作难耶稣。
申命纪二十五章记载梅瑟定了“代兄弟立嗣”的法律。这法律的目的无非是为“免得那没有留下儿子的男人的名由以色列中消灭”，也等于我们文化中的“传宗接代”的大道理。人的生命有限，但人对生命的愿望无限；人无奈要死，但至少想在子孙身上活下去。 “今世之子也娶也嫁”也就是为了让自己有限的生命能借着子孙延续下去。
撒杜塞人假设了一个例子：七兄弟娶了同一女人而没有留下儿子。然后问：“那么在复活时这女人是谁的妻子？”这是他们的拿手好戏，大概法利塞人常给他们难倒了；但在耶稣的智慧面前，他们的诡辩显得多么幼稚，他们根本没有明白在天主的计划中复活是怎么的一回事。
撒杜塞人当时在犹太人中是一个世俗化、崇罗马的党派。这使我们联想到现代的唯物主义者。他们也问一些极幼稚的问题，还得意洋洋，以为科学终于推翻了信仰。他们问：肉身的复活怎么可能？那复活的肉身用什么材料构成？死者以什么年龄的肉身复活？从哪里去找回那些细胞、“分子”？土葬的不是已被植物吸收、被动物吞食了？火葬的不是已以烟和灰的形态消失在宇宙中了吗？同一“分子”且曾属不同的人呢！这笔账怎么算得清？
其实唯物主义者，关于复活，根本不可能问任何有意义的问题，因为他们先否认了神的存在。而复活的课题正有关于生命之主，天主。
否认复活，等于肯定人死了一切都完了。但如果我们相信是天主把今世的生命放在我们手里，要我们去经营，要我们遵循伦理道德的原则去做人，准备在他要求时将这性命交付出来。那么，怎么可能在这生命结束时一切都完呢？
读经一里的母亲和她的七个儿子，就是因为他们坚信天主是生命的主宰，他们才勇敢地拒绝崇拜君王或邪神。在加下七:22-23那伟大的母亲对儿子们说：“……不是我给了你们灵魂与生命，也不是我构成了你们每一个人的身体；世界的创造者，既然形成了人的初生，赐予万物以起源，也必仁慈地偿还你们灵魂和生命，因为你们现在为爱护他的法律舍生致命。”
耶稣说：“上主，你为亚巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主，他不是死人的，而是活人的天主，所有的人为他都是生活的。”天主为人计划的是生命，是丰富的生命，他放在每人心中的永生的愿望绝不会落空。读经二中保禄称天主为“那爱我们，并开恩将永远的安慰和美好的希望，赐予我们的天主父。”
在玛窦福音二十二章里，耶稣对撒杜塞人说：“你们错了，不明了经书，也不明了天主的能力。”这天主的能力在耶稣身上显现了，他的复活是人类复活的开端。原来天主为我们计划的不只是死后复活，多活几年，而是要带领我们进入一个全新的生命：“他们也不娶也不嫁，因为他们相似天使。”天主要给他们的是一个“属神的肉体”（格前十五章），光荣的、不朽的躯体，他们永不再死。 |
