常年期第三十二主日（丙年读经）
读经一：加下七 1-2，9-14
答 唱：咏 17
读经二：得后二 16 - 三 5
福 音：路二十 27-38
从来没有一个世代比今天更强调生活素质的重要。工资、住屋、教育等问题、人口的控制、大部份政府政策的制定，都与此有解不开的关系。可是，我们不能只看生活的素质，却不顾生命的价值。生命无价，并不因它为了谁，不论家族、社会、国家与政权，报效了什么？我们是一个人，接受了天赐的生命宏恩，我们就有不能剥削的尊严与成长的权利。当普世教会的礼仪年历即将告一段落，本主日的读经，适时地为我们提供了重要的素材，要求我们反省存在的意义、生命的终向、死亡与复活、及我们为生命到底做了些什么？
旧约典籍中，有数卷经书，因为以希腊文写成，故此未能被犹太人与基督教派接纳为正典，《玛加伯上、下卷》为其中两卷。这两卷书写于主耶稣基督降生前一百多年，上卷讲述存在的意义，犹太人如何抗衡希腊的极权统治，为了捍卫民族的信仰自由而英勇作战，甚至不惜壮烈牺牲；下卷尤其重要，谈论到一些神学观念：如死后复活、来世永生（如今天的第一篇读经）、为亡者献祭、已亡的圣者为仍生于尘世的信徒代祷等（见第十二及十五章），这些在主耶稣的宣讲中也曾提及，因而亦发展成为教会的当信道理。
无独有偶，新约中的《致得撒洛尼人前、后书》，也同样谈及基督徒团体所遭遇到的困难（得前二及三章）、因面对死亡而引发信仰上的疑虑（得前四及五章）；在期盼主的再来所需要的信赖、坚忍和积极于善工（得后一及二章），皆可为这一世代借作前车之鉴。
本主日的福音中，考问耶稣的撒杜塞人，原来是一群虔诚而且具社会地位的犹太人。他们坚持只信梅瑟所传的经训和礼规，认为复活等信念，是犹太人流亡异国时，受到外邦人不良思想的影响所致；他们论点的基础，也出于一种实用和功利主义：人存在的意义，就是为了维系家族的生命线，因此弟弟需要为无子的亡兄立嗣，现在七兄弟与寡嫂，都在毫无子嗣的情况下死了，他们存在的意义如何评说？主耶稣将他们的思维带到他们所信托的梅瑟经训，教训说：“至论死者复活，梅瑟已在荆棘篇中指明了：他称上主为亚巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。他不是死人的，而是活人的天主：所有的人为他都是生活的。”（路廿37—38）我们的生命由主赋予 ，它的终向也是主；仁爱永存的天主，不会乐见祂所爱的我们，出现后又归于泯灭，因此人虽然终要离开此世，但会进入永生，与主同在。
一个与主同在的生命，并非由死亡才开始，而是在此际此处，如何与主耶稣契合。我们一方面在现实生活中，不断受着人性软弱的纠缠，且常为争执、分裂所伤害，面对着不同程度的感情和心灵上的死亡；可是，另一方面却知道，主的爱具有更新及转化的能力。保禄教导我们，要常怀希望，面对未来，但亦要承担责任，努力行善。他说：“所以，弟兄们，你们要站立稳定，要坚持你们或由我们的言论，或由我们的书信所学得的传授。愿我们的主耶稣基督，和那爱我们，并开恩将永远的安慰和美好的希望，赐与我们的父天主鼓励你们的心，并在各种善工善言上，坚固你们。”（得后二15—17）与主的契合，使我们超越各种属世的价值观，不畏任何压力；尽管生命有遗憾、人生有多软弱和失误，我们的满全，并非在此世，而是在永恒的主的怀抱中。 |
